af Martin Hoegger, www.hoegger.org
Under det nylige økumeniske møde i "Synaxe" i klostret Brâncoveanu, nær Sibiu i Rumænien, med temaet "Salige er fredsstifterne", blev en bibelsk rejse om fred i Bibelen foreslået. Bibelen byder på vigtige historier om fred. At læse den sammen i ånden af "Lectio divina" giver os også en smag af fred.
Jean-Philippe Calame, kapellan ved Grandchamp-samfundet i Schweiz, gav et studie om fred i Bibelen, begyndende med apostlen Paulus' ord: "Guds fred overgår alt, hvad der kan tænkes". Gud er godhed, og han ønsker kun at give den fred videre, som han lever i sig selv, som Faderens og Sønnens fællesskab.
Gud har forberedt fred for dem, han elsker (1 Kor 2:9). Denne fred kommer ikke til os uden ham. Det er kun gennem genoprettelsen af vores forhold til ham, at vi kan opleve det.
Fred er i bund og grund en gave, der kommer fra Gud. det er in historie, men ikke of historie. Jesus alene er Guds fuldendte fred. Politik alene kan ikke skabe det. Han alene kan give det.
Historier om fred i Bibelen
Søgen efter fred kræver askese. Bibelen giver os væsentlige, uerstattelige og alternative fortællinger til at vejlede os.
I historien om Kain og Abel siger Gud til den ældre bror: ”Ondskab står for din dør. Det er op til dig at overvinde det”. Når et menneske lader sig vinde af vold, sætter det gang i en proces, der ligger uden for ham. Denne historie lærer os, at vi skal begynde med at lytte til Gud, som banker på døren til vores hjerter, og lægger forførelsens stemme til side.
Bemærkelsesværdigt er det, at David i Første Samuelsbog 1 vælger at skåne Saul, hans forfølger, fordi han husker, at Gud har salvet ham. Da Jesus gav sit liv for alle, kan vi ikke længere lægge hænder på nogen. I Lukas 24:12-13 nægter Jesus at blande sig i et spørgsmål om arv. Han opfordrer hver person til at tage ansvar.
Jesus provokerede også sine tilhørere ved at sige: "Jeg er ikke kommet for at bringe fred". Hvorfor går forholdet til ham over alle andre forhold? Fordi det er “I Kristus” at den sande kvalitet af menneskelige relationer kan tydes. Fredsstifteren er parat til at genkende Jesus, der bragte fred ved at give sit liv på korset. I Kristi navn stiller fredsstifteren sig selv til rådighed for at leve fred med alle.
Han er realist ikke kun i den forstand, at han kender de virkelige forhold i de situationer, han er vidne til, men han er også realist i den forstand, at han er bevidst om virkeligheden af Guds herredømme og uophørlige værk. Det er derfor, han engagerer sig i inderlig forbøn og ser på alle med håb. Med denne vision og denne mission tilbyder han i selskab med ethvert menneske sin tilstedeværelse på de steder, hvor der er brud, for at blive "reparatøren af brudene" (se Esajas 58, 6-14).
Fred og retfærdighed
Professor Pierre-Yves Brandt, fra Det Teologiske Fakultet i Lausanne tilbød en meditation, der understregede, at fred er umulig, hvor uretfærdigheden hersker. Han mediterede over profeten Amos, som fordømmer uretfærdighed i Guds Ords navn (8:4-12).
Shalom” – freden givet af Gud – skaber orden i verden. Abraham er et eksempel på en blid mand, der oplever mildhedens lyksalighed. Han beroligede en konflikt mellem sine hyrder og Lots hyrder. Den blide person er også en fredsstifter. Mellem kristne trosretninger har vi også brug for disse fredsstiftere, mænd og kvinder, som ikke optager al pladsen, men giver andre mulighed for at reagere på det kald, de har modtaget.
Lectio divina
Ved hvert Synaxe-møde tilbydes "lectio divina", en åndelig tilgang til Skriften. Henvisning til Guds ord er central, fordi Kristus taler til os gennem det. Målet med lectio er at møde ham og sige "dig" til ham i bøn. Og det er ham, der forener os. I år guidede et hæfte om Johannes' første brev meditationen.
I dette brev ønsker forfatteren at styrke vores fællesskab med Jesus Kristus, såvel som vores fællesskab med hinanden. "Gud er lys" (1:5), og den umiddelbare konsekvens af dette er, at vi må vandre i hans lys, elske hinanden... og bekende vores fejl, når vi ikke gør det.
Ordet "fred" forekommer ikke i dette brev. Men det liv, fællesskab og glæde, der er lovet dem, der modtager Kristus, er tegn på det bibelske "Shalom", den eskatologiske fredsgave, som de troende allerede har oplevet (jf. 1 Joh 1:1-5).
Fred i det liturgiske liv
Et af stederne at modtage det bibelske budskab er liturgien. Arkimandrit Philadelphos Kafalis (Bruxelles, Økumenisk Patriarkat) diskuterer fred i liturgisk liv fra et ortodokst perspektiv. Liturgien beder om fred fra det høje for Kirken og verdens frelse: "I fred, lad os bede til Herren"! Sand fred leves i Gud og kommer fra ham.
Sakramenterne er et vindue til Guds rige, der bringer fred med sin forenende kraft. I alle sakramenterne beder vi om fred i sindet. Faktisk er det Kristus selv, der findes i sakramenterne, og som giver fred. Forvandlede bringer de troende denne fred til verden efter liturgien.
For andre artikler om dette tema, se: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
