Af prof. AP Lopukhin
Apostlenes Gerninger, kapitel 11. De troendes utilfredshed i Jerusalem med Peter på grund af hans omgang med de uomskårne og forsoningen af de utilfredse (1-18). Forkyndelse af evangeliet uden for Palæstina, især i Antiokia (10-21). Barnabas og Saul i Antiokia (22-26). Profeti om hungersnød og almisser for de kristne i Judæa (27-30)
Apostlenes Gerninger 11:1. Apostlene og brødrene i Judæa hørte nu, at også hedningerne havde taget imod Guds ord.
Apostlenes Gerninger 11:2. Da Peter drog op til Jerusalem, kivedes de omskårne med ham.
Apostlenes Gerninger 11:3: "Du gik ind til uomskårne mænd og spiste med dem."
De troende blandt jøderne (dvs. de omskårne) bebrejdede ikke Peter for at prædike evangeliet for hedningerne og døbe dem, men kun for at "gå til de uomskårne og spise med dem..." I bund og grund kunne de ikke gøre indsigelse mod Kristi prædiken blandt hedningerne, da de ikke kunne glemme Herrens egen befaling om at "gøre alle folkeslag til mine disciple, idet I døber dem" – Matt 28:19. Deres protest var kun imod den nadver, som Peter tillod de uomskårne.
Som kirkesangen – det fjerde evangeliums stichera, 4. stemme – siger om Ham, der selv engang havde kæmpet så meget imod Hans urimelige bebrejdelser, at "Han spiste og drak med skatteopkrævere og syndere."
I dette tilfælde var protesten fra de ekstreme fanatikere af den jødiske lov og skikke, som ikke engang var befalet af Moses, men kun var traditioner fra ukendte ældste, endnu farligere, da den var en manifestation af den falske lære, som de jødiske falske lærere senere spredte med så stor kraft, og som var parate til at kræve forpligtelsen til al jødedom, med dens omskærelse og skikke, som en betingelse for at indtræde i kristendommen.
Dette er allerede en ekstremitet, som Peter, og senere og i endnu højere grad Paulus, kæmpede med – selv efter at Det Apostolske Koncil satte en stopper for dette spørgsmål én gang for alle med sine autoritative dekreter.
Apostlenes Gerninger 11:4. Og Peter begyndte at fortælle dem alt i orden og sagde:
Peters beretning om begivenheden i Cæsarea er næsten identisk med krønikeskriverens beretning. Peter svarer ikke direkte på den bebrejdelse, der rettes mod ham, om at han gik til de uomskårne og havde fællesskab med dem, men afviser den blot ud fra Guds ubestridelige åbenbarede vilje om optagelse af hedninger i Kristi kirke. Når dette sker – og ikke så meget ud fra Peters vilje og handlinger, men ud fra Guds vilje og tegn – ville det naturligvis være uklogt at modsætte sig Gud og ikke anerkende dem som fuldgyldige medlemmer af Kristi broderskab, således at der i fællesskabet med dem ikke længere kan være noget skamfuldt.
Apostlenes Gerninger 11:5. Jeg var i byen Joppe, og mens jeg bad, faldt jeg i en sindstilstand og så et syn: et kar dale ned, ligesom en stor dug, der blev sænket ned fra himlen ved de fire hjørner og kom hen til mig.
Apostlenes Gerninger 11:6. Og da jeg så på det og betragtede det, så jeg jordens firbenede dyr og vilde dyr og krybende dyr og himmelens fugle.
Apostlenes Gerninger 11:7. Og jeg hørte en stemme sige til mig: Stå op, Peter, slagt og spis!
Apostlenes Gerninger 11:8. Og jeg sagde: "Nej, Herre, for intet vanhelligt eller urent er nogensinde kommet ind i min mund."
Apostlenes Gerninger 11:9. Og en stemme fra himlen talte til mig anden gang: "Hvad Gud har renset, må du ikke kalde vanhelligt."
Apostlenes Gerninger 11:10. Dette skete tre gange, og alt blev igen trukket op til himlen.
Apostlenes Gerninger 11:11. Og se, straks stod der tre mænd foran det hus, hvor jeg var, sendt til mig fra Cæsarea.
Apostlenes Gerninger 11:12. Og Ånden befalede mig at gå med dem uden at tvivle. Og disse seks brødre fulgte mig, og vi gik ind i mandens hus.
Apostlenes Gerninger 11:13. Han fortalte os, hvordan han havde set en engel (hellig) i sit hus, som stod og sagde til ham: Send mænd til Joppe og lad Simon, som kaldes Peter, komme og hente ham;
Apostlenes Gerninger 11:14. Han skal tale til dig, hvorved du og hele din husstand skal frelses.
