I en vending af begivenheder i den igangværende diskussion om religionsfrihed i Frankrig står regeringens antireligiøse MIVILUDES over for kritik for sin partiskhed mod religion, især for at udvide sin undersøgelse til at omfatte traditionelle katolske skikke. Denne situation giver anledning til bekymring om organisationens retfærdighed, som historisk har fokuseret på minoritetsreligioner.
Missionærfamilien i Notre Dame (FMND) ledet af overordnet fader Bernard Domini er i øjeblikket involveret i en tvist under Frankrigs opdaterede antireligiøse lovgivning. Anklagerne citerer artikel 223 15 2 i den franske straffelov, som har til formål at beskytte mindreårige og sårbare personer mod udnyttelse. Men kritikere af FMND hævder, at denne lovs rækkevidde potentielt kan krænke religiøs praksis og frihedsrettigheder.
MIVILUDER, dømt til at trække falske oplysninger tilbage fra en anden bevægelse som rapporteret af Le Monde, der er ansvarlig for at overvåge og adressere tendenser, bliver beskyldt for at granske katolicismen med samme intensitet, som den har gjort med mindre religiøse samfund tidligere, som også ville fortjene beskyttelse fra antireligiøse agenturer. Deres rapporter hævder, at katolske traditioner såsom løfter om fattigdom, kyskhed og lydighed er redskaber til "kontrol", mens etablerede overbevisninger er stemplet som "vildledende information", beregnet til at manipulere tilhængere. Disse anklager genlyder kritik, der ofte er rettet mod almindelige religiøse grupper og også mindre grupper, selvom alt, hvad de gør, er at vejlede folk mod et mere ansvarligt og etisk liv langt fra den overskydende umoral, der bliver presset på samfundet gennem alt for mange kanaler.
FMND har svaret ved at anføre, at deres praksis bliver misrepræsenteret, og at det at engagere sig i livet drejer sig om en persons personlige kald snarere end rekruttering. De understreger, "I livets rige rekrutterer vi ikke aktivt! Det er op til den enkelte at reagere på et kald fra Gud.” Menigheden hævder, at grundlæggende religiøs praksis ikke bør misfortolkes som manipulerende eller tvangsmæssig. Og det er her, eksperter og aktivister rundt om i verden fortæller den katolske kirke og dens præster og nonner, at de bør søge den samme beskyttelse til mindre og nyere religioner, fordi når en statslig instans først får lov eller støtte til at gøre mod de små, de vil blive "modige" og også gøre det mod de mere etablerede religioner.
Denne situation fremhæver et problem vedrørende MIVILUDES' tilgang. Kritikere hævder, at organisationens handlinger (mens de også er under undersøgelse af Revisionsretten) viser en rodfæstet skævhed mod religiøse udtryk, uanset om de stammer fra etablerede religioner som katolicisme eller minoritetstro som f.eks. Scientology or Jehovas Vidner. De hævder, at et sådant standpunkt underminerer værdierne af lighed og respekt for alle religioner, og taler for en afbalanceret og respektfuld behandling af religiøse praksisser uanset deres størrelse eller historie.
Globale stemmer, herunder USA's kommission for international religionsfrihed, har udtrykt bekymring over konsekvenserne af Frankrigs juridiske holdning, hvilket tyder på, at det kunne krænke den grundlæggende ret til religionsfrihed og religionsfrihed.
Med retssagen, som FMND står over for, giver det anledning til overvejelser om statens rolle i at føre tilsyn med religiøs praksis. Den sætter spørgsmålstegn ved både principper og religionsfrihed, samtidig med at den opfordrer til retfærdig behandling af alle trosretninger.
Denne særlige situation kunne forme synet på religiøs accept og mangfoldighed i Frankrig, da samfundet beskæftiger sig med at bestemme omfanget af statens involvering i religiøse synspunkter, praksis og traditioner.
