Af Taras Dmytryk, Lviv, Ukraine
Når vi taler om den fred, der kommer ned fra himlen, anser vi denne fred for at være Guds nåde, givet os af Gud selv. "Min fred giver jeg jer" (Joh 14:27), siger Kristus.
Men hvordan kan vi forstå andre Kristi ord: "Tro ikke, at jeg er kommet for at bringe fred. Jeg har ikke bragt fred, men et sværd” (Matt 10:34)?
Efter min personlige overbevisning refererer disse ord primært til Kristi disciple, som under dække af hans navn og lære, i stedet for fred, bringer et sværd til verden, det vil sige krige, blod, mord.
I de seneste årtier har vi observeret, hvordan den russiske diktator Putins regime, under dække af ideologien om den "russiske verden", aktivt fremmet af patriarken af Moskva Kirill, regelmæssigt udfører militær aggression mod nabostater. Og det begik sine største og blodigste aggressioner netop mod to ortodokse kristne lande: i 2008 mod Georgien, i 2014 mod Ukraine, og endnu senere i 2022 begyndte det en storstilet militær invasion af russiske tropper ind på Ukraines territorium. Og for tredje år har ukrainere levet under konstant beskydning, hundredtusindvis af soldater og civile er døde, herunder 548 børn.
Hvordan startede den russiske kirke krigspropaganda og retfærdiggjorde massakrer i navnet på den illusoriske idé om den "russiske verden"?
Begyndelsen på denne historie ligger i det fjerne 1943, hvor Joseph Stalin, efter at have udryddet hundredvis af rigtige gejstlige (biskopper, præster, diakoner) - martyrer og skriftefadere, skabte et udseende, et fantom af kirken, og satte præsternes samarbejdspartnere i spidsen. lydig mod det kommunistiske regime. Senere gemte disse præster-samarbejdspartnere sig bag ideerne om kampen for fred og deltog i internationale møder, hvor de fremmede ideer til gavn for den sovjetiske regering. Det var på det tidspunkt, at der dukkede en trist vittighed op i kirken om, at der ikke ville komme en tredje verdenskrig, men at der ville være en sådan kamp for fred, at ikke en sten ville blive efterladt på sten. Metropolit Nikodym Rotov, den åndelige far og leder af den nuværende patriark af Moskva Kirill Gundyaev, var også medlem af denne gruppe af præster-samarbejdspartnere. Men hvis Nikodym Rotov handlede under dække af ideerne om kampen for fred, prædiker Kirill Gundyaev i dag åbent ideen om en "hellig krig", "alle de soldater, der døde i denne krig, går til himlen" osv. Primaten af den ortodokse kirke i Finland, Leo, har åbent sagt om den nuværende tilstand af russisk ortodoksi:
"Ortodokse kirkers familie gennemgår i øjeblikket en krise og er stærkt splittet. Vores moderne tid har givet anledning til en ny totalitær myte og ideologi under dække af ortodoksi, som i virkeligheden slet ikke repræsenterer kristendommen.
For nogle år siden genkendte jeg stadig nogle rester af ortodoksi inden for Moskva-patriarkatet, men de er nu blevet erstattet af en blanding af russisk messianisme, ortodoks fascisme og etnofili. Det sidstnævnte kætteri blev fordømt af Konstantinopels koncil for 152 år siden.
I dag betragter Rusland sig selv som den eneste gode kraft i verden, hvis opgave er at modarbejde Vesten, der er sunket ned i det onde. Dette repræsenterer til gengæld det manikiske kætteri, hvor verden er opdelt i modsætninger: lys og mørke, godt og ondt osv.,” understregede Metropolit Leo over for Rådet for den finske kirke. (Orthodox Times)
Så hvad skal vores kirker gøre for at undgå den tilstand, som Moskva-patriarkatet befinder sig i i øjeblikket? Faktisk, hvad vores gruppe EIIR-Synaxis har gjort i mere end 50 år, hvis formål er at skabe venskabelige relationer mellem repræsentanter for forskellige kristne kirker, ved at lytte til hinanden og respektere andre i deres mangfoldighed.
