Efter temaerne "hjertets økumenik" og enhed, der skal konsolideres og udvides, er her ordet "pilgrimsfærd", som jeg gerne vil uddybe i forbindelse med det 11.th samling af Kirkernes Verdensråd (WCC) afholdt i Karlsruhe (Tyskland) i september sidste år.
Temaet "pilgrimsrejse" blev taget som et paradigme for WCC's arbejde efter dets 10. samling i Busan, Korea, i 2013. Siden da har "Pilgrimsrejsen for retfærdighed og fred" besøgt mange steder med lidelse og uretfærdighed. For den ortodokse teolog Fr. Ioan Sauca, fungerende generalsekretær for WCC, "refererer billedet af pilgrimsrejsen til vores identitet. Vi er en bevægelse, ikke en statisk institution. De første kristne blev kaldt 'vejens folk' (ApG 9:2)”.
Til retfærdighedens og fredens pilgrimsfærd er føjet forsoning og enhed. Det er, hvad Kristi kærlighed kalder os til, som de sidste linjer i forsamlingens sidste budskab siger: "Kristi kærlighed, som er åben for alle mennesker... kan føre os på en pilgrimsrejse til retfærdighed, forsoning og enhed og styrke os. at handle gennem ham”. https://www.oikoumene.org/resources/documents/message-of-the-wcc-11th-assembly-a-call-to-act-together
En pilgrimsrejse til retfærdighed og fred
Forud for samlingen besøgte WCC-delegationer nogle af de blodige sår i verden i dag, bl.a. Ukraine og Mellemøsten. Retfærdighedens og fredens pilgrimsrejse gennemgik menneskehedens "mørke dale", hvor Kristus venter på os og kalder os til at udleve sin kærlighed, såsom klimaspørgsmål, økonomiske uretfærdigheder, vold mod kvinder, marginalisering af mennesker, der lever med handicap, skaden ved kolonisering og udelukkelse af oprindelige folk og mange andre.
Det Økumeniske Råds styrke er også at give stemme til de stemmeløse og de glemte i medierne, såsom den frygtelige krig i Etiopien, hvor 12 millioner børn risikerer at dø (De forskellige udtalelser om aktuelle emner kan findes her. https://www.oikoumene.org/about-the-wcc/organizational-structure/assembly#speeches-statements
Jesus var forarget over alt, der fornægter menneskelig værdighed, og efter hans lede må kirken frimodigt tale sandt om de uretfærdigheder, der findes i sig selv og i samfundet, og forpligte sig til nye relationer. For at være troværdige agenter for forsoning, drevet af Kristi kærlighed, må vi begynde med at anerkende vores medvirken til at opretholde uretfærdigheder.
Med mange "mea culpas" gennemsyrede en følelse af ydmyghed forsamlingens bønsliv. Kristne fra krigshærgede lande, dem, der led af hungersnød, uretfærdighed, klimakatastrofer var i stand til at udtrykke deres lidelse, og deres appeller blev hørt!
Kirken skal udfordre eksklusiv praksis, der fastholder stigmatisering, racisme og fremmedhad. Kristi kærlighed befrier os til at "gøre retfærdighed, elske barmhjertighed og vandre ydmygt med vor Gud" (Mika 5). På denne måde vil vi bevæge os med hinanden mod forsoning og enhed.
Forsamlingen gav også stemme til vidner og foreslog konkrete skridt på hvert område, såsom Ecumenical Disability Advocacy Network. https://www.oikoumene.org/what-we-do/edan ). I et plenarmøde om retfærdighed sagde den cubanske reformerede teolog Dora Arce Valentin, at vold mod kvinder har krævet flere ofre end coronavirus under pandemien. For Adele Halliday fra United Church of Canada har oprindelige folk, hvis rettigheder er blevet nægtet, ikke kun brug for en undskyldning, men også erstatning. Med Kristus er forsoning mulig, men det tager tid for dem i periferien.
Samson Waweru Njoki, fra den ortodokse kirke i Kenya, er blind. Han taler imod misforståelser om handicap: ”Alle kan få succes, fordi de har den samme hjerne. Gud skabte mennesker som medskabere, også de handicappede. Vores kald som kristne er at inkludere dem... Men når vi ikke ser den nødstedte ved siden af os, er vi også blinde”.
