Af prof. AP Lopukhin
Apostlenes Gerninger, kapitel 11. De troendes utilfredshed i Jerusalem mod Peter på grund af hans omgang med de uomskårne og pacificeringen af de utilfredse (1 – 18). Forkyndelse af evangeliet uden for Palæstina, især i Antiokia (10-21). Barnabas og Saulus i Antiokia (22 – 26). Profeti om hungersnød og almisse til kristne i Judæa (27-30)
Handlinger. 11:1. Apostlene og brødrene, som var i Judæa, hørte, at hedningerne også tog imod Guds ord.
Handlinger. 11:2. Og da Peter drog op til Jerusalem, bad de omskårne ham:
Handlinger. 11:3. og sagde: du gik til uomskårne Mænd og spiste med dem.
De troende blandt jøderne (dvs. dem, der blev omskåret) bebrejder ikke Peter for at forkynde evangeliet for hedningerne og døbe dem, men kun for at "gå til de uomskårne og spise med dem...". I bund og grund kunne de ikke gøre indsigelse mod Kristi forkyndelse blandt hedningerne, da de ikke kunne glemme Herrens befaling "lær alle folkeslagene ved at døbe dem" - Matt. 28:19. Deres protest var kun mod Peters tilladte fællesskab med de uomskårne.
Som kirkesangen "Tako bysha eshke kosni uchenitsy" (fjerde evangelievers, 4 stemme) siger om ham, der engang selv havde kæmpet så meget mod dem, der urimeligt bebrejdede ham, at han "spiser og drikker med toldere og syndere".
I dette tilfælde var protesten fra de ekstreme ildsjæle for den jødiske lov og skikke, som ikke engang var befalet af Moses, men kun var traditioner fra ukendte gamle mænd, desto farligere, for det var en manifestation af den falske lære, som sene jødiske falske lærere udbredte sig med en sådan kraft, og som var rede til at kræve al jødedoms tvang, med dens omskæring og skikke, som betingelse for indtræden i kristendommen.
Dette er allerede en yderlighed, som Peter, og senere i endnu højere grad Paulus, kæmper med – også efter at det apostoliske råd en gang for alle satte en stopper for denne sag med sine autoritative dekreter.
Handlinger. 11:4. Og Peter begyndte at fortælle dem alle efter tur og sagde:
Peters beretning om begivenheden i Cæsarea er næsten identisk med beretningen om deisten. Peter svarer ikke direkte på den bebrejdelse, der rettes mod ham for at gå til de uomskårne og samtale med dem, men afviser den blot ved Guds uomtvisteligt åbenbarede vilje om hedningernes optagelse i Kristi kirke. Når dette sker – og ikke så meget ved Peters vilje og handlinger, men ved Guds vilje og tegn, ville det åbenbart være urimeligt at modsætte sig Gud og ikke anerkende dem som fuldgyldige medlemmer af Kristi broderskab, således at man i kommunikation med de kan ikke længere skamme sig over noget som helst.
Handlinger. 11:5. Jeg var i byen Joppe, og mens jeg bad, blev jeg ført bort og så et syn: et kar steg ned, som om et stort klæde, faldt ned fra himlen ved dets fire hjørner og nærmede sig mig.
Handlinger. 11:6. Mens jeg så på den og så, så jeg jordens firbenede dyr, krybende ting og luftens fugle.
Handlinger. 11:7. Og jeg hørte en røst sige til mig: stå op, Peter, slagt og spis!
Handlinger. 11:8. Og jeg sagde: nej, Herre, for der er aldrig kommet noget snavset eller urent ind i min mund.
Handlinger. 11:9. Og en røst fra himlen talte atter til mig: hvad Gud har renset, det anser du ikke for urent.
Handlinger. 11:10. Dette skete tre gange; og atter steg alt til himlen.
Handlinger. 11:11. Og se, i den time standsede tre mænd foran huset, hvor jeg var, sendt fra Cæsarea til mig.
Handlinger. 11:12. Og Ånden bad mig tage med dem uden tøven. Disse seks brødre kom med mig, og vi gik ind i mandens hus.
Handlinger. 11:13. Han fortalte os, hvordan han så en engel (helgen) i sit hus, som stod og sagde til ham: Send mænd til Joppe og tilkald Simon, kaldet Peter;
Handlinger. 11:14. han vil fortælle dig ord, hvorved du og hele dit husstand vil blive frelst.
