Af prof. AP Lopukhin
Johannes, kapitel 16. 1 – 33. Afslutningen på Kristi afskedstale med apostlene: om den kommende forfølgelse; Kristi gå til Faderen; Helligåndens værk; det lykkelige resultat af de prøvelser, som apostlene vil blive udsat for; at høre deres bønner; adspredelsen af Kristi disciple.
I de første 11 vers, som danner slutningen af den anden trøstetale, advarer Kristus apostlene om de forfølgelser, der venter dem, og lover derefter igen, at han går til Faderen, at Talsmanden vil komme til apostlene, som vil irettesætte den verden, der er i krig mod Kristus og apostlene.
16:1. Jeg har fortalt dig dette, for at du ikke skal blive bedraget.
"Dette", dvs. af de forfølgelser, der venter apostlene (Joh 15:18ff.)
"for at du ikke skal blive bedraget." At vide om kommende lidelser er nyttigt, fordi det forventede ikke rammer os så meget som det uventede.
16:2. De vil drive dig ud af synagogerne; selv der kommer en tid, hvor enhver, der dræber dig, vil tro, at han gør Gud en tjeneste.
”kastet ud af synagogerne” – jfr. fortolkningen af Joh 9:22, 34. I jødernes øjne fremstår apostlene som frafaldne fra faderens tro.
"enhver, der dræber dig." Heraf er det klart, at apostlene vil blive forbudt, så enhver, der møder dem, vil have ret til at aflive dem. Efterfølgende blev det udtrykkeligt fastslået i Talmud (afhandling af Bemidbar Rabba, henvisning til Holzmann, 329,1), at den, der dræber en uretfærdig person, derved ofrer et offer til Gud.
16:3. Og sådan vil de gøre ved jer, fordi de hverken kendte Faderen eller mig.
Kristus gentager (jf. Joh 15), at årsagen til en sådan fjendtlig holdning til apostlene vil være, at de, jøderne, hverken kender Faderen eller Kristus ordentligt.
16:4. Men jeg har sagt jer dette, så når timen kommer, så husk på, at jeg sagde jer; og jeg talte ikke dette til dig først, fordi jeg var med dig.
Herren fortalte ikke apostlene om de lidelser, der ventede dem i begyndelsen af deres efterfølgelse af Kristus. Grunden til dette er, at han selv konstant var hos dem. I tilfælde af problemer, der kunne ramme apostlene, var Kristus altid i stand til at trøste dem. Men nu var han ved at skilles fra apostlene, og de skulle vide alt, hvad der ventede dem.
Derfor er der grund til at konkludere, at evangelisten Matthæus i Kristi ord til apostlene, da han sendte dem for at prædike (Matt 10:16-31), gav forudsigelser om de lidelser, der ventede dem, ikke fordi Herren så åbenbarede til disciplene den skæbne, der ventede dem, men fordi han ville forene i et afsnit alle Kristi anvisninger til disciplene som forkyndere af evangeliet.
16:5. Og nu går jeg til ham, som har sendt mig, og ingen af jer spørger mig: hvor skal du hen?
16:6. Men fordi jeg fortalte dig dette, blev dit hjerte fyldt med sorg.
Herrens ord om hans bortgang ramte disciplene dybt, men de havde mere ondt af sig selv end på deres Mester. De tænkte, hvad der ville ske med dem, men de spurgte ikke sig selv, hvilken skæbne der ventede Kristus. Det var, som om de havde glemt Thomas' spørgsmål, undertrykt af sorgen over Kristi bortgang (jf. Joh 14).
16:7. Men jeg siger jer sandheden: det er bedre for jer, at jeg går bort; thi hvis jeg ikke går bort, kommer Talsmanden ikke til dig; hvis jeg går bort, vil jeg sende ham til dig;
16:8. og han, der kommer, vil irettesætte verden for synd, for retfærdighed og til dom.
"det er bedre for dig". Herren nedlader sig til disciplenes tilstand og ønsker at fordrive deres undertrykkende sorg ved at fortælle dem, at Talsmanden vil komme til dem.
"vil irettesætte verden." Kristus havde tidligere talt om denne talsmand og om hans arbejde blandt apostlene og andre troende (Joh 14:16), men nu taler han om sin betydning for den vantro verden. Fortolkerne er jo uenige om spørgsmålet, for hvem Helligånden vil fremstå som en irettesættelse eller vidne for Kristus - hvad enten det er foran verden eller kun for de troende. Nogle siger, at Herren her taler om, at gennem Helligåndens arbejde vil sandheden om Kristus og verdens uretfærdighed blive klar, men kun for de troendes sind.
»For dem skal al verdens synd, al dens uretfærdighed og den ødelæggelse, som den er dømt til, åbenbares... Og hvad kunne Ånden åbenbare for åndeligt døve og blinde, hvad kunne han fortælle de døde? Men han var i stand til gennem dem at undervise dem, der kunne opfatte ham...” (K. Silchenkov).
