Af prof. AP Lopukhin
Apostlenes Gerninger, kapitel 14. Paulus og Barnabas forkyndelse i Ikonium, Lystra og Derbe (1 – 7). Helbredelsen af den forkrøblede mand i Lystra og hedningernes forsøg på at bringe ofre til apostlene (8 – 18). Forfølgelsen af apostlene, hjemrejsen gennem de nystiftede samfund og tilbagevenden til det syriske Antiokia (19 – 28)
Apostelgerninger 14:1. I Ikonium gik de sammen ind i den jødiske synagoge og talte på en sådan måde, at en stor skare af både jøder og grækere kom til tro.
De "grækere", som troede, var utvivlsomt proselytter - hedninger, der konverterede til jødedommen, i modsætning til de "hedninger", der blev nævnt senere (v. 2), som sluttede sig til de vantro jøder mod apostlene.
Apostelgerninger 14:2. Og de vantro jøder ophidsede og forhærdede hedningernes hjerter mod brødrene.
"ophidset og forhærdet", dvs. de bagtalte apostlene, anklagede dem for mange ting, "fremstillede de enfoldige som forræderiske" (Skt. Johannes Chrysostomus).
"mod brødrene", dvs. ikke kun mod apostlene, men også mod de nyomvendte tilhængere af Kristus i almindelighed, hvoraf størstedelen var jøder af fødsel, derfor brødre af kødet til forfølgerne (Rom. 9:3). ).
Apostelgerninger 14:3. Men de blev her i lang tid og talte frimodigt for Herren, som vidnede om hans nådes ord, idet de lod tegn og undere ske ved deres hænder.
"taler frimodigt for Herren." Salige Theophylact of Ohrid skriver: "Denne frimodighed opstod fra apostlenes hengivenhed til forkyndelsen, og det faktum, at de, der hørte dem, troede var en konsekvens af miraklerne, men til en vis grad bidrog apostlenes frimodighed også til dette. ."
Apostelgerninger 14:4. Og folket i byen var splittet: nogle var sammen med jøderne og andre med apostlene.
"befolkningen i byen var splittet." I denne opdeling ligger tilsyneladende grunden til, at jødernes tilskyndelse til hedningerne forblev frugtesløs i nogen tid.
Apostelgerninger 14:5. Da hedningerne og jøderne med deres ledere, begejstrede, forberedte sig på at spotte og stene dem til døde,
”jøderne med deres ledere” – jfr. Apostlenes Gerninger 13. Sandsynligvis med ærkesynagogen og de ældste, der dannede rådet under ham.
"de stenede dem til døde." Ønsket om at ”stene dem” afslører både, at hovedlederne for angrebet på apostlene var jøderne, og at apostlenes skyld var formuleret som blasfemi, som jøderne havde en lignende straf for.
Apostelgerninger 14:6. da de hørte det, flygtede de til de lykaoniske byer Lystra og Derbe og deres omgivelser,
"til de lykaoniske byer Lystra og Derbe." Lykaonien var ikke så meget en politisk som en etnografisk region i Lilleasien med byerne Lystra sydøst for Iconium og Derbe sydøst for Lystra.
Apostelgerninger 14:7. og dér prædikede de evangeliet.
Apostelgerninger 14:8. I Lystra sad der en mand, der var halt i fødderne, og som havde været lam fra sin mors liv; han havde aldrig gået.
Apostelgerninger 14:9. Han lyttede, mens Paulus talte; og Paulus så opmærksomt på ham og mærkede, at han havde tro på at blive helbredt,
"opfattede, at han havde tro" - idet han så med en guddommeligt oplyst apostels dømmekraft.
Apostelgerninger 14:10. sagde til ham med høj røst: "Jeg siger dig i Herren Jesu Kristi navn, stå på dine fødder!" Og straks sprang han op og gik.
Apostelgerninger 14:11. Og folkeskarerne, da de så, hvad Paulus havde gjort, løftede deres røster og sagde på lykaonisk: "Guderne er kommet ned til os i menneskeskikkelse."
"De talte på det lykaanske sprog." Det er svært at sige, hvad denne lykaonske dialekt er: nogle betragter den som en dialekt tæt på assyrisk, andre for at være identisk med cappadocisk, og atter andre for at være en fordærvet græsk.
Apostelgerninger 14:12. Og de kaldte Barnabas Zeus og Paul Hermes, fordi han var hovedtaleren.
