Od prof. AP Lopukhin
Skutky apoštolů, kapitola 14. Kázání Pavla a Barnabáše v Ikoniu, Lystře a Derbe (1 – 7). Uzdravení zmrzačeného muže v Lystře a pokus pohanů přinést oběti apoštolům (8 – 18). Pronásledování apoštolů, zpáteční cesta nově založenými komunitami a návrat do syrské Antiochie (19 – 28)
Skutky 14:1. V Ikoniu společně vstoupili do židovské synagogy a mluvili tak, že uvěřilo velké množství Židů i Řeků.
„Řekové“, kteří věřili, byli nepochybně proselyté – pohané konvertovali k judaismu, na rozdíl od „pohanů“ zmíněných později (verš 2), kteří se přidali k nevěřícím Židům proti apoštolům.
Skutky 14:2. A nevěřící Židé pobouřili a zatvrdili srdce pohanů proti bratřím.
„pobuzeni a zatvrzelí“, tj. pomlouvali apoštoly, obviňovali je z mnoha věcí, „představovali prosté srdce jako zrádné“ (sv. Jan Zlatoústý).
„proti bratřím“, tj. nejen proti apoštolům, ale i proti nově obráceným Kristovým následovníkům, z nichž větší část byli původem Židé, tedy bratři tělem pronásledovatelům (Řím 9). ).
Skutky 14:3. Zůstali zde však dlouho a směle mluvili za Pána, který svědčil o slovu své milosti a uděloval znamení a zázraky, které se dějí jejich rukama.
"Mluv směle za Pána." Blahoslavený Theofylakt z Ochridu píše: „Tato smělost vzešla z oddanosti apoštolů dílu kázání a skutečnost, že ti, kdo je slyšeli, uvěřili, byla důsledkem zázraků, ale do jisté míry k tomu přispěla i smělost apoštolů. .“
Skutky 14:4. A lidé ve městě byli rozděleni: někteří byli s Židy a jiní s apoštoly.
"Lidé ve městě byli rozděleni." Zdá se, že v tomto rozdělení tkví důvod, proč podněcování pohanů Židy zůstalo nějakou dobu neplodné.
Skutky 14:5. Když se pohané a Židé se svými vůdci, vzrušení, chystali rouhat se a ukamenovat je k smrti,
„Židé se svými vůdci“ – srov. Skutky 13. Pravděpodobně s arcisynagogou a staršími, kteří pod ním tvořili radu.
"ukamenovali je k smrti." Touha „ukamenovat je“ prozrazuje jak skutečnost, že hlavními vůdci útoku na apoštoly byli Židé, tak i to, že vina apoštolů byla formulována jako rouhání, za což měli Židé podobný trest.
Skutky 14:6. když se to dozvěděli, uprchli do lykaonských měst Lystra a Derbe a jejich okolí,
"do lykaonských měst Lystra a Derbe." Lykaonie nebyla ani tak politická jako spíše etnografický region v Malé Asii s městy Lystra jihovýchodně od Ikonia a Derbe jihovýchodně od Lystry.
Skutky 14:7. a tam kázali evangelium.
Skutky 14:8. V Lystře seděl jakýsi muž chromý na nohy, který byl chromý již od lůna své matky; nikdy nechodil.
Skutky 14:9. Poslouchal, jak Paul mluvil; a Pavel se na něj upřeně díval a vnímal, že má víru v uzdravení,
„vnímal, že má víru“ – viděl s rozlišovací schopností božsky osvíceného apoštola.
Skutky 14:10. řekl mu mocným hlasem: Říkám ti ve jménu Pána Ježíše Krista, postav se na nohy! A hned vyskočil a šel.
Skutky 14:11. A když zástupy viděly, co Pavel udělal, pozvedly svůj hlas a řekly lykaonským jazykem: "Bohové k nám sestoupili v lidské podobě."
"Mluvili lykaonským jazykem." Těžko říci, co je tento lykaonský dialekt zač: někteří jej považují za dialekt blízký asyrštině, jiní za totožný s kappadokštinou a další za zkaženou řečtinu.
Skutky 14:12. A nazvali Barnabáše Zeuse a Pavla Herma, protože byl hlavním řečníkem.