Handlinger. 11:15. Og da jeg begyndte at tale, kom Helligånden over dem, ligesom over os i begyndelsen.
Handlinger. 11:16 Så huskede jeg Herrens ord, hvordan han talte: "Johannes døber med vand, men du skal døbes med Helligånden."
Handlinger. 11:17. Hvis Gud derfor gav dem en lige gave, som han gav os, der troede på Herren Jesus Kristus, hvem er jeg så til at hindre Gud?
Handlinger. 11:18. Da de hørte dette, faldt de til ro og priste Gud og sagde: Gud har også givet hedningerne omvendelse for livet.
Efter denne forklaring faldt Peters kritikere ikke blot til ro, men priste også Gud, som også havde givet hedningerne ”omvendelse for livet”, altså livet i Kristi evige rige. "Ser du," siger St. John Chrysostom, "hvad Peters tale, som i detaljer fortæller om, hvad der skete, har gjort? Derfor prisede de Gud, fordi han også gav dem omvendelse: disse ord ydmygede dem! Så blev til sidst troens dør åbnet for hedningerne..."
Handlinger. 11:19. Og de, som var blevet spredt ved den forfølgelse, der opstod ved drabet på Stefanus, kom til Fønikien, Cypern og Antiokia og forkyndte ordet for ingen undtagen for jøderne.
I mellemtiden nåede de, der blev spredt af forfølgelserne, der fulgte efter Stefanus, til Fønikien, Cypern og Antiokia og prædikede kun ordet for jøderne.
Efter at have redegjort for de begivenheder, som kræver særlig opmærksomhed, og som fandt sted efter mordet på Stefanus (ApG 8, ApG 9, ApG 10), fortsætter forfatteren med at beskrive de spredte troendes aktiviteter uden for Judæas og Samarias grænser. Dens formål er mere levende at præsentere de vigtige resultater af forfølgelsen og spredningen af de kristne. "Forfølgelsen - siger den hellige Johannes Chrysostomos - har bragt ikke ringe fordel for forkyndelsen af evangeliet. Hvis fjenderne bevidst havde søgt at udbrede Kirken, ville de ikke have gjort anderledes: Jeg mener, at sprede lærerne.'
"Phoenicia" - en kyststribe land nord for Galilæa, på det tidspunkt underlagt romerne, med de engang berømte byer Tyrus og Sidon.
"Cypern" - en stor ø beliggende nær den syrofønikiske kyst af Middelhavet (se ApG 4:36).
“Antiochia” – en stor og dengang blomstrende by i det nordvestlige Syrien, ved Orontes-floden, 6 timers rejse fra havet (ca. 30 verst), grundlagt af Antiochus, far til Seleucus Nicator, grundlæggeren af Seleucid-riget. Dens overvejende befolkning var græsk, men der var også mange jøder. Græsk uddannelse og sprog herskede også i byen.
"de prædikede ordet for ingen, undtagen for jøder." De fulgte den regel, som apostlen Paulus engang udtalte om, at jøderne var de første, der blev forkyndt Guds ord (ApG 13:46).
På denne måde forkyndte de evangeliet for jøderne og gik uden om hedningerne, "ikke på grund af menneskelig frygt, som ikke var noget for dem, men i et ønske om at holde loven og være nedladende over for dem" (Sankt Johannes Chrysostomos), dvs. til de jøder, der troede, at de har de største rettigheder til at blive forkyndt med det evangeliske evangelium.
Handlinger. 11:20. Der var nogle af dem cyprioter og kyrener, som, da de var kommet ind i Antiokia, talte til grækerne og prædikede Herren Jesus.
"Cyprianere og Kyrenæere." Efter begivenhederne i Cæsarea (omvendelsen af Kornelius) mistede den strenge skelnen mellem jøder og hedninger med hensyn til retten til at komme ind i Kristi Kirke fuldstændig sin kraft, og siden da er udbredelsen af evangeliet blandt hedningerne steget. De troende blandt de hellenistiske jøder ("cyprioterne og kyrenerne") viste en særlig iver i denne henseende, som, da de kom til Antiokia, åbent "talte til grækerne og forkyndte den gode nyhed om Herren Jesus" og havde fuld succes med at skabe første store samfund af kristne blandt hedningene, spillede en stor rolle i den tidlige kristne kirkes liv.
Handlinger. 11:21. Og Herrens hånd var med dem, og en stor skare troede og vendte sig til Herren.