Jørgen Skov Sørensen, fra Konferencen for Europæiske Kirker, spørger, hvordan krige er mulige. Som europæere kan vi godt lide tanken om fremskridt, så dette spørgsmål er svært for sekulariserede mennesker. Men som kristne har vi et svar: Krig er mulig, fordi vi ved, at vi er ødelagte væsener. Vi gør det onde, som vi ikke ønsker at gøre, som Paulus' brev til romerne, kapitel 7, så betimeligt, siger. Kirkens svar på enhver krig er at blive besjælet af Kristi kærlighed. Det er et verdensomspændende fællesskab af gensidig opmuntring. Dette er hans foretrukne definition af kirken.
Pilgrimsrejsen for retfærdighed og fred vil fortsat være en "integrativ strategisk retning". Dens navn er nu "Pilgrimsrejse for retfærdighed, forsoning og enhed". Hvis der ikke kan være fred og enhed uden retfærdighed, er det også sandt, at der ikke kan være retfærdighed uden tilgivelse og helbredelse af hjerter gennem Kristi kærlighed.
Alle spørgsmål, hvor kirker og samfund er splittet, skal behandles i denne pilgrimsånd. WCC opfordrer til en dybere "kammeratskabsteologi". (1) Dette bør især udleves med unge mennesker: at gå med dem for at forberede f.eks. "Ecumenical World Youth Days", som i den katolske kirke (et forslag fra den amerikanske reformerte præst Wesley Granberg).
En pilgrimsrejse til forsoning og enhed
Retfærdigheds- og fredsspørgsmål har altid stået højt på WCC-dagsordenen. I dag kommer klimarelaterede problemstillinger til. Dette afspejlede sig også i forsamlingen. De ortodokse og katolikker føler, at spørgsmål om kristen enhed ikke bliver lagt nok vægt på. Fuld eukaristisk fællesskab bør være det primære mål for WCC, siger de. Og de, der beskæftiger sig med evangelisering, mener, at alt skal føre til et svar på Jesu bøn: ”For at de må være ét, så verden kan tro“. Og at denne dimension ikke er tilstrækkeligt overvejet.
Disse forskellige dimensioner af Det Økumeniske Råd bør ikke sættes op imod hinanden, men snarere artikulere, idet man husker, at den økumeniske bevægelses rigdom ville gå tabt, hvis vi skulle begrænse os til ét område. Fordi Guds evige søn blev inkarneret, har han påtaget sig alle realiteterne i vores verden. At afvise verdens realiteter ville være at afvise inkarnationen. I princippet bør der ikke være nogen spænding mellem "Tro & Orden" og "Liv og arbejde", selvom det ikke er let at holde disse to områder i balance.
Læremæssige og moralske spørgsmål skal også diskuteres i denne pilgrimsånd. Pilgrimme har tid: deres midlertidighed er ikke samfundets, hvor der skal gives øjeblikkelige svar. For eksempel om temaet seksualitet inviterer et dokument til en "Samtale på pilgrimsrejsen: At rejse sammen om spørgsmål om menneskelig seksualitet". (2) Jeg deltog i en "økumenisk samtale" og en "workshop" om dette kontroversielle emne og vil tale om det senere.
Med hensyn til teologiske spørgsmål erkender p. Ioan Sauca, at der i dag er en tendens til at understrege oplevelsen af økumenik frem for formelle aftaler og at erkende, at når vi går sammen, bliver vi også ført til at reflektere sammen over spørgsmål om tro og sandhed.
Sådan forstår pave Frans økumenik. Ved hver forsamling udgiver "Joint Working Group" mellem den romersk-katolske kirke og WCC sin rapport. Den afventes altid med interesse af "økumenister". Årets rapport har titlen "Walking, Praying and Working Together: An Ecumenical Pilgrimage". (3) Denne titel er baseret på den meditation, som pave Frans gav under hans besøg i WCC i Genève i juni 2018. https://www.oikoumene.org/resources/documents/speech-of-the-pope-francis-during-the-ecumenical-meeting-at-the-wcc
Sidstnævnte har ofte sagt: "Økumenik er lavet på vejen... Enhed kommer ikke som et mirakel til sidst: enhed kommer på rejsen; det er Helligånden, der gør det på rejsen”. (4)
En pilgrimsrejse til store horisonter
Denne pilgrimsrejse antager meget bredere dimensioner end blot kirkelig. Der blev afgivet to vidnesbyrd. Ved aftenarrangementet arrangeret af de indbydende kirker blev den fransk-tyske forsoning diskuteret. "Vi skal fortælle vores historier om forsoning... Den alemanniske dialekt forener Baden, Alsace og Schweiz. Men her taler vi alle Kristi kærligheds sprog,” siger biskop Heike Springhart fra kirken i Baden-Württemberg. "Hvis der var forsoning mellem tyskere og franskmænd i kølvandet på krigen, er der håb for russere og ukrainere, når kanonerne er blevet tavse," tilføjer præsidenten for Union of Protestant Churches i Alsace og Lorraine.
