Autor: Arcibiskup John (Shakhovskoy)
Zlé pastevectví
Jestliže zákoníci a farizeové seděli na Mojžíšově sedadle, obklopeni zdí Zákona (Mt 23:2), oč více by mohli sedět na sedadle Jediného krotkého pastýře a začít nespravedlivým způsobem vládnout slovu Jeho pravdy v Jeho jménu…
To se stalo ve světě. Vlci vstoupili do stáda Pastýře a začali rozptylovat jeho ovce a stále je rozptylují, když se usadili v církvích a národech.
Falešné pastýřství je nejbolestivější metla, která zraňuje Nejčistší tělo Kristovo. Žádné lidské hříchy nelze srovnávat s hříchem falešného pastýřství.
Otcem falešných pastýřů je ďábel, podle slova Kristova: „Váš otec je ďábel“ (Jan 8:44).
Každý, kdo nemá Kristova ducha, vůni evangelia, pálení apoštolů, není Jeho (Řím. 8:9), a kdo není Kristův, čí je?
Falešní pastýři, konající svou vlastní vůli (a ne vůli Kristovu), následujíce své vášně a chtíče, jsou metlou církve. Boj proti falešným pastýřům je obtížný, protože jejich vytržením, po jezení do svatého těla církve, je tělo zraněno. Ale boj proti nim je nutný – modlitbou a činem.
A arcipastoři, „kteří rychle vkládají ruce“ (1 Tim 5:22), podléhají zvláštní odpovědnosti.
Ústa Boží mluví skrze proroky ohnivá, strašná slova proti pastýřům, kteří nepasou Boží stádo, kteří neslouží jedinému pastýři. Proroci popisují nejen naprostou lhostejnost pastorů k práci pastorace, ale také jejich zločinnost.
Ve válce se nepřítel nejvíce snaží zmocnit se velitelů armád, proniknout do velitelství, do řízení vojsk, aby zradou jedné osoby způsobil větší zkázu v řadách nepřítele než vítězstvím na otevřeném bitevním poli. A v duchovním boji nepřítel, který stojí proti pastorovi, vynakládá veškeré úsilí, aby se zmocnil pastýřů Církve: především – biskupů, kněží, duchovenstva, mnichů; dále – učitelé, spisovatelé, hlavy států, rodiče, vychovatelé... aby skrze ně paralyzovali moc Církve Páně a co nejpohodlněji přivodili zkázu lidstva.
Po proniknutí do posvátné katedrály může nepřítel způsobit v hejnu větší zkázu než bojem v alianci militantních ateistů nebo prostřednictvím výnosů ateistické vlády. Jeho cílem je ničit zevnitř... A tak se přibližuje nejen ke spícím, ale i dřímajícím pastýřům, zmocňuje se jejich citů, slov a činů, dává jim svého ducha – ducha, z něhož lidé duchovně hynou a přestávají věřit ve svaté.
Nepřítel potřebuje „sůl, aby přestala být slaná“ (Mt 5:13), aby křesťané ztratili ducha Božího, pastýři ztratili jediného pastýře (Jan 10:16).
U kněze je to stejně strašné: jeho do očí bijící nezákonnost, svádějící mnohé, – a lhostejnost, okem nepostřehnutelná, apatie ke Kristovu dílu, vlažnost (Zj 3), v níž kněz (nepostřehnutelně i sám sobě) zaujímá místo Boha a slouží sobě, a ne Bohu. Naplňuje formu, literu pastorační služby, aniž by měl obsah, ducha pastýře, aniž by vstupoval do díla, které ve světě vykonal Jediný pastýř.
„Kněží neřekli: ‚Kde je Hospodin?' – tak Boží slovo popisuje lhostejnost kněží, – „A zákonníci mě neznali, a pastýři ode mne odpadli“ (Jer 10:21).
"Mnoho pastýřů zkazilo mou vinici, pošlapali můj úklad; udělali z mého milovaného úkladu pustou poušť, udělali z ní poušť a ona přede mnou pusto volá; pustá je celá země, protože to nikdo nepřikládá k srdci" (Jer 12:10–11).
„Běda pastýřům, kteří hubí a rozptýlí ovce mé pastvy, praví Hospodin“ (Jer. 23:1).