"de kaldte Barnabas Zeus og Paul Hermes." Hvorfor folk så disse guder i Barnabas og Paulus er delvist forklaret af en lokal frygisk fortælling om disse guders udseende i menneskelig form (Ovid, Metamorphoses VIII), samt af det faktum, at der i nærheden af byen var et tempel eller afgud af Zeus og Hermes (Hermes), som en veltalende fortolker af guderne, blev betragtet som en obligatorisk følgesvend til Zeus, da han nedstammede fra Olympen til dødelige. En antydning af det sidste er givet af historikeren selv, ifølge hvem Paulus blev betragtet som Hermes, "fordi han udmærkede sig ved at tale"... Det er muligt, at selve apostlenes tilsynekomst havde sin egen betydning: Paulus kunne som ung mand (ApG 7:58), udmærket ved en energisk karakter, afspejlet i alle hans taler og handlinger, let identificeres med Hermes, som blev præsenteret som en blid, livlig, flot yngling, mens Barnabas med sin alvor kunne minde hedningene om Zeus. Angående apostlenes udseende skriver Sankt Johannes Chrysostomos: „Det forekommer mig at Barnabas havde et værdigt udseende.“
Apostelgerninger 14:13. Og Zeus-præsten, hvis afgud var foran deres by, havde bragt tyre til porten og bragt guirlander, og han ønskede at ofre sammen med folket.
"bragte guirlander" - for at dekorere offertyrene med dem, hvilket normalt blev gjort for at glæde guderne mere.
Apostelgerninger 14:14. Men da apostlene Barnabas og Paulus hørte dette, rev de deres klæder og styrtede ud i mængden og råbte:
"De har revet deres tøj i stykker" som tegn på dyb sorg og anger over en sådan blindhed hos folket.
Apostlene beviser det absurde i deres guddommeliggørelse af hedningene, de forsikrer dem om de hedenske guders falskhed. De påpeger for dem den ene levende Gud, skaberen af alle ting, som, skønt han har tilladt alle nationer at følge falske veje, ikke har frataget dem muligheden for at kende den sande vej (jf. Rom. 1, 20:11-13).
Apostelgerninger 14:15. Mænd, hvorfor gør I disse ting? Og vi er mennesker underordnede jer og prædiker jer, at I skulle omvende jer fra disse falske guder til den levende Gud, som skabte himlen og jorden, havet og alt, hvad der er i dem,
Apostelgerninger 14:16. som i tidligere generationer tillod alle nationer at gå på deres egne veje,
Apostelgerninger 14:17. skønt han ikke efterlod sig selv uden vidnesbyrd i gode gerninger, idet han gav os regn fra himlen og frugtbare årstider, fyldte vores hjerter med mad og glæde.
"Uden at tvinge fri vilje," siger den salige teofylakt af Ohrid, "lod Herren alle mennesker handle efter deres eget skøn; men han udførte selv konstant sådanne gerninger, ud fra hvilke de som rationelle væsener kunne forstå Skaberen.”
Apostelgerninger 14:18. Og idet de sagde dette, overtalte de næppe folket til ikke at ofre dem, men at gå hver til sit hus. Mens de blev der og underviste,
"de overtalte næsten ikke." Så meget blev folket rørt over det, der var sket, og så fast var de overbevist om, at de for deres øjne var guder og ikke mennesker.
Apostelgerninger 14:19. Nogle jøder kom fra Antiokia og Ikonium, og da apostlene talte frimodigt, overtalte de folket til at forlade dem og sagde: I taler intet sandt, men alt er falsk; da de havde overtalt Folket, stenede de Paulus og slæbte ham ud af Byen og troede, at han var død.
"nogle jøder kom" blandt de vantro og fjendtlige over for Paulus og Barnabas (ApG 13:50 og 14:5).
"de stenede Paulus," ikke Barnabas - måske fordi han som leder i talen (ApG 14:12) forekom jøderne som den farligste og mest hadede fjende. Sandsynligvis nævner apostelen den samme stening i 2. Kor. 11:25. Sådan er mængdens forbløffende omskiftelighed, som let bukker under for anstifternes onde tale. Først for nylig var de klar til at ære apostlene som guder, og nu var de i stand til at håndtere de mest forhærdede skurke. Anstifternes evne til at bevirke en sådan vending i massernes stemning er uden tvivl imponerende.
