V zasedací síni italského parlamentu, pod freskovými stropy a mramorovými sloupy, se tiše odehrávalo něco mimořádného.
Nebyl to protest. Nebylo to kázání. Byla to konverzace – konverzace, která trvala celá desetiletí, než se dostala do této místnosti, do této země, s těmito hlasy.
Titulovaný "Senza Intesa: Le Nuove Religioni alla Prova dell'Articolo 8 della Costituzione" , sympozium shromáždilo neobvyklé obsazení: imámy a pastory, taoistické kněze a pentekostální vůdce, učence a zákonodárce. Nepřišli jen mluvit – ale být slyšeni.
V jeho jádru byla jednoduchá otázka: Co to znamená být v Itálii náboženstvím bez formálního uznání?
A za touto otázkou se skrývala další, hlubší otázka: Kdo někam patří?
Dlouhá cesta k viditelnosti
Pro Pastor Emanuele Frediani , vůdce Italské apoštolské církve, odpověď formoval čas a boj.
Fredianiho církev, která nyní zahrnuje přes 70 sborů po celé Itálii i mimo ni, se již dlouho snaží o právní uznání. Ale i poté, co si zajistila porozumění – formální dohoda mezi náboženskými skupinami a státem – stále cítil tíhu vyloučení doléhající na ty, kteří se nedostali na zem.
„Mám povinnost,“ řekl, „vůči těm, kteří sedí vedle mě, a dalším v publiku. Musíme jim pomoci najít si své místo.“
Jeho slova se setkala s pokývnutím hlavy od Pastora Roselen Boener Faccio , hlava Chiesa Sabaoth, jejíž kongregace se rozrostla z obývacích pokojů do výloh – míst, kde se vzduch, ne-li zákoníky, linul v modlitbách. „Začali jsme se třemi dětmi v pyžamech jedno nedělní ráno,“ řekla a vzpomněla si na skromné začátky jeho denominace v Itálii. „Dnes jsme národní komunita.“
„Tehdy nás nikdo nezastavil,“ řekla. „Ale jak rosteme, potřebujeme se zviditelnit.“
Tíha čekání
Pro mnohé v místnosti nebylo čekání jen metaforou – byla to prožívaná realita.
Fabrizio D'Agostino, zastupující Církev Scientology v Itálii popsal, jak se jeho komunita – čítající 105,000 XNUMX lidí – často cítila neviditelná:
„Působíme po celém světě. Chceme být uznáváni jako právní subjekty.“
Nežádal o zvláštní zacházení. Pouze o rovnost. „Potřebujeme kulturní změnu a přístup založený na rovných právech pro všechny, respektu k lidské důstojnosti a snaze o lepší znalosti a pochopení toho, čemu v životě čelíme.“
Naproti u stolu seděl Vincenzo Di Ieso, prezident Chiesa Taoista d'Italia, který nabídl jiný pohled na věc:
„Nechci uznání od státu. Potřebuji k existenci státu?“
Jeho hlas prořízl napětí jako zvon v tichu. Neodmítal systém – zpochybňoval jeho nezbytnost.
Přesto i Di Ieso uznal, že víra v praxi nemůže existovat zcela mimo zdi zákona.
Islám: Roztříštěný, přesto přítomný
Žádná skupina nenesla tíhu kontroly více než muslimové.
Yassine Lafram, prezident UCOII (Unione delle Comunità Islamiche Italiane), hovořil s únavou někoho, kdo léta klepal na zavřené dveře:
„Jsme tu už desítky let, ale nejsme vnímáni jako důvěryhodní partneři. Dialog je možný, ale vyžaduje reciprocitu.“
Popsal mešity nucené do garáží, imámy pracující na druhých místech a děti vyrůstající bez řádného prostoru pro modlitbu nebo učení se vlastním tradicím.
Imám z mešity della Pace v Rieti vyjádřil své obavy:
„Islám je v Itálii jeden. Proč jsme stále rozděleni na federace a konfederace?“
Jeho výzva byla jasná: v jednotě je síla. A síla, trval na svém, je to, co nakonec donutí Řím naslouchat.
Batalla Sanna, kulturní mediátor a muslimský občan, dodal:
„Nepřijel jsem sem jako evangelik ani katolík. Přijel jsem sem jako reprezentant Itálie.“
Vyzval muslimy, aby se přestali vnímat jako outsideři a začali přijímat občanskou identitu stejně jako duchovní sounáležitost.
Právo a meze práva
Profesor Marco Ventura, odborník na kanonické právo ze Sienské univerzity, nastínil rozsáhlou historii náboženského uznávání v Itálii – sedm odlišných fází v průběhu staletí.
