od Martina Hoeggera, www.hoegger.org
„Synaxe“, ekumenické sdružení staré přes 50 let, sdružovalo asi čtyřicet členů různých pravoslavných, katolických a protestantských komunit v klášteře Brâncoveanu poblíž Sibiu v Rumunsku. Intenzivní týden sdílení, úvah a modliteb o blahoslavenství „Blahoslavení tvůrci pokoje“.
Během tohoto setkání, jehož jsem se rád zúčastnil, bylo toto blahoslavenství prozkoumáno z různých úhlů; se rozvinul a rozšířil. Jak mohu být více mírotvorcem? Tato otázka ve mně zůstane ještě dlouho, zvláště v kontextech, kde je těžké prožívat lásku k nepřátelům.
Tolik válek trhá lidstvo na kusy. Válka v Ukrajina způsobilo ve společnosti velké trauma. Podle Taras Dmytryk, od koho Ukrajina, zúčastnila videokonference, bude trvat nejméně tři generace, než se uzdraví. Stejně jako si usmíření vyžádalo čas po druhé světové válce, bude v této zemi vyžadovat mnoho práce, aby bylo dosaženo usmíření po válce. Křesťané mají svatou povinnost se k tomu zavázat. Setkání „Synaxe“, kterých se často účastnil, ho inspirují a povzbuzují. Připomínají mu, že pravý mír přichází shůry; je to milost daná Bohem. Proto je nezbytné se bez přestání modlit, což je úkol, kterému se zasvěcení lidé věnují.
„Kristem požehnaný pokoj je výsledkem a ovocem očištění srdce a spojení s Bohem,“ říká Athenagoras, ortodoxní metropolita Beneluxu a prezident Synaxis.
Základ pokoje položil Kristus, který svým vtělením a vykupitelským dílem smířil lidstvo s Bohem. Pokoj má tři rozměry: Pokoj s Bohem, se sebou samým a s bližním: „Pokud člověk neokusí pokoj ve své duši as Bohem... nemůže ho nabídnout druhým. Každý z nás dává druhým to, co má, ne to, co nemáme,“ dodává.
Mír není pojem ani politický program, ale sám Kristus, který uzdravuje a odpouští. Musí se hledat všude, zvláště u těch nejbližších. Je součástí běžného křesťanského života, ale často se zdá, že chybí mezi Kristovými následovníky. Pro Athenagora je nenávist mezi nimi jedním z „nejtěžších hříchů“!
Mír začíná setkáním
Mír začíná setkáním s ostatními a nasloucháním jim: „Potřebujeme pohostinnost tváře a ucha“, říká. Kardinál Mercier řekl: „Abychom se sjednotili, musíme se navzájem milovat; abychom se milovali, musíme se znát. Abychom se poznali, musíme jít ven a setkat se.“
Pokoj je udržován modlitbou, která musí být pokorná: „Nikdy nebudeš milovat někoho, za koho se nemodlíš. Modlitba v nás otevírá cestu k účasti na Boží lásce k druhému člověku“.
V krásné zprávě, Anne Burghardt, Generální sekretář Světové luteránské federace píše: „Zdůrazněním tohoto tématu nám všem připomínáte, že zasvěcený život, život ve společenství ve svých mnoha podobách nabízí jedinečné znamení uprostřed protichůdných sil, a mohu-li to tak říci , odpor nabízený modlitbou“.
Připomíná také myšlení papeže Františka, pro kterého „společné chození“ (synodalita) definuje, kdo jsme jako křesťané. "Během této procházky vedeme dialog, modlíme se, zavazujeme se ke společné službě pro všechny potřebné."
Pokoj, ovoce Ducha svatého.
Bratr Guillaume, z komunity Taizé, žije v Bangladéši již 47 let. Žije mezi jednoduchými lidmi a chce nám nabídnout jednoduchá slova. Začal písní v bengálštině, 6th nejrozšířenějším jazykem na světě. Pak píseň z Taizé inspirovaná dopisem Římanům: „Království Boží je spravedlnost a mír. A radost v Duchu svatém“ (1, 4.7).
Podle listu Galaťanům je pokoj jedním z plodů Ducha (5). Všechny tyto plody musí být obohaceny. Na druhou stranu musíme bojovat proti naší vlastní přirozenosti, abychom našli mír. První křesťané to udělali a stali se svobodnými lidmi naplněnými dary Ducha. Dnes to často neslýcháme, ale je to nezbytné.
Podle Serafima ze Sarova je cílem křesťanského života být neustále přebýván Duchem svatým („získávání Ducha“, jak to řekl). Abychom toho dosáhli, musíme bojovat proti svým vášním; klid duše přichází z mnoha soužení.
Osobní osvobození nestačí. Musíme si pomáhat a žít ve spravedlnosti. Mír nemůže existovat bez spravedlnosti, a jak jsme zpívali, „království Boží je spravedlnost a pokoj“ (1, 4.7).
Především, mír se buduje, staneme-li se smířenými lidmi, kteří přijímají dary druhých. "Je mezi námi jednota do té míry, do jaké se přibližujeme Kristu." Tato slova mnicha na hoře Athos měla na bratra Guillauma hluboký dopad.
Jak můžeme vydávat svědectví o Kristově pokoji v Bangladéši, kde je pouze 0.5 % křesťanů? Především musíme vidět krásu země a odvahu lidí, kteří žijí velmi těžký život. Potom hlásejte evangelium, pokud je to možné, naším příkladem tím, že budete nablízku všem, zvláště chudým a nemocným.
Abychom přinesli mír, musíme se přiblížit lidem a budovat důvěru vzájemnou spoluprací. Není to jednoduché, protože lidé se drží pro sebe. Místo abychom viděli, co je s ostatními křesťany špatně, musíme si vážit toho, jak je Kristus přítomen v jejich Církvi: jaké dary dal.
Konečně, mír je spojen s jednoduchostí života, spokojený s málem. Gándhí tomu velmi dobře rozuměl; u něj chamtivost vede k nedostatku pokoje, zatímco jednoduchost vede k otevřenosti vůči ostatním. Lidé s chytrými telefony touží po novinkách, ale lidé vedle nich v autobuse je nezajímají. Na druhou stranu chudí lidé, kteří toho moc nemají, mají větší zájem o poznání ostatních. Totéž platí o církvích, které byly přesvědčeny, že mají celou pravdu, ale o jiné církve se nezajímaly, ani je nepotřebovaly.
Další články na toto téma naleznete na: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
