16 C
Brusel
Pátek, červen 14, 2024
NáboženstvíKřesťanstvíProroctví o zničení Jeruzaléma

Proroctví o zničení Jeruzaléma

ODMÍTNUTÍ ODPOVĚDNOSTI: Informace a názory reprodukované v článcích jsou těmi, kdo je uvedli a je jejich vlastní odpovědnost. Publikace v The European Times neznamená automaticky souhlas s názorem, ale právo jej vyjádřit.

PŘEKLADY ODMÍTNUTÍ ODPOVĚDNOSTI: Všechny články na tomto webu jsou publikovány v angličtině. Přeložené verze se provádějí prostřednictvím automatizovaného procesu známého jako neuronové překlady. V případě pochybností se vždy podívejte na původní článek. Děkuji za pochopení.

Hostující autor
Hostující autor
Hostující autor publikuje články od přispěvatelů z celého světa

Od prof. AP Lopukhin

Kapitola 21. 1-4. Vdovy dva leptové. 5-38. Proroctví o zničení Jeruzaléma a druhém příchodu Krista.

Lukáš 21:1. A když pozvedl oči, viděl, jak bohatí vkládají své příspěvky do pokladnice;

Příběh o vdově, která vhodila dva šekely do chrámové pokladnice, je téměř přesným opakováním příběhu evangelisty Marka (viz výklad Mk 12:41-44).

"zvedl oči". Do té doby mluvil Pán se svými učedníky. Nyní se rozhlíží po lidech vstupujících do chrámu a vidí vdovu.

„přispívat“ – přesněji „do darů“ (εἰς τὰ δῶρα), tj. bohatí se přidávali k darům, které byly v pokladnici.

Lukáš 21:2. viděl také chudou vdovu, která tam přikládala dva lepty,

Lukáš 21:3. a řekl: Pravdu vám říkám, tato ubohá vdova propustila víc než všichni;

Lukáš 21:4. neboť tito všichni ze svého přebytku přinášeli oběti Bohu a ona ze své nečinnosti vydala všechnu svou výživu, kterou měla.

Lukáš 21:5. A když někteří mluvili o chrámu, že je ozdoben drahými kameny a dary, řekl:

Úvod do promluvy o zničení Jeruzaléma a konci světa je uveden podle Markova evangelia se zkratkami (viz výklad Mk 13-1).

"nějaký". S největší pravděpodobností jsou zde míněni Kristovi učedníci (srov. verš 7 a Mk 13:1).

„pěkné kameny“. (srov. Mk 13).

„nabídky“ (ἀναθήμασι). Jsou to různé dary chrámu při slavných příležitostech, jako je zlatý vinný kmen darovaný Herodem Velikým (Josephus. „Židovská válka“, VI, 5, 2).

Lukáš 21:6. přijdou dny, kdy z toho, co zde uvidíte, nezůstane kámen na kameni, který by nebyl svržen.

Lukáš 21:7. A zeptali se Ho, řkouce: Mistře, kdy to bude a jaké bude znamení, až se to stane?

"kdy to bude". Zjevně mají tazatelé na mysli pouze zničení Jeruzaléma, ale protože tato skutečnost v jejich představách úzce souvisela se zničením světa, neptají se na to druhé (srov. Mk 13).

Lukáš 21:8. A řekl: Dejte si pozor, abyste nebyli svedeni; neboť mnozí přijdou ve jménu mém, řeknouce, že já jsem, a že čas se přiblížil. Nechoďte proto za nimi.

Zde Pán mluví o předzvěsti nadcházející mesiášské doby, o době otevření slavného království Mesiáše.

Lukáš 21:9. A až uslyšíte o válkách a nepokojích, nebojte se, protože to se musí stát nejdříve; ale nebude to hned konec.

Lukáš 21:10. Potom jim řekl: Povstane národ proti národu a království proti království;

"Pak jim řekl," tj. po předběžném napomenutí začal popisovat blížící se katastrofy.