„Systém pravidel pro náboženský fenomén se musí i nadále vyvíjet v duchu Ústavní charty a dynamiky, která charakterizovala tato desetiletí republikánské zkušenosti, zejména čtyřicet let, které uplynuly od reforem v letech 1984-85. Občanské a náboženské autority, náboženská společenství, občanská společnost musí s touto dynamikou i nadále rozvíjet tohoto ducha a převzít odpovědnost za hledání nástrojů, které jsou stále adekvátnější individuálním i kolektivním potřebám, v loajální spolupráci mezi veřejnými orgány a náboženskými vyznáními.“
Poradkyně Laura Lega, bývalý prefekt a nyní státní poradce, problém bez obalu uznal:
„Náboženská svoboda musí najít rovnováhu mezi právy a povinnostmi.“
Popsala, jak byrokratický proces hledání uznání může trvat roky, někdy i desetiletí, a zanechávat komunity v nejistotě – právně neviditelné, přesto hluboce přítomné v každodenním životě.
Profesorka Ludovica Decimo, z Univerzity v Sassari, vyzval k reformě:
„Článek 83 občanského zákoníku je zastaralý. Měl by hovořit o ‚uznaném bohoslužbě‘, nikoli jen o ‚přiznaném vyznání‘.“
Její slova se setkala s načmáranými poznámkami a souhlasným šeptem – znamením, že právnická komunita je připravena na změnu.
Politika: Sliby a možnosti
Onorevole Onorevole Paola Boscaini, parlamentní skupina Forza Italia (hovořící na dálku), nabídla legislativní vizi:
„Musíme přemýšlet o novém zákonu o náboženstvích, který nahradí ten z roku 1929 a bude odrážet dnešní realitu.“
Její slova zopakoval i , který se připojil prostřednictvím videohovoru:
„Příští rok najdeme pár malých kroků vpřed… Už teď si rezervuji místo na příští rok.“
Byl to vzácný okamžik politického optimismu v zemi, kde se změna často pohybuje jako sediment v klidné vodě.
Ctihodná Boscainiová zopakovala svou podporu: „Tento druh dialogu je nezbytný. Potřebujeme modernizovat naše zákony – nejen je aktualizovat.“
Víra v akci
Mezi nejdojemnější příběhy patřily Pastor Pietro Garonna, zastupující Unione Cristiana Pentecostale:
„Ve jménu Božím, uzavřeme mír s institucemi.“
Garonna popsal, jak jeho komunita pomáhala během ukrajinské uprchlické krize – bez formálních dohod, bez financování, ale s hlubokým přesvědčením.
Rogeria Azevedo , brazilský obhájce mezináboženského práva a právník, vnesl do diskuse globální optiku:
„Růst afro-brazilských náboženství v Itálii odráží širší hledání – identity, spirituality a pocitu sounáležitosti.“
Poznamenala, že komunity jako Candomblé a Umbanda přitahují nejen Brazilce, ale i Italy hledající alternativní duchovní cesty.
„Italská společnost se mění,“ řekla. „Stejně jako její přesvědčení.“
Moderátorova povinnost
Hlavním tématem dnešní konverzace bylo Profesor Antonio Fuccillo, Ordinario di Diritto Ecclesiastico na Università Vanvitelli a ředitel Observatoře pro náboženské subjekty, náboženský majetek a neziskové organizace Univerzity Luigi Vanvitelli.
Fucillo, muž zvyklý na procházky akademickými sály i vládními chodbami, udržoval diskuse v úzké a uctivé atmosféře.
„Děkuji vám všem. Cesta je dlouhá, ale dnes jsme udělali důležité kroky.“
Strávil roky studiem spletitého vztahu mezi státem a vírou. Nyní pomáhal jej rozplést.
Biskupova vize
Jeden z posledních hlasů patřil donu Luisovi Miguel Perea Castrillon, biskup pravoslavné anglikánské církve :
„Společně jsme silnější. Jednota nesmaže rozdíly – posiluje je.“
Jeho slova zněla všude, zatímco se lidé začali zvedat ze svých míst. Někteří si potřásli rukama. Jiní si vyměnili telefonní čísla. Pár jich tam zůstalo a tiše mluvili, možná si uvědomovali, že nakonec nejsou sami.
Hledání uznání
Sympozium neskončilo prohlášeními ani manifesty, ale něčím silnějším: vzájemné porozumění V zemi, která se stále potýká se svou sekulární identitou a multikulturním vývojem, hlasy slyšené v oné místnosti vykreslovaly obraz budoucnosti, kde náboženská rozmanitost nebude pouze tolerována – ale bude i přijímána.
Itálie sice možná ještě nemá plán pro integraci všech náboženství do svého právního rámce, ale rozhovory započaté v této síni nepochybně utvářejí další kapitolu její ústavní cesty.
A zatímco poslední ozvěna Fuccillových závěrečných slov doznívala v klenutém stropě síně, jedna pravda zůstávala: snaha o uznání se netýká jen právního statusu.
Jde o to být viděn.