"Zavolali Barnabáše Zeus a Paul Hermes." Proč lidé viděli tyto bohy v Barnabášovi a Pavlovi, je částečně vysvětleno místním frygickým příběhem o vzhledu těchto bohů v lidské podobě (Ovidius, Metamorphoses VIII), stejně jako skutečností, že poblíž města byl chrám nebo modla Zeus a Hermes (Hermes), jako výmluvný vykladač bohů, byl považován za povinného společníka Dia, když sestoupil z Olympu ke smrtelníkům. Náznak toho druhého dává sám historik, podle něhož byl Pavel považován za Herma, „protože vynikal v mluvení“…. Je možné, že samotný zjev apoštolů měl svůj vlastní význam: Pavel jako mladý muž (Sk 7), vyznačující se energickým charakterem, který se odrážel ve všech jeho řečech a činech, mohl být snadno ztotožněn s Hermem, který byl prezentován jako jemný, živý, pohledný mladík, zatímco Barnabáš svou vážností mohl pohanům připomínat Dia. O vzhledu apoštolů svatý Jan Zlatoústý píše: „Zdá se mi, že Barnabáš měl důstojný vzhled.“
Skutky 14:13. A kněz Zeus, jehož modla byla před jejich městem, když přivedl býky k bráně a přinesl girlandy, chtěl vykonat oběť spolu s lidmi.
„přinesl girlandy“ – aby jimi ozdobili obětní býky, což se obvykle dělalo, aby se bohům více zalíbilo.
Skutky 14:14. Když to však apoštolové Barnabáš a Pavel uslyšeli, roztrhli svá roucha, vyběhli do zástupu a křičeli:
„Roztrhli si šaty“ na znamení hlubokého zármutku a lítosti nad takovou slepotou lidí.
Apoštolové dokazují nesmyslnost jejich zbožštění pohany, ujišťují je o lži pohanských bohů. Ukazují jim na jediného živého Boha, Stvořitele všeho, který, i když dovolil všem národům jít po falešných stezkách, nezbavil je možnosti poznat cestu pravou (srov. Řím 1, 20:11-13).
Skutky 14:15. Muži, proč děláte tyto věci? A my jsme ti poddaní a kážeme vám, abyste se obrátili od těchto falešných bohů k živému Bohu, který učinil nebe a zemi, moře a vše, co je v nich,
Skutky 14:16. Kdo v minulých generacích dopustil, aby všechny národy chodily po svých vlastních cestách,
Skutky 14:17. i když se nenechal bez svědectví v dobrých skutcích, dal nám déšť z nebe a plodná období, naplnil naše srdce jídlem a radostí.
„Bez vynucení svobodné vůle,“ říká blahoslavený Theophylact z Ochridu, „Pán dovolil všem lidem jednat podle vlastního uvážení; ale On sám neustále konal takové skutky, z nichž oni jako rozumné bytosti mohli pochopit Stvořitele.“
Skutky 14:18. A když to řekli, stěží přesvědčili lid, aby jim nepřinášel oběť, ale aby šel každý do svého domu. Zatímco tam zůstali a učili,
"Stěží přesvědčili." Lidé byli tak silně dojati tím, co se stalo, a tak pevně byli přesvědčeni, že před jejich očima jsou bohové, a ne lidé.
Skutky 14:19. Někteří Židé přišli z Antiochie a Ikonia, a když apoštolové směle mluvili, přesvědčovali lid, aby je opustil, a říkali: Nic nemluvíš pravdu, ale všechno je lež; přesvědčili lid, ukamenovali Pavla a odvlekli ho z města v domnění, že je mrtvý.
„někteří Židé přišli“ z řad nevěřících a nepřátelských vůči Pavlovi a Barnabášovi (Skutky 13:50 a 14:5).
„kamenovali Pavla“, nikoli Barnabáše – možná proto, že jako vůdce v mluvení (Skutky 14:12) se Židům zdál nejnebezpečnějším a nejnenáviděnějším nepřítelem. Pravděpodobně se apoštol zmiňuje o stejném kamenování ve 2. 11:25. Taková je ta úžasná nestálost davu, který snadno podlehne zlé řeči pobudů. Teprve nedávno byli připraveni ctít apoštoly jako bohy a nyní se dokázali vypořádat s těmi nejtvrdšími darebáky. Schopnost podněcovatelů provést takový obrat v náladě mas je nepochybně působivá.
