od Martina Hoeggera, www.hoegger.org
Během nedávného ekumenického setkání „Synaxe“ v klášteře Brâncoveanu poblíž Sibiu v Rumunsku na téma „Blahoslavení tvůrci pokoje“ byla navržena biblická cesta o míru v Bibli. Bible nabízí základní příběhy o míru. Společné čtení v duchu „Lectio divina“ nám také dává ochutnat klid.
Jean-Philippe Calame, kaplan v komunitě Grandchamp ve Švýcarsku, přednesl studii o míru v Bibli, počínaje slovy apoštola Pavla: „Boží pokoj převyšuje vše, co si lze představit“. Bůh je dobrota a chce jen předávat pokoj, který v sobě žije, jako společenství Otce a Syna.
Bůh připravil pokoj pro ty, které miluje (1 Kor 2). Tento mír k nám bez něj nepřichází. Můžeme to zažít pouze prostřednictvím obnovení našeho vztahu s Ním.
Pokoj je v podstatě dar, který pochází od Boha. to je in historie, ale ne of Dějiny. Pouze Ježíš je Boží úplný pokoj. Politika sama to nemůže vytvořit. On jediný to může dát.
Příběhy míru v Bibli
Hledání míru vyžaduje askezi. Bible nám poskytuje základní, nenahraditelné a alternativní příběhy, které nás vedou.
V příběhu o Kainovi a Ábelovi říká Bůh staršímu bratrovi: „Zlo je u tvých dveří. Je na vás, abyste to překonali.“ Když se lidská bytost nechá získat násilím, uvede do pohybu proces, který je mimo něj. Tento příběh nás učí, že musíme začít tím, že nasloucháme Bohu, který klepe na dveře našich srdcí, a odložíme hlas svádění.
Je pozoruhodné, že v 1. Samuelově 24 se David rozhodl ušetřit Saula, svého pronásledovatele, protože si pamatuje, že ho Bůh pomazal. Vzhledem k tomu, že Ježíš dal svůj život za každého, nemůžeme již na nikoho vztáhnout ruce. V Lukášovi 12:13-14 se Ježíš odmítá zapojit do otázky dědictví. Vyzývá každého, aby převzal odpovědnost.
Ježíš také provokoval své posluchače slovy: „Nepřišel jsem přinést pokoj“. Proč má vztah s ním přednost před všemi ostatními vztahy? Protože to je „V Kristu“ že lze dešifrovat skutečnou kvalitu lidských vztahů. Tvůrce pokoje je připraven rozpoznat Ježíše, který přinesl pokoj tím, že položil svůj život na kříži. Ve jménu Krista se mírotvůrce dává k dispozici, aby žil pokoj s každým.
Je realistou nejen v tom smyslu, že zná skutečné podmínky situací, kterých je svědkem, ale je realistou i v tom smyslu, že si uvědomuje realitu Boží vlády a neutuchajícího díla. Proto se zapojuje do horlivých přímluv a na každého hledí s nadějí. S touto vizí a tímto posláním, ve společnosti každé lidské bytosti, nabízí svou přítomnost na místech, kde je porušenost, aby se stal „opravovačem trhlin“ (viz Izajáš 58, 6-14).
Mír a spravedlnost
Profesor Pierre-Yves Brandt, z Teologické fakulty v Lausanne nabídl meditaci, zdůrazňující, že mír je nemožný tam, kde vládne nespravedlnost. Meditoval o proroku Amose, který ve jménu Božího slova odsuzuje nespravedlnost (8:4-12).
Shalom“ – mír daný Bohem – vytváří řád ve světě. Abraham je příkladem jemného muže, který zažívá blaženost jemnosti. Uklidnil konflikt mezi svými pastýři a Lotovými pastýři. Jemný člověk je také mírotvorcem. Mezi křesťanskými denominacemi také potřebujeme tyto mírotvůrce, muže a ženy, kteří nezabírají celý prostor, ale dávají ostatním příležitost odpovědět na volání, které dostali.
Divina lekce
Na každém setkání Synaxe se nabízí „lectio divina“, duchovní přístup k Písmu. Odkaz na Boží slovo je ústřední, protože skrze něj k nám promlouvá Kristus. Cílem lectio je setkat se s ním a říci mu v modlitbě „ty“. A je to on, kdo nás spojuje. Letos vedla meditaci brožura o prvním Janově dopise.
V tomto dopise chce autor posílit naše společenství s Ježíšem Kristem i naše společenství jeden s druhým. „Bůh je světlo“ (1:5) a bezprostředním důsledkem toho je, že musíme chodit v jeho světle, milovat se navzájem... a vyznávat své chyby, když to neděláme.
Slovo „mír“ se v tomto dopise nevyskytuje. Avšak život, společenství a radost zaslíbené těm, kdo přijímají Krista, jsou znameními biblického „Shalom“, eschatologického daru pokoje, který již věřící zažili (srov. 1 Jan 1-1).
Pokoj v liturgickém životě
Jedním z míst, kde lze přijímat biblické poselství, je liturgie. Archimandrit Philadelphos Kafalis (Brusel, Ekumenický patriarchát) pojednává o míru v liturgickém životě z pravoslavné perspektivy. Liturgie žádá mír shůry pro církev a spásu světa: „V pokoji se modleme k Pánu“! Opravdový pokoj žije v Bohu a pochází od něho.
Svátosti jsou oknem do Božího království, které přináší mír svou sjednocující silou. Ve všech svátostech prosíme o duševní klid. Ve skutečnosti je to sám Kristus, kdo se nachází ve svátostech a který dává pokoj. Proměnění věřící přinášejí tento mír světu po liturgii.
Další články na toto téma viz: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