"Kvílejte, pastýři, kvílejte a vrhněte se do prachu, ó vůdcové stáda, neboť se naplnily vaše dny porážky a rozptýlení; a padnete jako drahocenná nádoba. A pastýři nebudou mít žádné útočiště, ani úlevu pro vůdce stáda" (Jer 25:34-35).
"Potom ke mně zaznělo slovo Hospodinovo: "Synu člověčí, prorokuj proti pastýřům Izraele, prorokuj a řekni jim, pastýřům: Toto praví Panovník Hospodin: Běda pastýřům Izraele, kteří pasou sami sebe! Neměli by pastýři pást stádo? Snědl jsi tuky, ale nevykrmil jsi se a nevykrmil ses." Hejno, které nepodstavily, ani neuzdravovaly nemocné, ani nesedilo, ani nesedilo, ani je třeba je na to, že je to, že je na to, a to je pro všechny, a to je pro všechny nezná je ani nikdo Hledejte je, pastýři, slyšte slovo Hospodinovo, jako živ jsem, praví Panovník Hospodin, protože moje ovce zůstaly k loupeži a není pastýře, moje ovce se staly potravou pro všechna polní zvířata a moji pastýři nehledali mé ovce, ale pastýři se nakrmili a nekrmili mé ovce. proto, pastýři, slyšte slovo Hospodinovo. Toto praví Panovník Bůh: Hle, jsem proti pastýřům a budu vyžadovat své ovce k jejich ruce a nedovolím jim více pást ovce; ani pastýři se již nebudou pást; ale své ovce jim vytrhnu z tlamy a nebudou jim pokrmem…“ (Ez 34).
Čím je místo svatější, tím strašlivější je v něm ohavnost zpustošení. A protože nejposvátnějším místem na zemi je svatá pravoslavná církev, založená na Skále – Kristu a na apoštolech a svatých otcích – Kristových synech a bratřích (Mt 12), pak je pro nepřítele (jakkoli se to může na první pohled zdát podivné) nejsnazší, aby v ní způsobil zkázu.
Každý posvátný obřad je velkou duchovní realitou, ztělesněním Ducha Pravdy. Jako takové není nikdy „neutrální“, ale nese buď věčný život, nebo věčnou smrt. Vnější, formální, bezduché používání posvátných předmětů, činů a slov, rodí a hromadí smrtící negativní energii ve světě. Osoba, která ji opotřebovává, se stává služebníkem Antikrista. Zdobení zlatem a vysokými hodnostmi, ale postrádající kajícné spalování srdce, lásku a modlitbu, lze slovy Apokalypsy skutečně říci: „Myslíš si, že jsi bohatý… ale jsi chudý, slepý a nahý.
Očistná ohnivá katastrofa postihla ruskou církev. Je nemožné vyčerpat hloubku Pánovy Prozřetelnosti. Ale pohroma postihuje lidi kvůli jejich spáse a Pán otevírá pohled na lidské hříchy po seslání spásné pohromy.
Samozřejmě, že celý pravoslavný lid je zodpovědný jak za pád pravoslaví v lidech, tak za odpadnutí mnoha duší od pravoslaví. Nejzodpovědnější jsou ale ti, kteří věděli víc než obyčejní lidé. Tito lidé jsou kněží: biskupové, kněží, jáhni.
Jmenováni Pánem Ježíšem Kristem, aby byli prostředníky mezi Ním, Jediným Pastýřem, a ovcemi Jeho stáda, z větší části se ukázali být zdí mezi Světlem Kristovým a lidmi. "Bůh tě udeří, obílená zeď!" apoštol Pavel prorocky zvolal veleknězi (Skutky 23:3). A skutečně, jak tento velekněz, tak mnoho dalších v dějinách církví a národů byly „bílými zdmi“, natřenými, zdobnými (vnějším vzhledem) zdmi mezi Bohem a Božím lidem.
Ukradli klíč porozumění a „nevstoupili by do sebe, ani nepustili ostatní dovnitř“ (Mt 23:13). Napínali komár rituálu a formalismu a spolkli velblouda Kristovy pravdy a milosrdenství, prostoty a pokory.
