Jeg har altid udtalt, at enhver tro, uanset hvad den måtte være, er respektabel. Selvfølgelig, så længe det ikke truer andres liv, eller deres grundlæggende rettigheder, især hvis disse rettigheder beskytter de små.
Børn "mingi" De er børn, børn af overtro, dømt til døden for at være født af en enlig mor, lider af misdannelser eller har fået deres overtænder frem først. og mange andre spørgsmål, som de ældre altid har en tendens til at tage stilling til. De foregående ord om "mingi", Jeg læste dem i en artikel i avisen La Verdad i august 2013. Og de påvirkede mig.
Karoerne er en etnisk gruppe (stamme) etableret i et område af Omo-floden, i Etiopien, på et sted kendt som de sydlige nationer. Denne stamme lever i et privilegeret naturligt miljø, de er stillesiddende, selvom de græsser de få kvæg, de har. De fisker efter store havkat som sirulos, dyrker hirse og samler honning. Børnene er dekoreret med blomster, mens kvinderne forbereder deres daglige gøremål, og de ældre maler mærkelige rituelle symboler. For en turist, der, når han ankommer, bliver budt velkommen med åbne arme, er stedet som et paradis, dog uden elektricitet eller rindende vand, men intet kunne være længere fra virkeligheden.
Indtil 2012, tilsyneladende, da natten faldt på, og de holdt op med at tælle månerne, observere termithøjene og glæde sig over akacierne, der befolkede savannen, ifølge Mamush Eshetu, en ung 43-årig rejseleder, som ikke kunne finde det ejendommelige. troen på den slet ikke positive stamme, tilstod han over for den, der ville lytte til det Indtil for nylig kastede de deres børn i floden og ofrede dem.
Indtil da havde ingen uden for de få landsbyer i den etniske gruppe Karo demonstreret mod de ældstes magt til at bestemme over folkets liv og død. "mingi". Det var børn, der blev betragtet som forbandede, og som beslutningen om at blive dræbt faldt på, uanset hvad forældrene måtte sige. Hvorfor blev visse børn betragtet som forbandede? Hvorfor blev de dømt?
Traditionerne i den del af planeten, i hjertet af Afrika, forbliver et mysterium, og kun ved at fortælle og genfortælle disse historier kan vi ridse overfladen af deres tro, som spredte sig over hele verden som et resultat af slavehandel i tider fortiden, giv os historier om børneofring tilbage næsten overalt, hvor den slags ideer landede.
Men da de vendte tilbage til de forbandede børn i Omo-dalen, blev de myrdet af de mest forskellige årsager: for at være født uden for ægteskab, fordi forældrene ikke havde meddelt stammens høvding, at de ønskede at få et barn, fordi barnet ved fødslen led af en eller anden form for sygdom. misdannelse, uanset hvor lille den var, fordi babyens overtænder kom ud i første omgang, fordi der var tvillinger... Og så videre, en lang osv. af uforudsete hændelser, der blev overladt til heksenes skøn, som med undskyldningen at cheferne Stammen kunne ikke lide forbandede børn, på grund af overtroen om, at hvis de blev voksne, kunne de skade stammen, bringe uheld. Og det argument, på et sted, hvor hungersnød og tørke er vedvarende og konstant, er uomtvisteligt.
Kun fordømmelserne fra nogle medlemmer af den etniske gruppe Karo, såsom Lale Lakubo, har formået at ændre skikke eller i det mindste synliggøre verden over en grusom tradition forankret i magtfulde overbevisninger lige så gamle som stammen selv.
Internationalt samarbejde eller protesterne fra en korrupt regering, der modtager midler til at stoppe disse praksisser og uddanne i menneskerettigheder, nytter ikke noget, når det på grund af overtro er så let at tage livet af et barn. Krokodillerne fra Omo-floden eller ørkenens hyæner sørger for, at der ikke er spor tilbage af en sådan grusom praksis.