Vi kan ikke tilslutte os en sådan fortolkning, for for det første har Herren ovenfor (Joh 15:26) allerede sagt, at Ånden vil vidne om Kristus for verden, og for det andet ville det være mærkeligt at antage, at verden, som var så elsket af Faderen (Joh 3:16, 17) og for hvis frelse Guds Søn kom (Joh 1:29; 4:42), vil blive berøvet Helligåndens indflydelse.
Nogle hævder, at verden ikke lyttede til irettesættelsen, hvilket dog her er noteret som en kendsgerning ("han vil irettesætte," v. 8). Vi må sige, at det græske verbum, der bruges her, ἐλέγχειν ("at irettesætte") ikke betyder "bring en person til fuld bevidsthed om sin skyld", men kun "bring stærke beviser, som dog kan ignoreres af flertallet af lyttere” (jf. Joh 8:46, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20). :46, 3:20, 7:7). I lyset af dette er det bedre at holde fast i den opfattelse, at dette hovedsageligt handler om talsmandens holdning til den vantro og Kristusfjendtlige verden, for hvilken talsmanden vil fremstå som vidne.
Hvad vil talsmanden fordømme eller vidne om? Om synd i almindelighed, om sandhed generelt, om dømmekraft generelt (alle græske navneord, der står her – ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις – står uden en artikel og betyder derfor noget abstrakt). Verden forstår ikke rigtigt disse tre ting. Han gør ondt, og alligevel er han sikker på, at det ikke er ondt, men godt, at han ikke synder. Han blander godt med ondt og betragter umoral som et naturligt fænomen, hvilket viser, at han slet ikke har noget begreb om retfærdighed eller retfærdighed, ikke engang tror på dets eksistens. Endelig tror han ikke på den guddommelige domstol, hvor alles skæbne skal afgøres efter hans gerninger. Her er disse sandheder fremmede for forståelsen af verden, Talsmandsånden skal tydeliggøre for verden og bevise, at synd og sandhed og dom eksisterer.
16:9. for synd, at de ikke tror på Mig;
Hvordan vil Ånden forklare dette for verden? Synden åbenbares gennem den vantro, som verden har vist i forhold til Kristus (i stedet for: "at de ikke tror" er det mere korrekt at oversætte: "fordi de ikke tror": partiklen ὁτι har ifølge sammenhængen her årsagens betydning). I intet er synden så tydeligt åbenbaret som i verdens vantro på Kristus (jf. Joh 3:20; 15:22). Verden hader Kristus, ikke fordi der var noget i ham, der var værdigt at hade, men fordi syndighed, efter at have besejret mennesker, gør, at de ikke accepterer de høje krav, som Kristus stiller til dem (jf. Joh 5).
16:10. for retfærdighed, at jeg går til min Fader, og I skal ikke mere se mig;
Helligånden vil også vidne om eksistensen af retfærdighed, igen i forhold til Kristus. Kristi himmelfart til Faderen er et bevis på, at retfærdighed er en egenskab fra Gud, der belønner store gerninger med ophøjelse, men den eksisterer også som en egenskab eller et værk af Kristus, som ved sin ophøjelse vil bevise, at han er retfærdig og hellig (1 Joh. 2:1, 29; Apg. 3:14, selv om han var en synder. Helligånden vil, især gennem Kristi prædikanter, åbenbare betydningen af Kristi adskillelse fra apostlene, som nu opfattede denne adskillelse som en trist og ikke en glædelig begivenhed. Men efter at Trøsterånden er faldet ned over dem, vil de forstå og begynde at forklare andre den sande betydning af denne Kristi tilbagetrækning, som er bevis på retfærdighedens eksistens. Apostlen Peter talte for det meste på denne måde til jøderne om Kristi himmelfart (ApG 1:3; 18:9).
16:11. og til dom, at denne verdens fyrste er fordømt.
Til sidst vil Helligånden forklare verden, at der er en dom – med eksemplet med fordømmelsen af den skyldige i Kristi død (Joh 13:2, 27) – djævelen, denne syndige verdens fyrste. Eftersom Herren betragter hans død som allerede fuldbyrdet, således også for djævelens fordømmelse, der blev afsagt over ham ved guddommelig retfærdighed for denne blodige og uretfærdige gerning (han har dræbt den, som, da han var syndfri, ikke havde ret til at fratage liv – jf. Rom. 6:23), taler han også om et fuldbyrdet faktum (“fordømt”).
I den tidlige kirke blev djævelens fordømmelse manifesteret i tilfælde af uddrivelse af dæmoner af apostlene, som udførte disse mirakler ved Helligåndens kraft. Desuden fremstilles djævelen i de apostoliske breve som allerede udstødt fra samfundet af mennesker, der har troet på Kristus: han går kun rundt i kirken, som en brølende sulten løve (1 Pet. 5), spreder sine net. igen uden for Kirken, for at fange de troende, der kan gå ud over Kirkens grænser (8 Tim. 1:3). Kort sagt, Djævelens fordømmelse, sejren over ham, var for de troendes sind en kendsgerning, der skete, og de overbeviste hele verden om det.