Lukáš 21:11. na některých místech budou velká zemětřesení, hlad a mor a budou hrůzy a velká znamení z nebe.

„na místech“, tj. nyní tam, nyní na jiném místě.

"z nebe". Tato definice platí pro oba předchozí výrazy „vzhledy“ i „znaky“. Další podrobnosti jsou uvedeny ve výkladech Marka 13:6-8; Matt. 24:4-7.

Lukáš 21:12. A před tím vším na vás vztáhnou ruce a vyženou vás, vydají vás do synagog a vězení a přivedou vás před krále a vládce pro mé jméno.

Evangelista Lukáš popisuje pohromy, které postihnou Kristovy učedníky před tím časem, obecně v souladu s Markem (Marek 13:9-13).

„před tím vším“, tj. tyto pohromy vás postihnou ještě před zničením Jeruzaléma.

Lukáš 21:13. a to vám bude za svědka.

„bude to pro tvé svědectví“, tj. skrze to Mi budeš moci ukázat svou věrnost.

Lukáš 21:14. Tak se snažte nepřemýšlet předem, co odpovědět,

Lukáš 21:15. nebo dám vám ústa a moudrost, které nebudou moci odporovat ani odporovat všichni vaši protivníci.

„ústa“, tedy schopnost mluvit výmluvně a přesvědčivě. Toto přijali apoštolové, když na ně byl seslán Duch svatý (viz Skutky 6:10).

Lukáš 21:16. Budete také zrazeni rodiči a bratry a příbuznými a přáteli a některé z vás usmrtí;

Lukáš 21:17. a budete nenáviděni ode všech pro jméno mé;

Lukáš 21:18. ale ani vlas na hlavě ti nezahyne;

"a nezahyne ti ani vlas na hlavě." Podle obvyklého výkladu (viz např. Výklad evangelia od biskupa Michaila Luzina) se zde říká, že Bůh ochrání učedníky, zachová jejich životy, nezbytné pro hlásání evangelia. Ale takové vysvětlení není v souladu s výrazem ve verši 16: „někteří z vás budou usmrceni“. Pravděpodobnější názor je, že jde o duchovní zachování učedníků – „nic z výše uvedeného vám neublíží v díle vaší spásy“. Tomuto výkladu odpovídá i význam verše 19, kde se nepochybně říká, že trpělivostí v utrpení budou Kristovi učedníci zachováni pro věčný pravý život (Mk 13). Konečně bychom toto místo mohli chápat tak, že i kdyby apoštolové trpěli bídou a mukami, bylo by to jen tam, kde to Bůh dovolil (srov. Mt 13).

Lukáš 21:19. svou trpělivostí zachraň své duše.

Lukáš 21:20. A až uvidíte Jeruzalém obležený vojsky, pak vězte, že je blízko jeho zkáza;

O zničení Jeruzaléma mluví evangelista Lukáš obecně podle Marka (Marek 13:14 a násl.), ale jsou tu některé zvláštnosti.

„Jeruzalém obklíčený vojáky“. Někteří (v naší zemi biskup Michael Luzin) navrhují, aby zde evangelista Lukáš vysvětlil, co je „ohavnost zpustošení“, o které mluví Marek (a Matouš). Ale takový výklad nemá opodstatnění. Obklopení města vojáky je ještě „neopouští“…

Lukáš 21:21. pak ti, kdo jsou v Judsku, ať utečou do hor; a ti, kdo jsou ve městě, nechť z něj vyjdou; a ať tam nevstupují ti, kdo jsou v okolí,

"kteří jsou v Judeji." To platí pro Kristovy učedníky, jak je zřejmé z verše 20 („vidět“ – „poznat“). Možnost uniknout z města tedy bude stále existovat, i když bude město obklíčeno (verš 20).