Skutky 14:20. A když se kolem něho učedníci shromáždili, vstal a šel do města a druhého dne se s Barnabášem odebral do Derbe.
„učedníci se kolem něj shromáždili“ pravděpodobně s úmyslem vidět, co se s ním děje, v jakém je stavu, nebo ho dokonce pohřbít, pokud bude mrtvý.
"vstal a šel do města." Není pochyb o tom, že toto posílení Pavlovy fyzické síly bylo zázračným činem, i když autor to – krátkým a silným výrazem – jen naznačuje – „vstal a odešel“! Zde zasluhuje pozornost pevnost apoštolova ducha, který se nebojácně vrací do města, kde mu právě hrozilo smrtelné nebezpečí.
Skutky 14:21. Poté, co v tomto městě kázali evangelium a získali poměrně dost učedníků, vrátili se do Lystry, Ikonia a Antiochie,
Acts. 14:22. potvrzovat duše učedníků, nabádat je, aby pokračovali ve víře, a učit, že skrze mnohá soužení musíme vejít do království Božího.
Z Derbe se apoštolové po úspěšném kázání vydali na zpáteční cestu do syrské Antiochie, přes všechna místa, která předtím navštívili (Sk 13 atd.), čímž posilovali věřící, aby byli připraveni zachovat víru Krista, přes všechna pronásledování, soužení a zkoušky, které pro věřící představují nejjistější cestu do Království nebeského (Mt 7).
Skutky 14:23. A když jim v každé církvi ustanovili starší, modlili se postem a doporučovali je Pánu, v něhož uvěřili.
„ustanovili starší“ – vůdce a vůdce každé komunity, která tak získává stabilní vnější organizaci. Svěcení, tj. vkládání rukou (Sk 6-2) ukazuje na důležitost služby starších a také na laskavost tohoto zasvěcení (srov. Sk 6).
„modlili se postem“ – jako to dělají při všech důležitých příležitostech (Skutky 13 atd.)
„spáchali je“ – tj. nově obrácení křesťané spolu s jejich nově jmenovanými vůdci
„Pánovi“, tj. k Jeho milosti, přízni a ochraně.
Skutky 14:24. A když prošli Pisidií, přišli do Pamfylie;
Skutky 14:25. a když pronesli slovo Páně v Perze, sestoupili do Attalie;
Přes Pisidii a Pamfylii se apoštolové vrátili do Pergy, prvního města, do kterého přišli po příjezdu na pobřeží Malé Asie (Skutky 13:13).
„sestoupili do Attalie“ – přímořského města v Pamfylii, jihovýchodně od Pergy, kde se do moře vlévá řeka Katarakta. Město je pojmenováno po Attalovi Philadelphovi, králi Pergamu, který jej postavil.
Skutky 14:26. a odtud odpluli do Antiochie, odkud byli za dílo, které vykonali, posvěceni milosti Boží.
Z Pergy putovali apoštolové přes Seleukii do syrské Antiochie, odkud, vedeni milostí Boží, zahájili svou první apoštolskou cestu.
Skutky 14:27. Když přišli a shromáždili církev, vyprávěli o všem, co s nimi Bůh udělal a jak otevřel dveře víry pohanům.
„shromáždili církev“, tedy křesťanskou komunitu v Antiochii, a „podali zprávu o všem, co s nimi Bůh udělal“. Apoštolové pokorně vyznávají, že po celou tu dobu v nich působila Boží moc, a ne oni sami.
"otevřel dveře víry." Obrazné vyjádření přijetí pohanů do lůna Kristovy církve (1 Kor 16; 9 Kor 2; Kol 2). Svatý Jan Zlatoústý připomíná, že Židé zakázali dokonce mluvit s pohany.
Skutky 14:28. A zůstali tam s učedníky dlouho.
Tak končí vyprávění o první apoštolské cestě velkých apoštolů Pavla a Barnabáše k pohanům.
Jak dlouho tato Pavlova první cesta trvala, autor neuvádí. Předpokládá se, že to trvalo asi dva roky.
Zdroj v ruštině: Vysvětlující Bible nebo komentáře ke všem knihám Písma svatého Starého a Nového zákona: V 7 dílech / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.
