af Martin Hoegger, www.hoegger.org
"Synaxe", en økumenisk forening over 50 år gammel, samlede omkring fyrre medlemmer af forskellige ortodokse, katolske og protestantiske samfund i klostret Brâncoveanu nær Sibiu i Rumænien. En intens uge med deling, refleksion og bøn om saligprisningen "Velsignede er fredsstifterne".
Under dette møde, som jeg var glad for at deltage i, blev denne saligprisning udforsket fra en række forskellige vinkler; den foldede sig ud og udvidede sig. Hvordan kan jeg være mere en fredsstifter? Dette spørgsmål vil blive hos mig i lang tid, især i sammenhænge, hvor det er svært at udleve kærligheden til sine fjender.
Så mange krige river menneskeheden fra hinanden. Krigen i Ukraine har forårsaget store traumer i samfundet. Ifølge Taras Dmytryk, hvem, fra Ukraine, deltog i en videokonference, vil det tage mindst tre generationer at hele. Ligesom forsoning tog tid efter Anden Verdenskrig, vil det kræve et stort arbejde at opnå forsoning efter krigen her i landet. Kristne har en hellig pligt til at forpligte sig til dette. "Synaxe"-møderne, som han ofte har deltaget i, inspirerer og opmuntrer ham. De minder ham om, at sand fred kommer fra oven; det er en nåde givet af Gud. Derfor er det vigtigt at bede uden ophør, en opgave som indviede mennesker hengiver sig til.
"Den fred, som Kristus velsigner, er resultatet og frugten af hjertets renselse og foreningen med Gud", siger han Athenagoras, ortodoks metropolit i Benelux og præsident for Synaxis.
Fredens grundlag er lagt af Kristus, som ved sin inkarnation og forløsende arbejde forsonede menneskeheden med Gud. Fred har tre dimensioner: Fred med Gud, med sig selv og med sin næste: "Hvis en person ikke smager fred i sin sjæl og med Gud... kan han ikke tilbyde den til andre. Hver af os giver til andre, hvad vi har, ikke hvad vi ikke har”, tilføjer han.
Fred er ikke et begreb eller et politisk program, men Kristus selv, som helbreder og tilgiver. Den skal søges overalt, især hos de nærmeste. Det er en del af det almindelige kristenliv, men synes ofte at være fraværende blandt Kristi tilhængere. For Athenagoras er had blandt dem en af de "alvorligste synder"!
Fred begynder med møde
Fred begynder med at møde andre og lytte til dem: "vi har brug for gæstfrihed i ansigtet og i øret", siger han. Kardinal Mercier sagde: ”For at forene os skal vi elske hinanden; for at elske hinanden, skal vi kende hinanden. For at lære hinanden at kende, skal vi ud og møde hinanden”.
Fred opretholdes af bøn, som skal være ydmyg: ”Du vil aldrig elske nogen, som du ikke beder for. Bøn åbner en kanal i os til at deltage i Guds kærlighed til den anden person”.
I en smuk besked, Anne Burghardt, Generalsekretær for Det Lutherske Verdensforbund, skriver: "Ved at fremhæve dette tema minder du os alle om, at det indviede liv, livet i fællesskabet i dets mange former, tilbyder et unikt tegn midt i modstridende magter, og hvis jeg så må sige det. , en modstand fremsat af bøn”.
Hun minder også om pave Frans tænkning, for hvem "at gå sammen" (synodalitet) definerer, hvem vi er som kristne. "Under denne vandring, vi dialog, vi beder, vi forpligter os til en fælles tjeneste for alle dem i nød."
Fred, Helligåndens frugt.
Broder Guillaume, fra Taizé-samfundet, har boet i Bangladesh i 47 år. Han bor blandt simple mennesker og vil gerne tilbyde os enkle ord. Han begyndte med en sang på bengali, den 6th det mest udbredte sprog i verden. Derefter en Taizé-sang inspireret af brevet til romerne: ”Guds rige er retfærdighed og fred. Og glæde i Helligånden" (1, 4.7).
Ifølge brevet til galaterne er fred en af Åndens frugter (5:22). Alle disse frugter skal beriges. På den anden side er vi nødt til at kæmpe mod vores egen natur for at finde fred. De første kristne gjorde dette og blev frie mennesker fyldt med Åndens gaver. Det hører vi ikke ofte i dag, men det er vigtigt.
Ifølge Serafim af Sarov er målet med det kristne liv konstant at være beboet af Helligånden ("tilegnelsen af Ånden", som han udtrykte det). For at opnå dette må vi kæmpe mod vores lidenskaber; fred i sindet kommer gennem mange trængsler.
Personlig frigørelse er ikke nok. Vi skal hjælpe hinanden og leve i retfærdighed. Fred kan ikke eksistere uden retfærdighed, og som vi har sunget, "Guds rige er retfærdighed og fred" (1., 4.7).
Først og fremmest, fred skabes, hvis vi bliver forsonede mennesker, og byder velkommen til andres gaver. "Der er enhed blandt os i det omfang, vi kommer nærmere Kristus". Disse ord fra en munk på Athos-bjerget havde en dyb indvirkning på bror Guillaume.
Hvordan kan vi vidne om Kristi fred i Bangladesh, hvor der kun er 0.5 % kristne? Først og fremmest skal vi se skønheden i landet og modet hos de mennesker, der lever et meget vanskeligt liv. Forkynd så evangeliet, så vidt muligt, ved vores eksempel, ved at være tæt på alle, især de fattige og de syge.
For at skabe fred er vi nødt til at komme tæt på mennesker og skabe tillid ved at arbejde sammen. Det er ikke nemt, for folk holder sig for sig selv. I stedet for at se, hvad der er galt med andre kristne, er vi nødt til at forstå, hvordan Kristus er til stede i deres kirke: hvilke gaver han har givet.
Endelig er fred knyttet til livets enkelhed, tilfreds med lidt. Gandhi forstod dette meget godt; for ham fører grådighed til mangel på fred, mens enkelhed fører til åbenhed over for andre. Folk med smartphones er ivrige efter nyheder, men uinteresserede i folk ved siden af dem i bussen. På den anden side er fattige mennesker, der ikke har meget, mere interesserede i at lære andre at kende. Det samme gælder for kirker, der var overbevist om, at de havde al sandheden, men som ikke var interesserede i andre kirker, og heller ikke havde brug for dem.
For andre artikler om dette tema, se: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