Drenge eller piger bliver bogstaveligt talt revet ud af deres forældres kløer, uden at deres forældre kan gøre noget for dem. Og hvis det begyndte med at samle ordene fra en beskeden kronik fra den førnævnte avis, så lad den fortsætte 10 år senere, i marts 2023, med avisen El País, hvor det førnævnte medlem af den etniske gruppe Karo erklærede følgende: "En dag var jeg i min landsby, og jeg så et skænderi nær floden. Der var omkring fem eller seks mennesker, der sloges med en kvinde, som bar et meget lille barn. Drengen og hendes mor græd, mens de andre kæmpede med hende. Det lykkedes dem at rive hendes søn fra hende og løb mod floden. "De smed barnet i vandet, før hun kunne gøre noget." Da disse begivenheder indtraf, var Lale Lakubo teenager og følte sig skandaliseret, indtil hans mor fortalte ham, at to af hans søstre, som børn, også blev myrdet, fordi de ældste af stammen anså dem for at være "mingis", for pokker
Lale selv giver et omtrentligt antal børn, der myrdes hvert år i dette samfund for at være "mingis", omkring 300. Børn, som absolut intet sker for, undtagen at leve et sted, hvor liv og død afgøres af en frygtelig balance gemt i stammens ældstes snoede hjerter, forankret i ældgamle og perverse ideer. Det er, som om den etniske gruppe Karo stadig befinder sig i en ældgammel æra, hvor guderne fortsat kræver blodritualer.
Nogle antropologer placerer begyndelsen af disse praksisser i slutningen af det sidste århundrede, men dette spørgsmål er ærlig talt, ifølge andre forskere, usandsynligt, fordi denne praksis er relateret til hungersnød og tørke, som har ødelagt dette område af jorden i nogen tid. mange årtier. Desuden er det ikke kun i dette område af Etiopien, hvor nogle børn bliver erklæret forbandede. I min næste artikel relateret til umulige overbevisninger, Jeg vil tale om heksebørn af Nakayi. Og senere hen albino børn Kort sagt, grusomme overbevisninger, som nogle mennesker forsøger at lindre så godt de kan.
Efter at have levet de oplevelser, han havde og søgt lidt støtte, startede Lale Lakubo, nu over 40 år gammel, en børnehjemsskole for et par år siden i den nærliggende by Jinka, kaldet Omo Child, som i øjeblikket byder velkommen til omkring 50 børn og unge mellem 2. og 19 år gammel. Alle erklærede "mingi". Det lykkedes Lale efter besværlige samtaler med de ældste af stammen at få dem til at give ham nogle af de børn, som skulle ofres. Han føler, at han ikke kan hjælpe alle, men det er som en fredens ø midt i så megen overtroisk øde. Deres projekt opretholdes takket være private donationer fra mennesker, der forsøger at afhjælpe denne tragedie, nogle af forældrene til disse børn samarbejder også og de sparsomme honorarer fra andre børn og unge, der går for at studere på skolen, der finder sted i faciliteterne. Faktum er, at projektet, lidt efter lidt, vokser langsomt, men på en stadig mere synlig måde.
I 2015, produceret og instrueret af John Rowe, med Tyler Rowe som direktør for fotografi og Matt Skow som redaktør, en dokumentar med titlen Omo Child: The River and The Busch. Baseret på Lale Lakubos spændende rejse og mingi, hvor du kan følge denne mands bane, såvel som hvad der sker med den etniske gruppe Karo og andre mennesker fra de etniske grupper Hamer og Bannar, som de deler uheldige overbevisninger med.
Miherit Belay, leder af ministeriet for sundhed, kvinder, børn og unge i Omo Valley-området, udtaler i øjeblikket: »Vi modtager nye sager hver måned, men de fleste er aldrig kendt. Det er noget, som landsbyerne holder hemmeligt. Det skal tages i betragtning, at her bor familier i et meget stort rum, nogle gange adskilt af 50 eller 60 kilometer, i områder, der er svært tilgængelige og uden dækning, hvor det er meget svært at finde ud af ting som en graviditet og evt. mindre om noget som et offer."
Alle disse historier når ikke medierne, undtagen sporadisk. De er ikke interesserede. Hvem er interesseret i Etiopien? Det er steder, hvor mennesker dør hver dag af sult, hvor der ikke er den mindste mulighed for at komme videre på den måde, vi kender det. Forestil dig så, som Miherit Belay siger, hvor svært det er for dem at vide, om der sker ofre.
Bibliografi:
https://elpais.com/planeta-futuro/2023-03-01/un-refugio-para-los-ninos-malditos-de-etiopia.html#
Avisen La Verdad, 08/11/2013. Side 40
https://vimeo.com/116630642 (I dette link kan du se traileren til den førnævnte dokumentar om Lalo og "mingi")
Oprindeligt udgivet på LaDamadeElche.com