Det andet vidnesbyrd kom fra den overraskende Azza Karam, generalsekretær for Religions for Peace, som modtog den eneste stående ovation under forsamlingen. Ifølge hende har politikerne et stort ansvar, men religiøse ledere har langt større udfordringer at stå over for. Hun ville gerne knæle ned, hvis hun kunne, for at stille spørgsmålet: ”Er Kristi kærlighed kun for kristne? Jeg er overbevist om, at hans kærlighed også er til mig, en muslim. Enhed blandt kristne er ikke nok. Vores verden er meget større og fortjener Kristi kærlighed”!
Hun beder derefter forsamlingen om ikke kun at arbejde for enhed blandt kristne, men også blandt alle. Hun opfordrer forsamlingen til at være det politiske etablissements samvittighed og kæmpe mod alle følelser af overlegenhed, udelukkelse og tanken om, at krig er en gyldig mulighed.
William Wilson, præsident for Pentecostal World Fellowship, mener, at enhed først skal udleves i vores forhold til hinanden og derefter i vores mission om at vidne om forsoning i Kristus. Som samarbejdspartner i det økumeniske initiativ JC2033 var jeg glad for, at han inviterede forsamlingen til at huske horisonten for 2033. ”I det år vil vi fejre 2000 års Kristi opstandelse. Kan vi dele Kristi kærlighed sammen? Lad os gøre de næste ti år til et årti med forsoning”! Efter hans tale havde vi en tilstrømning af besøgende til vores stand! https://jc2033.org/en
Lad os ikke udsætte at gå på disse stier, hvor den Opstandne går foran os. Dette er appellen fra Ruth Mathen, delegeret fra Malankara Syrisk Ortodokse Kirke (Indien), som siger, at vi frem for alt har brug for en "metanoia" (en holdningsændring). Vi behøver ikke at forstå mere, for vi ved nok. Vi er nødt til at engagere os i Kristi dybe medfølelse. Nok snak, lad os gøre det!
Afslutningsvis vil jeg gerne citere prologen til St. Benedikts regel, som siger: ”Lad os vandre på Herrens stier ved evangeliets vejledning”! Og lad os give en stor plads til den Opstandne blandt os ved at byde hinanden velkommen! Det er ham, der vil oplyse os, forene os og sende os ud til denne verden, der har brug for forsoning og enhed. Det er hvad denne pilgrimsvandring gennem de mørke dale inspirerer mig.
1. Se bogen Towards an Ecumenical Theology of companionship (WCC, Geneve, 2022) https://www.oikoumene.org/fr/node/73099.
2. “Samtale på pilgrimsvejen: invitation til at rejse sammen om spørgsmål om menneskelig seksualitet. WCC, Genève, 2022. https://www.oikoumene.org/fr/node/73043.
3. Fælles arbejdsgruppe mellem den romersk-katolske kirke og World Council of Churches, Walking, Praying, and Working Together: An Ecumenical Pilgrimage, tiende rapport 2014 – 2022, WCC-publikationer Geneve-Rome, 2022.
4. Jf. Prædiken af Pave Frans, St. Paul Basilica Outside-the-Walls 25. januar 2014: "Enhed vil ikke komme i stand som et mirakel til allersidst. Snarere opstår enhed under rejsen; Helligånden gør dette på rejsen. Hvis vi ikke går sammen, hvis vi ikke beder for hinanden, hvis vi ikke samarbejder på de mange måder, som vi kan i denne verden for Guds folk, så vil enhed ikke komme i stand! Men det vil ske på denne rejse, i hvert skridt vi tager. Og det er ikke os, der gør dette, men derimod Helligånden, der ser vores velvilje”. Vatikanets hjemmeside.