Lukáš 21:22. nebo tyto dny jsou pomsty, aby se splnilo všecko, co jest psáno.

„aby splnil vše, co je psáno“. Jsou zde naznačena četná proroctví o zničení Jeruzaléma, včetně Danielova proroctví o 70 týdnech (Dan. 9:26-27).

Lukáš 21:23. A běda těm, kteří nejsou prázdní, a kojícím matkám v těch dnech; neboť na zemi bude veliké soužení a na lid hněv;

Lukáš 21:24. a padnou ostřím meče a budou zajati mezi všemi národy; a Jeruzalém bude šlapat od pohanů, dokud neskončí časy pohanů.

„pod ostřím meče“. Přesněji „z úst meče“ (στόματι μαχαίρας). Meč je znázorněn jako kousající zvíře (srov. 34M 26:13; Dt 15:XNUMX). Podle Josephuse během obléhání a dobytí Jeruzaléma zemřelo asi jeden milion Židů.

„bude vzat do zajetí“. Devadesát sedm tisíc lidí bylo zajato – většina z nich v Egyptě a dalších provinciích.

"Jeruzalém bude pošlapán od pohanů." Město je zde znázorněno jako osoba, ke které budou pohané zacházet s krajním opovržením (srov. Iz 10; Zj 6).

„dokud neskončí časy pohanů“, tj. dokud nevyprší časový úsek určený pohanům k vykonání Božího soudu nad židovským lidem (sv. Jan Zlatoústý). Tyto „časy“ (καιροί) musí skončit druhým příchodem Krista (srov. verše 25-27), který musí nastat, dokud posluchači této řeči ještě žijí (verš 28: „Zvedněte hlavy“). Nemůže tedy jít o dlouhé časové období, a tedy o proroctví pádu pohanství za Konstantina Velikého, tím méně o obrácení „celého počtu pohanů“ (Řím 11:25) na Kristus. Je jasné, že pod Kristovým příchodem by se zde neměl rozumět Jeho příchod před koncem světa, ale Jeho příchod v Duchu svatém, jinak by se řeč o druhém příchodu měla považovat za pronesenou v duchu Starého Zákonná proroctví (viz výklad k Mt 24).

Lukáš 21:25. A budou znamení na slunci a měsíci a ve hvězdách a na zemi smutek mezi národy ze zmatku a z hluku a vzrušení moře;

Druhému příchodu budou předcházet zvláštní znamení, o nichž mluví evangelista Lukáš, přibližující se Markovu evangeliu (viz Marek 13:24-31).

„znamení na slunci“. Srov. Marek 13:24.

„smutek mezi národy ze zmatku“. Přesněji: smutek národů v beznadějném stavu ducha před hlukem moře a vlnami (hluk moře a jeho rozbouření je přesně to, před čím lidé budou stát v beznadějném stavu ducha, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ ).

Lukáš 21:26. pak lidé rezignují na strach a na očekávání toho, co se chystá dopadnout na vesmír, protože i nebeské mocnosti budou otřeseny,

„rezignovat na strach“. Jak obraznost sílí, nemáme zde vidět pouhou nemohoucnost, ale naprosté vydechnutí posledního dechu lidí. Odtud přesnější překlad: „zemřou strachem“ (ἀποψυχόντων ἀνθρώπων ἀπὸ φόβου).

„nebeské mocnosti budou otřeseny“. To bude příčinou mimořádného rozbouření moře a dalších nepokojů ve světě.

Lukáš 21:27. a tehdy uvidí Syna člověka přicházet na oblacích s mocí a velikou slávou.

Lukáš 21:28. A až se tyto věci začnou dít, pak vstaňte a zvedněte své hlavy, protože vaše vysvobození se blíží.

„vaše vysvobození“ je totéž jako „pomsta na vyvolených“ (Lukáš 18:7). Začne soud nad bezbožnými a oslava těch, kteří trpí pro jméno Kristovo.