Nežít podle své víry je horší než žít podle své nevíry. Žádný ateista nemůže tolik ublížit Církvi Kristově a způsobit takové zpustošení ohrady Církve jako zlý, sobecký kněz, kterému byla dána hrozná milost vykonávat svátosti a nosit posvátná roucha a jemuž nebyla odňata. Právě oni, tito kněží a biskupové, řeknou Pánu při soudu: „Pane, neprorokovali jsme ve tvém jménu a nečinili mnoho zázraků? (Matouš 7:22-23). A Tichý Pán jim řekne: „Jděte ode mne, činitelé nepravosti.“ Takovými „dělníky nepravosti“ jsou všichni duchovní, kteří Kristovu milostivou pastoraci nahrazují bezcitnou kněžskou službou lidem – nadvládou nad lidmi, kteří nehledí na hubené, ale na tlusté ovce, které se neradují z hříšníků, kteří činí pokání (Lk 15-7), ale ze spravedlivých, kteří necítí pokání a nepotřebují pokání. pozemský život pastora-kněze, který vykonává posvátné obřady církve jako pohanský rituál, bez víry, milosrdenství, lásky, srdečné modlitby, služby Bohu v Duchu a Pravdě.
Pravoslavná církev se všemi svými posvátnými obřady a pravidly je velkým polem ducha a rostoucí silou života pro ty, kteří mají vůli a volání po pravé pastorační službě. Ale tato úžasná Církev se stává nejen kamenem klopýtnutí, ale také kamenem pádu pro každého, kdo k ní nepřistupuje v duchu Kristova kněžství a Kristova Království. Očišťující zlato, oheň Božích svátostí spaluje slámu…
Pro slabou lidskou duši je snadné nechat se unést zdáním kněžství, vnějším prováděním „obřadů“, muzikálností zpěvu, krásou slov a zdobení – celou strukturou, celou tělesností církve, která se, když není inspirována a oživována Duchem Kristovým, stává rouháním, představuje mrtvé, nevzkříšené Tělo Kristovo. A to je skutečně ona „ohavnost zpustošení, o níž mluvil prorok Daniel, stojící tam, kde by neměla (ať čtenář pochopí)“, o níž mluvil Spasitel a která dodnes mnohým nedovoluje přijmout Jeho Světlo.
Nehodní pastoři ztrácejí pravomoc vykonávat svátosti sami. Jsou neviditelně spoutáni andělskou rukou, která vykonává svatou oběť věřících. Nejsvětější svátost eucharistie pošlapávají a znesvěcují nejen „mágové“ (kvůli nimž církev přestala podávat svaté přijímání do rukou laiků), ale také nehodní duchovní, kteří v životě i při bohoslužbách nemají víru ani vůli být v Pánu a v nich být Pán.
Toto je kněžství bez milosti, o kterém sv. Jan Zlatoústý řekl slovy: „Nemyslím si, že bude spaseno mnoho kněží.“ To je „profesionalita“, znesvěcení posvátna. Život a Boží slovo s děsivou realitou odhalují, že pastýři se někdy dostali nejen pod úroveň pastorační, ale i pod úroveň lidskou.
Mohli by být pastýři, aniž by přijali jediného pastýře? Mohou se přimlouvat za druhé, aniž by sami zažili přímluvu Boží tváře?
Lidé, posvěcení svou vírou, posvátnými tajemstvími, která vykonávali, byli zatemněni, viděli svůj život, přicházeli do styku se svými zájmy. Na světě je jen málo duší, osvícených duchem Kristovy moudrosti, které, když vidí pokušení v knězi, nejsou pokoušeny o Kristu, nejsou pokoušeny o Církev, ale ještě vroucněji pronikají ke Kristu, milují jeho církev ještě horlivější a s větší horlivostí se snaží sloužit Tomu, jehož zradu před sebou vidí.
Většina „věřících“ zakolísá ve víře při sebemenším pokušení nejen v církvi, ale dokonce i v Bohu, v Jeho moc a autoritu. Tito lidé se snadno odcházejí z Církve. Jsou to „děti ve víře“. Nelze je přísně posuzovat. Musí se jim pomáhat, chránit.
Proto skutečně: „Kdokoli svede k hříchu jednoho z těchto maličkých, kteří ve mne věří, pro toho by bylo lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a utopili ho v hlubinách moře“ (Mt 18:6).
Kněžství je velkou silou posvěcení („rezervoár milosti“, slovy P. Jana z Kronštadtu), ale může být také velkou silou pokušení ve světě.
