HRWF (05.06.2026) – Když se Írán objeví ve zprávách, pozornost se obvykle soustředí na rakety, sankce, jaderná jednání a střety se Spojenými státy nebo Izraelem. Tato témata jsou důležitá. Ale plně nevysvětlují, jak íránští vládci uvažují o moci, přežití a budoucnosti.
Důležitou součástí obrazu je náboženství. Islámská republika není jen stát s politickými zájmy. Je to také systém, který hovoří jazykem víry, oběti, spravedlnosti a čekání na božsky vedenou budoucnost. V tomto jazyce vytrvalost není jen strategie. Může být také morální povinností.
V šíitském islámu mnoho věřících očekává návrat Mahdí, tzv. „dvanáctý imám“, od kterého se očekává, že se objeví na konci časů a nastolí spravedlnost. Pro mnoho křesťanských a židovských čtenářů to může znít poněkud povědomě, protože i jejich vlastní tradice obsahují naděje na konečný věk míru a spravedlnosti pod vedením božsky vyvolené postavy. Víra v návrat Mahdího není specifická pro Írán a není automaticky politická.
Pro mnoho šíitských věřících je to zdroj naděje a trpělivosti. V Íránu však státní představitelé tento jazyk často používají ve veřejném životě a spojují náboženství s chováním vlády a národním odporem. Ajatolláh Alí Chameneí řekl, že „…Poselstvím islámu je nastolení spravedlnosti,„a že čekání na Mahdího znamená“měli bychom se pohybovat a ne zahálet,„a dodal, že úsilí o spravedlnost přibližuje společnost k tomuto cíli. Mahmúd Ahmadínežád se také vyjádřil výslovně mahdistickým způsobem a uvedl, že vláda zná identitu Skrytého imáma, že vláda připravuje půdu pro jeho příchod a že se mu zahraniční mocnosti snaží zabránit.“
Tento jazyk je důležitý, protože mění způsob, jakým chápeme rozhodnutí režimu. Systém, který se vnímá jako obrana posvátného řádu, nemusí uvažovat stejně jako vláda, která se pouze snaží maximalizovat moc v běžném politickém smyslu. Írán může být ochotnější snášet bolest, akceptovat izolaci a dokonce i absorbovat škody, pokud je to vnímáno jako součást širšího morálního boje.
To neznamená, že každé rozhodnutí v Teheránu je motivováno teologií. Bylo by příliš jednoduché říci, že režim je ovládán apokalyptickým myšlením. Není tomu tak. Íránští vůdci jsou také praktičtí, taktičtí a velmi jim záleží na udržení se u moci. Toto praktické přežití však často pramení ze silných přesvědčení a je zahaleno do náboženské terminologie. Výsledkem je světonázor, v němž odolávání tlaku, zachování systému a čekání na slibovanou budoucnost mohou být součástí stejného příběhu.
To je jeden z důvodů, proč se západní zpravodajství může zdát neúplné. Zpravodajské zprávy často zacházejí s Íránem, jako by se řídil pouze výpočty vojenské síly nebo diplomatického vlivu. Tyto faktory jsou skutečné, ale netvoří celý obraz. Pokud ignorujeme náboženskou terminologii režimu, můžeme přehlédnout, proč mluví s takovou jistotou, proč kompromis označuje za nebezpečný a proč vytrvalost prezentuje jako ctnost sama o sobě.
Mnoho západních čtenářů si mír představuje hlavně jako absenci války. V některých šíitských myšlenkových směrech je mír chápán spíše jako spravedlivý řád: svět, ve kterém je odstraněn útlak, ctěna pravda a společnost je v souladu s božskou spravedlností. Z tohoto pohledu Írán často prezentuje Západ nejen jako vojenského rivala, ale i jako civilizační výzvu, protože hodnoty jako sekularismus, morální relativismus, materialismus, individualismus a liberální mezinárodní řád jsou vnímány jako v rozporu s touto vizí spravedlnosti.
Je zde i širší lidský aspekt. Vlády nejednají pouze ze strachu, zájmu nebo racionálního plánování. Jednají také prostřednictvím příběhů o tom, kým jsou a k čemu podle nich historie slouží. V Íránu je jedním z těchto příběhů to, že útrapy mají smysl, odpor je ušlechtilý a spravedlnost nakonec přijde skrze božské naplnění. Tento příběh může pomoci vysvětlit, proč se režim prezentuje jako ohrožený i nezlomený zároveň.
Nakonec nejde o to, že Íránu vládnou spíše proroctví než politika, nebo že každý jeho krok lze vysvětlit teologií. Jde o jednodušší a užitečnější pojem: abychom Íránu plně porozuměli, musíme naslouchat nejen jeho zbraním a jednáním, ale také jeho významovému jazyku. V tomto jazyce přežití není pouhou sebezáchovou a odpor není pouhým vzdorem; obojí lze prezentovat jako součást posvátného boje za spravedlnost. Proto se západní zpravodajství o Íránu často jeví jako neúplné. Vidí tlak, ale ne vždy morální příběh, který si režim vypráví o tom, proč je nutné tlak snášet. Jakmile je tento příběh pochopen, chování Íránu se stává méně záhadným, i když zůstává hluboce znepokojivé.