Lukáš 21:29. A řekl jim podobenství: Podívejte se na fíkovník a všechny stromy:

Jako fíkovník, když jeho listy rozkvetou, naznačuje příchod léta, tak výskyt těchto znamení a proměna vesmíru je znamením, že přichází „léto“, tj. Boží království, které spravedlivým přichází jako léto po zimě a bouři. Zároveň pro hříšníky pak přichází zima a bouře. Přítomný věk totiž považují za léto a nadcházející věk je pro ně bouří. (Blažený Theofylakt).

Lukáš 21:30. když už jezdí, a ty to vidíš, sám víš, že je skoro léto.

Lukáš 21:31. Proto, až uvidíte, že se tyto věci dějí, vězte, že království Boží je blízko.

Lukáš 21:32. Pravdu vám říkám, že tato generace nepomine, dokud se všechny tyto věci nesplní.

Lukáš 21:33. Nebe a země pominou, ale má slova nepominou.

Lukáš 21:34. Dávejte tedy na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla sužována přejídáním, opilstvím a starostmi o život a ten den vás nenadál;

Napomenutí na konci této řeči je vidět jak u Matouše, tak u Marka, ale u Marka a Matouše je nabádání mnohem jednodušší a kratší (srov. Mk 13:33nn; Mt 24:42).

„přejídání“ – přesněji: „kocovina“ v důsledku včerejší intoxikace (κραιπάλῃ), na rozdíl od opilosti (μέθῃ).

„ten den“, tj. den druhého příchodu a soudu.

"dohonit tě". Tento den je personifikován jako nečekané chytání lidí.

Lukáš 21:35. neboť přijde jako léčka na všechny, kteří přebývají na celé tváři země;

Ten den přijde náhle, a jako to bude den odměny pro všechny věrné služebníky, tak to bude den trestu pro všechny, kteří nedosahují svého povolání a nejsou připraveni na velký den.

„jako léčka“ (παγὶς) – síť, kterou lovci přehazují přes zvířata nebo ptáky (srov. Iz 24:17).

Lukáš 21:36. a proto bděte v každém čase a modlete se, abyste unikli všemu, co má přijít, a postavili se před Syna člověka.

"kdykoliv". Tento výraz je vhodnější spojen se slovem „modli se“ (δεόμενοι), protože Pán také mluvil výše o neustálé modlitbě (Lukáš 18:1-7).

„abys mohl“ je účel a s ním i obsah modlitby. Podle nejlepších kodexů to tu zní: mít moc, umět (κατισχύσατε, ne καταξιωθῆτε).

„vyhnul se tomu všemu“, tj. bezpečně projít všemi nebezpečími, která na vás budou čekat, a zachránit si život, tzn. jejich postavení jako Božích vyvolených (srov. verš 19 a Lk 18:7).

„vstát skrze Syna člověka“ (srov. Mk 13). Vyvolení budou postaveni (σταθῆναι) před Krista anděly a vytvoří kolem něho vyvolenou družinu (srov. 27 Tes 1). Tady nejde o posuzování těch, které Bůh vyvolil.

Lukáš 21:37. Přes den učil v chrámu, a když vyšel, trávil noci na Olivové hoře.

Zde je přehled Kristovy činnosti v posledním období Jeho života. Ve dne Pán nadále mluví v chrámu jako učitel, nebojí se nepřátel, ale v noci se stahuje na Olivovou horu (srov. Mk 11).

Lukáš 21:38. A všechen lid k němu přišel do chrámu, aby ho poslouchal.

Zdroj v ruštině: Vysvětlující Bible nebo komentáře ke všem knihám Písma svatého Starého a Nového zákona: V 7 dílech / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.

- Reklama -

Více od autora

- EXKLUZIVNÍ OBSAH -spot_img
- Reklama -
- Reklama -
- Reklama -spot_img
- Reklama -

Musíš číst

Poslední články

- Reklama -