16:12. Jeg har meget mere at fortælle dig; men nu orker du det ikke.
Vers 12 til 33 indeholder Kristi tredje trøstetale. Her taler han til apostlene på den ene side om den fremtidige udsendelse af Helligånden, som vil undervise dem i al sandhed, og på den anden side om hans komme eller vende tilbage til dem efter hans opstandelse, når de vil lære mange ting af ham, som de indtil da ikke vidste. Hvis de nu følte sig stærke i troen på grund af det, de allerede havde hørt fra Kristus, fortæller han dem, at deres tros styrke endnu ikke var så stor, at den kunne redde dem fra frygt ved synet af det, der skulle komme. med deres Mester. Kristus afslutter sin tale med at formane disciplene til at bære den kommende prøvelse med mod.
"en masse". Kristus kan ikke fortælle disciplene alt, hvad han havde at give dem: i deres nuværende tilstand er det svært for dem at opfatte "meget", som Kristus havde. Det er meget sandsynligt, at det omfattede, hvad Herren åbenbarede for dem i løbet af de fyrre dage efter hans opstandelse (ApG 1:3), og som derefter blev en stor del af den kristne tradition.
16:13. Og når han, sandhedens Ånd, kommer, vil han vejlede jer til al sandhed; thi han vil ikke tale af sig selv, men hvad han hører, vil han tale, og han vil fortælle dig fremtiden.
"al sandhed." Ovenfor talte Kristus om Helligåndens arbejde for verden. Nu taler han om Åndens betydning for Kristi disciples personlige liv. Her vil Åndens virksomhed bære så megen frugt, at den i rigelig grad vil tilfredsstille tørsten efter kundskab om sandheden, som det var umuligt for disciplene at slukke efter deres Mesters afgang. Helligånden vil som sandhedens Ånd (jf. Joh 14:17 og 25:26) give dem fuld viden om al sandhed, eller rettere al (πᾶσα) sandhed, som tidligere blev meddelt dem af Kristus alene i almindelighed .
"vil guide dig." Disse ord betyder dog ikke, at eleverne lærer hele indholdet af undervisningen om Gud, at der ikke vil være fejl i deres viden. Kristus siger kun, at Ånden vil give dem dette, og om de vil tage imod alt, hvad der tilbydes dem, vil afhænge af, om de giver efter for Åndens ledelse. Ånden vil være deres guide til at lære sandheden at kende (i stedet for ὁδηγήσει i nogle gamle kodekser står der ὁδηγός ἔσται).
"for han vil ikke tale om sig selv." Åndens egenskab, i kraft af hvilken Han er åbenbaringens kilde, er baseret på, at han lige så lidt som Kristus (Joh 7:17; 14:10) vil tale "om sig selv", dvs. Han vil ikke begynde noget nyt med at lære disciplene sandheden, men ligesom Kristus (Johannes 3:32; 8:26; 12:49) vil han kun tale, hvad han modtager eller "hører" (ἀκούει υ Tischendorf, 8-o udgave) fra Far (i den russiske oversættelse "han vil høre", fremtidig tid).
"og vil fortælle dig fremtiden." Åndens særlige aktivitet vil være at afsløre den eskatologiske lære. Til tider kunne Kristi disciple blive modløse af de sejre, som det onde ofte vinder i verden, og så åbnede Ånden for dem fremtidens slør og opmuntrede dem ved at male foran deres åndelige øjne et billede af det godes fremtidige endelige sejr.
16:14. Han vil prise Mig, fordi han vil tage fra Min og forkynde det for dig.
Kristus gentager igen, at Ånden ikke vil oprette en ny kirke, men kun vil "herliggøre Kristus", dvs. vil føre til den ønskede åbenbaring af, hvad der efter Kristi tilbagetrækning forblev uåbenbaret og ufærdigt i Kristi Kirke.
Heraf fremgår det, hvor grundløse meningerne om muligheden for den nylige åbning af en eller anden ny Kirke eller Åndens Rige er, som skal træde i stedet for Sønnens Rige eller Hans Kirke.
16:15. Alt, hvad Faderen har, er mit; derfor sagde jeg, at han vil tage fra Min og forkynde det for dig.
For vers 13 siger, at Ånden vil erklære, hvad han hører fra Faderen, og vers 14 siger, at han vil tage fra Sønnen ("af Min", dvs. hvad jeg har) for at fjerne denne tilsyneladende modsigelse, Kristus bemærker, at alle ting tilhører Sønnen, som tilhører Faderen (Joh 17:10; jf. Luk 15:31).
Kilde på russisk: Forklarende Bibel eller kommentarer til alle bøgerne i De Hellige Skrifter i Det Gamle og Nye Testamente: I 7 bind / Udg. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.
(fortsættes)