Apostelgerninger 14:20. Og da Disciplene samledes om ham, stod han op og gik ind i Byen, og næste Dag drog han tilbage med Barnabas til Derbe.
"disciplene samlede sig omkring ham" sandsynligvis med den hensigt at se, hvad der skete med ham, i hvilken tilstand han var, eller endda at begrave ham, hvis han var død.
"han rejste sig og gik ind i byen". Der er ingen tvivl om, at denne styrkelse af Paulus' fysiske styrke var en mirakuløs handling, selvom forfatteren kun antyder det – med det korte og stærke udtryk – ”han rejste sig og gik”! Her fortjener apostelens fasthed, som frygtløst vender tilbage til byen, hvor han lige havde været i livsfare, opmærksomhed.
Apostelgerninger 14:21. Efter at have forkyndt evangeliet i denne by og fået en del disciple, vendte de tilbage til Lystra, Ikonium og Antiokia,
Handlinger. 14:22. bekræfter disciplenes sjæle, formaner dem til at fortsætte i troen og lærer, at vi gennem mange trængsler skal komme ind i Guds rige.
Fra Derbe drog apostlene efter en vellykket prædiken ud på en returrejse til Syrisk Antiokia gennem alle de steder, de tidligere havde besøgt (ApG 13, osv.), og styrkede de troende, så de ville være klar til at bevare troen på Kristus, på trods af alle de forfølgelser, trængsler og prøvelser, som for troende repræsenterer den sikreste vej til Himmeriget (Matt. 7:14).
Apostelgerninger 14:23. Og da de havde ordineret ældste for dem i hver kirke, bad de med faste og anbefalede dem til Herren, på hvem de havde troet.
"de ordinerede ældste" - ledere og ledere af hvert samfund, som på denne måde modtager en stabil ekstern organisation. Ordinationen, altså håndspålæggelsen (ApG 6:2-6) viser vigtigheden af de ældstes tjeneste, såvel som den nådige karakter af denne indvielse (jf. ApG 11:30).
"de bad med faste" - som de gør ved alle vigtige lejligheder (ApG 13, osv.)
”de begik dem” – altså de nyomvendte kristne, sammen med deres nyudnævnte ledere
"til Herren", altså til hans nåde, gunst og beskyttelse.
Apostelgerninger 14:24. Og da de var gået gennem Pisidien, kom de til Pamfylien;
Apostelgerninger 14:25. og da de havde talt Herrens ord i Perge, drog de ned til Attalia;
Gennem Pisidien og Pamfylien vendte apostlene tilbage til Perga, den første by, de kom til efter at have ankommet til Lilleasiens kyst (ApG 13:13).
"de gik ned til Attalia" - en kystby i Pamfylien, sydøst for Perga, hvor Kataraktfloden løber ud i havet. Byen er opkaldt efter Attalus Philadelphus, konge af Pergamum, af hvem den blev bygget.
Apostelgerninger 14:26. og derfra sejlede de til Antiokia, hvorfra de blev henvist til Guds nåde for det værk, de havde udført.
Fra Perga rejste apostlene gennem Seleukien til det syriske Antiokia, hvorfra de, ledet af Guds nåde, begyndte deres første apostoliske rejse.
Apostelgerninger 14:27. Da de ankom og samlede kirken, fortalte de om alt, hvad Gud havde gjort med dem, og hvordan han havde åbnet troens dør for hedningerne.
"de samlede kirken sammen," det vil sige det kristne samfund i Antiokia, og "de fortalte om alt, hvad Gud havde gjort med dem." Apostlene bekender ydmygt, at Guds kraft havde virket i dem hele denne tid, og ikke dem alene.
"åbnede troens dør." Et billedligt udtryk for hedningernes accept i Kristi kirkes skød (1 Kor. 16:9; 2. Kor. 2:12; Kol. 4:3). St. John Chrysostom minder om, at jøderne selv forbød at tale til ikke-jøder.
Apostelgerninger 14:28. Og de blev der længe hos disciplene.
Således slutter beretningen om de store apostle Paulus og Barnabas første apostoliske rejse til hedningerne.
Hvor længe denne første rejse af Paulus varede, siger forfatteren ikke. Det antages, at det varede omkring to år.
Kilde på russisk: Forklarende bibel eller kommentarer til alle bøgerne i de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente: I 7 bind / Udg. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.