Denne krig kunne ikke have fundet sted, hvis Moskva-patriarkatet havde respekteret andres ret til at være anderledes. Mordvin etniske Vladimir Gundyaev blev russisk patriark Kirill, og han føler sig som en russer. Dette er retten til hans personlige valg. Men hvorfor respekterer han ikke ukrainere eller georgieres ret til at forblive sig selv? I dag angriber Rusland Ukraine og andre stater i det postsovjetiske rum på tre fronter: den russiske hær, Moskva-patriarkatet og propagandaen af ideerne fra den "russiske verden", født i den russisk-ortodokse kirke i 1990'erne.
Det skal bemærkes, at Kreml i høj grad overvurderede indflydelsen af ideerne fra den "russiske verden", hvorfra indbyggerne i de østlige regioner i Ukraine hurtigt kom sig, som så, at den "russiske verden" ikke er litteratur, musik og kunst. , men frem for alt er det bombningerne, især også Moskva-patriarkatets kirker og klostre, mordene på civile, undertrykkelsen af civilbefolkningen i de besatte områder, som de angiveligt kom til at "befri". Den russiske hær viste sit sande ansigt i Ukraine: henrettelser af civile, røverier og plyndring. Især under den korte besættelse ransagede russiske soldater det romersk-katolske seminarium i Vorzel nær Kiev, hvor de endda stjal vaskemaskiner og toiletter og tog dem med hjem gennem Hviderusland på deres kampvogne. Misbrug af krigsfanger, bortførelse af børn og overtrædelser af alle mulige krigsregler fik Den Internationale Tribunal i Haag til at udstede en arrestordre på krigsforbryderne Vladimir Putin, Sergei Shoigu, Valery Gerasimov og andre.
Den krig, Rusland førte mod Ukraine, efterlod et stort kollektivt traume i det ukrainske samfund. Dette traume vil blive helbredt i mindst tre generationer:
– Den første generation, der direkte overlevede krigen og blev fysisk såret eller såret;
– Anden generation er børn af mennesker, der overlevede krigen;
– Tredje generation – børnebørn, som vil lære sandheden fra deres forældre og bedsteforældre om de traumer, der blev oplevet under krigen.
I dag træffer det ukrainske samfund sit eksistentielle valg til fordel for europæiske værdier og frigør sig hurtigt fra pro-russiske påvirkninger. Først og fremmest frigør Ukraine sig hurtigt fra indflydelsen fra Moskva-patriarkatet, som prædiker den "russiske verden" i stedet for at prædike Kristi fred. Dette kollektive efterkrigstraume vil bidrage til dannelsen af sin egen identitet, adskilt fra den russiske.
Efterkrig Europa formået at etablere en dialog efter Anden Verdenskrig, med det formål at fremme freden på det europæiske kontinent. De kristne kirker holdt sig ikke på afstand fra disse processer. Allerede i 1970 indledte den græsk-ortodokse metropolit Emilianos Timiadis og den spanske katolske præst Julián García Hernando regelmæssige internationale interreligiøse møder mellem repræsentanter for forskellige kristne kirker. Og vores fransktalende økumeniske gruppe har næret ideen om forsoning og genoprettelse af kirkens enhed i mere end 50 år. Det er hårdt arbejde, der kræver en stor indsats fra os, men vi er her i dag, for at ingen nogensinde skal turde kalde til krig i Kristi navn.
NB: Søndag den 7. juli 24, inden for rammerne af det 39. "SYNAXE" MØDE, "Salige er de fredsstiftere" (Mt. 5:9). Brâncoveanu Kloster, Rumænien (3.-9. juli 2024), Et rundbordsbord fandt sted om traumet fra krigen i Ukraine. For Taras Dmytryk er freden, der kommer fra oven, en nåde givet af Gud. Men hvordan kan vi sætte fredens saligprisning i sammenhæng med dette andet Jesu ord: "tro ikke, at jeg er kommet for at bringe fred," spørger han? Den "russiske verdens" ideologi retfærdiggør disse krige, og patriark Kirill fra den russisk-ortodokse kirke forsvarer åbent ideen om "hellig krig", hvor Rusland betragter sig selv som det godes magt mod Vestens mørke. (Om den "russiske verden", se: https://desk-russie.eu/2024/05/12/le-monde-russe.html?amp=1).