"Og Herrens hånd var med dem," dvs. med prædikanterne. De blev styrket af en særlig nådig Guds kraft, gennem hvilken de udførte tegn og undere.
Handlinger. 11:22. Ordet om dette kom til Jerusalems menighed, og de sendte Barnabas til Antiokia.
"Der var besked om det." På græsk: ὁ λόγος … περὶ αὐτῶν. Bogstaveligt talt: "ordet for dem."
"til menigheden i Jerusalem" - i sin fulde sammensætning med apostlene i spidsen, som sendte Barnabas for at tage til Antiokia. Hvorfor netop Barnabas? Barnabas var bedst egnet i tilfælde af, at der skulle opstå misforståelser, som dem der er nævnt i Apostelgerninger. 11: 2 – 3 og til ledelsen af det nye kristne fællesskab. Han var indfødt fra det samme Cypern, hvorfra nogle af de antiokiske prædikanter var (ApG 11:20, ApG 4:36); var især respekteret i Jerusalems kirke (ApG 4:36-37, 9:26-27), var en "god mand" og nådig (ApG 11:24). Han havde en særlig gave til overtalelse og trøst, som selve navnet Barnabas indikerer (ApG 4:36). En sådan mand må have virket ejendommelig i stand til at dæmpe enhver forstyrrelse, der måtte opstå, og bringe hele samfundets liv i en ordentlig ånd.
Handlinger. 11:23. Da han ankom og så Guds nåde, glædede han sig og formanede alle med et oprigtigt hjerte til at blive i Herren,
Ved sin ankomst kunne Barnabas kun glæde sig over Guds nåde blandt de kristne i Antiokia, som han bad om "at blive i Herren med et oprigtigt hjerte". På græsk: τῇ προθέσει τῆς καρδίας προσμένειν τῷ Κυρίῳ. I den slaviske oversættelse: "Izvoleniem serdka terpeti o Gospode". Bogstaveligt talt: med hjertets hensigt at blive hos Herren. St. John Chrysostom foreslår, at efter at Barnabas roste og godkendte det troende folk, omvendte han endnu flere mennesker til Kristus.
Handlinger. 11:24. thi han var en god Mand, fuld af Helligånden og af Tro. Og mange mennesker sluttede sig til Herren.
"fordi" - henviser til vers 22. Det forklarer, hvorfor Barnabas blev sendt, og også hvorfor Barnabas glædede sig så meget og tog de nyomvendtes tilstand til sig.
Handlinger. 11:25. Så drog Barnabas til Tarsus for at lede efter Saul, og da han fandt ham, førte han ham til Antiokia.
Barnabas ønskede utvivlsomt at lede Saulus, som var flyttet til Tarsus fra Jerusalem, til det nye og brede aktivitetsområde, der var åbnet op, som han som apostel for hedningerne var bestemt til (ApG 8:15, 29-30) ).
Handlinger. 11:26. Et helt år samledes de sammen i kirken og underviste en stor skare; og først i Antiokia blev disciplene kaldt kristne.
"de mødtes i kirken." Der menes fælles gudstjenestemøder for kristne.
"de underviste en hel del mennesker." På græsk: διδάξαι ὄχλον ἱκανόν. Dvs. de instruerede og bekræftede de nyomvendte i troens sandheder og reglerne for det kristne liv. Det er bemærkelsesværdigt, at Sauls forkyndelsesaktivitet her beskrives (dog sammen med Barnabas) med ordet "lære" (διδάξαι), som normalt kun bruges til apostolisk forkyndelse (ApG 4:2, 18, 5:25, 28, 42; jf. ApG 2:42).
"først i Antiokia blev disciplene kaldt kristne." Indtil da blev Herrens tilhængere kaldt disciple, brødre, troende osv. To steder i Det Nye Testamente (ApG 26:28 og 1 Pet 4:16) bruges dette navn af folk, der ikke var i Kirken . Det tyder på, at det at give navnet kristne næppe skyldes de kristne selv. Det er tvivlsomt, om det også kom fra jøderne, som ikke ville vove at give det hellige navn Kristus (oversættelse af den hebraiske Messias) til tilhængerne af ham, som de ikke betragtede som sådan. Derfor er det fortsat med størst sandsynlighed at antage, at navnet kristne blev givet til de troende af de antiokiske hedninger. De kendte ikke den dogmatiske og religionshistoriske betydning af navnet Messias, og accepterede dets græske oversættelse (Kristus) som et egennavn og navngav dermed partiet af Hans tilhængere. Det nye navn var særligt vellykket, fordi det forenede alle dem, der bekendte sig til den nye tro, i én – både dem, der kom blandt jøderne og dem fra hedningerne, der lærte kristendommen helt uafhængigt af jødedommen.
