Církve mají bohatou tradici míru. Všechny nám připomínají, že mír není v první řadě program, něco vnějšího, ale začíná v nás. Pokojné srdce je mírotvorcem. Během nedávného ekumenického setkání „Synaxe“ v Rumunsku bylo toto téma prozkoumáno hlouběji.
od Martina Hoeggera, www.hoegger.org
Dom Johan Geysens, z benediktinského kláštera Chevetogne v Belgii, hovoří o klidu srdce v křesťanské tradici s některými významnými duchovními osobnostmi. Řehoř Veliký ve svém „Životě svatého Benedikta“ říká, že „přebýval sám se sebou“. Proto se nikoho nebál.
TA Kempis ve své Imitation of Jesus Christ zdůrazňuje vnitřní mír v reakci na vnější požadavky. „Právý vnitřní mír nalézáme tím, že odoláváme vášním a ne tím, že se jim poddáváme... je to cesta kříže, která vede k neustálému umrtvování,“ píše. Nezbytnou podmínkou pro nalezení klidu je tedy vnitřní obrácení: „Opusťte sebe a užijete si velký vnitřní klid“!
Mezi španělskými mystiky varovala Tereza z Avily před důležitostí bdělosti před vtíravými myšlenkami: „Nenech tě nic trápit ani sužovat“. Pro Jana od Kříže není pokoj v noci duše možný.
Mír se žije v rozporech tohoto světa, ne venku. Terezie z Lisieux tak svědčí o zkušenosti solidarity s hříšníky a Thomas Merton o starostech moderního člověka. Křesťané musí dnes také usilovat o všeobecný mír a bojovat proti situacím násilí a nespravedlnosti, které nejvíce postihují chudé. Jsou povoláni ztělesňovat Boží pokoj, tento „eschatologický dar, který volá po naší spolupráci“.
Rumunští svědkové Kristova pokoje
Rumunský metropolita Serafim připomíná, že v pravoslaví klade hesychastská tradice také důraz na interiorizaci. Veškerá modlitba musí být modlitbou srdce, nejen takzvaná „Ježíšova modlitba“. Meditace musí sestoupit do našich srdcí prostřednictvím askeze a modlitby. Bez nich nemůžeme získat klid srdce.
Své poznámky ilustroval představením některých velkých rumunských svědků mnišství. Klášter Brâncoveanu byl oživen díky otci Arseni Boca, kněz nadaný v několika uměních, zejména malířství. Vytvořil duchovní hnutí s Dumitru Stanilonae, velký rumunský teolog 20ᵉ století. Společně znovu přeložili a obohatili Filokálii, sbírku církevních otců, přidali několik otců a okomentovali je. Do nástupu komunistického režimu v roce 1948 vydali čtyři svazky. Oba pak byli uvrženi do vězení. V roce 1959 bylo 5,000 2,000 mnichů vyhnáno z klášterů a více než XNUMX XNUMX duchovních z různých církví bylo uvězněno.
Jak můžeme za těchto okolností udržet své srdce v pokoji? Je to Boží milost, ale také vyžaduje neustálou pozornost. Dvě zdánlivě protichůdná maxima tvoří základ této spirituality: „všechno je milost“ a „dej svou krev, abys získal milost“! Askeze a modlitba musí být drženy pohromadě.
Arseni Boca měl dar kázání a jasnovidectví. Přicházely k němu davy a bylo mu připisováno mnoho zázraků. Zdůraznil také význam křesťanské rodiny. Dnes poutě k jeho hrobu nikdy nepřestávají.
Serafim Popescu byl známý svou velkou laskavostí a prostotou srdce. Theofil Paraïan, narozen slepý a Serafimův žák, byl navzdory svému postižení vysvěcen na kněze. Velký zpovědník a přednášející po pádu komunismu byl zván všemi univerzitami.
Otec Cleopa znal žaltář nazpaměť, stejně jako mnoho spisů církevních otců, které citoval během svých kázání. Ve vězení strávil devět let. Otec Yohanikè publikoval stovky rozhovorů s mnichy a mniškami obsahující velkou moudrost.
Po pádu komunismu bylo postaveno více než 2,000 nových kostelů a také více než 100 klášterů. Ale toto mimořádné oživení vyschlo. Klášterní život je méně přitažlivý než na konci komunismu. Ubývá také povolání ke kněžství.
Arcibiskup Serafim je vděčný Bohu, protože zná více než 50 duchovních otců a matek a byl poznamenán na celý život jejich společností a návštěvami klášterů.
Pravý a falešný ekumenismus
Béla Viska je protestantský pastor a profesor teologie v Kluži. Patří k maďarské menšině, která v Rumunsku čítá milion, a mluví s námi o tom, jak spolu různé náboženské komunity žijí.
S odkazem na komentář Dietricha Bonhoeffera k Blahoslavenství mírotvůrců uvádí, že křesťan musí pokoj aktivně obstarávat, nikoli jej pouze pasivně žít. Křesťan vítá druhé tím, že jim přeje mír a raději trpí, než aby způsobil utrpení druhým. Tak by se k sobě měly vztahovat různé náboženské komunity.
V Transylvánii mají protestanti hrdou tradici tolerance. Dnes existují dva druhy ekumenismu. Jeden je pravý, druhý ne. Falešný ekumenismus měl za komunismu požehnání diktátora. Byl to čistě vnější a prostředek propagandy. Současná nedůvěra některých křesťanů vůči ekumenismu má kořeny v reakci na tento falešný ekumenismus.
Pravý ekumenismus je vnitřní a vychází ze zkušenosti pronásledování za komunismu, kdy ve věznicích vznikala skutečná přátelství. Například přátelství Nicolae Steinhardta s luterány a řeckokatolíky. B. Visky doporučuje přečíst si „Deník blaženosti“ Nicolae Steinhardta, ve kterém tento židovský konvertita k pravoslaví vypráví o své radosti z přítomnosti Krista ve vězení s křesťany z jiných církví.
Jeho generace pastorů je dědicem těchto dvou protichůdných typů ekumenismu. Církve obecně žijí paralelně, s výjimkou Týdne modliteb za jednotu. Když položí svým studentům otázku: „Je ekumenismus volitelný nebo je součástí DNA struktury křesťanské existence“, odpovědi se budou velmi lišit v závislosti na přesvědčení studenta.
Další články na toto téma viz: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
Obrázek: Emauzské jídlo z kláštera Brâncoveanu