Zlou pastorační péči mohou vykonávat i ti, kterým je dána jakákoli moc nad člověkem: rodiče, opatrovníci, vůdci, vládci, šéfové, učitelé, vychovatelé, vědci, lékaři, spisovatelé, lékaři, novináři, umělci… Každý ve své sféře, neosvícený Kristovým světlem, je dirigentem ďáblových lží, pronásledovatelem světa Božího a člověka v Pravdě ve světě.
Království „druhé smrti“ (tj. duchovní – Zj 20) proselytuje stejným způsobem jako království života – dokonce mnohem vytrvaleji, protože je hrubé a drzé. Druhá smrt má na světě mnoho služebníků, vědomých i nevědomých. Kdyby zemi zůstali jen její pozemskí kazatelé, země by se už dávno proměnila v peklo. Ale – Stvořitel se vydal jako první evangelista země v osobě svého Jednorozeného Syna a On, Beránek za to zabitý přede všemi věky, ukřižovaný za Pontského Piláta a za kněží-pastýřů Anny a Kaifáše, sám hlásá svou Pravdu ve světě. A žádné šeptání a výkřiky zla na světě nemohou přehlušit Jeho hlas, snížit Jeho lásku.
Láska Boží, jako Světlo Slunce, dopadá na celé lidstvo, a pokud někteří prchají před životodárným sluncem do svých temných a vlhkých sklepů myšlenek a citů – může za to Slunce pravdy, zářící „nad zlem i nad dobrem“? Některé známky falešného pastevectví:
1. Chamtivost, praktický materialismus, podmiňování modlitby nebo svátostí peněžní odměnou, což je hřích a překrucování Božího království.
2. Okázalost, nádhera, teatrálnost… Anděl varoval svatého Herma před falešnými pastýři slovy: „Hle, Hermási, kde je okázalost, tam je lichotka“ – tedy lež před Bohem. Ortodoxní bohoslužba není „pompézností“ nebo „divadelností“, ale modlitební a uctivou symbolickou realitou, zpíváním Bohu hlasem, barvami a pohybem – odevzdáním se Bohu veškerého těla tohoto světa. Pouze skrze srdce planoucí láskou k Bohu a k lidem nachází pravoslavná symbolika své právo na pravdu, stává se nebeskou skutečností.
3. Podlézat mocným, bohatým. Přezíravý přístup k chudým a nenápadným lidem. "Vidět tváře".
Bázlivost a falešná mírnost před odhalením hříchu mocných tohoto světa. Hněv a hrubost vůči nereagujícím a závislým lidem.
4. Kázání jakýchkoli pozemských hodnot a výšin v chrámu; být unášen mimo chrám jakýmkoli nepřímým činem nebo nápadem na úkor přímé pastorační práce uzdravování duší a jejich přivádění k jedinému pastýři. Neúcta v chrámu.
5. Hledání slávy a cti pro sebe, marnivost. Známky ateismu: "Jak můžete věřit, kteří přijímáte slávu jeden od druhého a nehledáte slávu, která přichází od jediného Boha?" Znamení pastorační víry: „Kdo hledá slávu toho, který ho poslal, ten je pravdivý a není v něm nespravedlnost“ (Jan 5:44, 7:18).
6. Zanedbávání lidské duše… „Nájemník není pastýř, jehož ovce nejsou jeho vlastní; vidí přicházet vlka, opouští ovci a prchá; a vlk ovce chytí a rozhání; ale nájemník prchá, protože nádeník se o ovce nestará“ (Jan 10:12-13).
(bude pokračovat)
Zdroj v ruštině: Filosofie pravoslavné pastorační služby: (Cesta a akce) / Clergyman. – Berlín: Vydala Farnost sv. Apoštolům rovného knížete Vladimíra v Berlíně, 1935. – 166 s.
Poznámka o autorovi: Arcibiskup John (ve světě princ Dmitrij Alexejevič Shakhovskoy; 23. srpna [5. září] 1902, Moskva – 30. května 1989, Santa Barbara, Kalifornie, USA) – biskup pravoslavné církve v Americe, arcibiskup San Francisca a Západní Ameriky. Kazatel, spisovatel, básník. Autor četných náboženských děl, z nichž některá byla publikována v překladu do angličtiny, němčiny, srbštiny, italštiny a japonštiny.