Handlinger. 11:27. I de dage kom profeter fra Jerusalem ned til Antiokia.
"Profeter kom ned." Blandt de forskellige åndelige gaver, som Kristi øverste kirke var så rig på, viste profetiens gave sig dengang også hos nogle troende, dvs. forudsigelsen af fremtidige begivenheder uden for den naturlige menneskelige videns rækkevidde (1. Kor. 12:10). ). En af disse profeter var Agabus, som omtales igen senere (ApG 21:10).
Handlinger. 11:28. Og en af dem, ved navn Agabus, rejste sig og forudsagde ved Ånden, at der ville komme en stor hungersnød i hele universet, ligesom det skete under Cæsar Claudius.
"forkyndt af Ånden." På græsk: ἐσήμανε διὰ τοῦ Πνεύματα. I den slaviske oversættelse: det var tilsigtet af Ånden. Dvs. annonceret ved et eller andet tegn, en ydre figurativ handling, symbolsk for det, som Helligånden foreslog ham (jf. ApG 21:10).
"gennem hele universet ... en stor hungersnød." Der bruges et stærkt udtryk, der betyder, at der kommer en stor hungersnød overalt (jf. Luk 2), mange steder og måske ikke samtidig, men over flere år, distrikt for distrikt og ikke alle steder på én gang. Krønikeskriveren bemærker at en sådan hungersnød „opstod under Claudius Cæsar“. Dette er efterfølgeren til Caligula, som regerede imperiet 1-41 f.Kr. I hele denne tid rasede en hungersnød visse steder i Romerriget, og omkring år 54 indtraf en stor hungersnød i hele Palæstina (Josephus, Jewish Antiquities, XX, 44, 2; 6, 5; Eusebius af Cæsarea. Ecclesiastical History. II, 2 ). Omkring år 11 var der hungersnød i selve Italien og i andre provinser (Tacitus, Annals. XII, 50).
Handlinger. 11:29. Da besluttede disciplene, hver efter sine midler, at sende hjælp til de brødre, som boede i Judæa;
På græsk: τῶν δὲ μαθητῶν καθὼς ηὐπορεῖτό τις. Bogstaveligt talt: af disciplene, så mange som de kunne, besluttede... Dette skete tilsyneladende i begyndelsen af hungersnøden i Judæa. Så blev den rørende og broderlige kærlighed og enhed mellem de enkelte kristne fællesskaber manifesteret for første gang.
Handlinger. 11:30. dette gjorde de og sendte det indsamlede til præsbyterne under Barnabas og Saulus.
"til præsbyterne." Dette er den første omtale af præsbytere i apostolsk historie. Som det fremgår af yderligere henvisninger (ApG 15:2, 4, 6, 22, 23, 20 osv.) og af de apostoliske breve (Tit 1:4; 1 Tim. 5:17, 19 osv.), præsbyterne var ledere af de enkelte kristne samfund, hyrder og lærere og udøvere af sakramenterne (jf. ApG 20, 17; Ef 28:4; 11 Pet.
De blev ordineret til tjeneste ved håndspålæggelse af apostlene (ApG 14:23) eller biskopperne (1 Tim 5:22). I de byer, hvor de kristne samfund var flere, for eksempel Jerusalem, Efesos osv., var der adskillige præsbytere hver (ApG 15:1, 4 osv.; ApG 20:17).
Om den oprindelige institution af denne hellige grad er der ikke noget særligt vidnesbyrd som for eksempel om institutionen af diakoner (ApG 6, osv.). Én ting er klart, at skikken med at ordinere præsbyter i de nystiftede kristne samfund blev etableret meget tidligt (ApG 14:27), tilsyneladende forårsaget af det presserende behov for, at hvert samfund foruden en biskop havde en autoritativ og autoriseret af den apostolske autoritetsleder, en overordnet, hyrde og lærer, sakramenternes tjener.
Det var til præsterne, som de enkelte kommuners nærmeste repræsentanter, at Antiokianernes hjælp blev overdraget.
Kilde på russisk: Forklarende bibel eller kommentarer til alle bøgerne i de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente: I 7 bind / Udg. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.