Apostlenes Gerninger 11:15. Og da jeg begyndte at tale, faldt Helligånden på dem, ligesom på os i begyndelsen.
Apostlenes Gerninger 11:16. Da huskede jeg Herrens ord, at han havde sagt: »Johannes døbte med vand, men I skal døbes med Helligånden.«
Apostlenes Gerninger 11:17. Når Gud da har givet dem den samme gave, som han har givet os, da vi troede på Herren Jesus Kristus, hvem var så jeg, at jeg kunne modstå Gud?
Apostlenes Gerninger 11:18. Da de hørte dette, blev de stille og priste Gud og sagde: "Så har Gud også givet hedningerne omvendelse til liv."
Efter denne forklaring faldt Peters kritikere ikke blot til ro, men priste også Gud, som havde givet hedningerne "omvendelse til liv", det vil sige liv i Kristi evige rige. "Ser I," siger Sankt Johannes Chrysostomos, "hvad Peters tale gjorde, da han i detaljer fortalte om, hvad der var sket? Derfor priste de Gud, fordi han også havde givet dem omvendelse: disse ord ydmygede dem! Da blev endelig troens dør åbnet for hedningerne..."
Apostlenes Gerninger 11:19. Og de, som var blevet spredt på grund af den forfølgelse, der opstod ved Stefanus' mord, drog helt til Fønikien, Cypern og Antiokia og forkyndte kun ordet for jøder.
Imens drog de, som var blevet spredt på grund af forfølgelsen, og som havde fulgt Stefanus, helt til Fønikien, Cypern og Antiokia og forkyndte kun ordet for jøderne.
Efter at have fremlagt de begivenheder, der kræver særlig opmærksomhed, og som fandt sted efter mordet på Stefanus (ApG 8, ApG 9, ApG 10), fortsætter forfatteren med at beskrive de spredte troendes aktiviteter uden for Judæas og Samarias grænser. Hans mål er at præsentere de vigtige resultater af forfølgelsen og spredningen af kristne tydeligere. "Forfølgelse," siger Sankt Johannes Chrysostomos, "har bragt ikke ringe gavn for evangeliets forkyndelse. Hvis fjenderne bevidst havde søgt at sprede kirken, ville de ikke have gjort noget anderledes: Jeg mener - at sprede lærerne."
"Fønikien" – en kyststribe land nord for Galilæa, på det tidspunkt underlagt romerne, med de engang berømte byer Tyrus og Sidon.
"Cypern" - en stor ø beliggende nær den syrofønikiske kyst af Middelhavet (se ApG 4:36).
"Antiokia" – en stor og blomstrende by i det nordvestlige Syrien, ved Orontes-floden, 6 timers rejse fra havet (ca. 30 verst), grundlagt af Antiochos, far til Seleukos Nikator, grundlægger af Seleukidernes Rige. Dens befolkning var overvejende græsk, men der var også mange jøder. Græsk uddannelse og sprog var også fremherskende i byen.
"De forkyndte ikke ordet for nogen uden for jøderne." De fulgte den regel, som apostelen Paulus engang fremsatte, om at jøderne var de første, som Guds ord skulle forkyndes for (ApG 13:46).
På denne måde prædikede de evangeliet for jøderne og omgik hedningerne, "ikke af menneskefrygt, som ikke var noget for dem, men af ønsket om at holde loven og være nedladende over for dem" (Sankt Johannes Chrysostomos), det vil sige for jøderne, som anså sig selv for at have den største ret til at blive forkyndt med evangeliet.
Apostlenes Gerninger 11:20. Der var nogle mænd fra Cypern og Kyrene, som var kommet til Antiokia og talte til hellenisterne og prædikede om Herren Jesus.
"Kypere og kyreneere". Efter begivenhederne i Cæsarea (Kornelius' omvendelse) mistede den strenge sondring mellem jøder og hedninger med hensyn til retten til at komme ind i Kristi kirke fuldstændig sin kraft, og fra da af steg evangeliets udbredelse blandt hedningerne. De troende blandt de hellenistiske jøder ("kypere og kyreneere") viste særlig iver i denne henseende, og da de var kommet til Antiokia, "talte de åbent til hellenisterne og prædikede om Herren Jesus" og havde fuld succes, idet de skabte det første store fællesskab af kristne blandt hedningerne, som spillede en stor rolle i den tidlige kristne kirkes liv.
Apostlenes Gerninger 11:21. Og Herrens hånd var med dem, og en stor skare kom til tro og omvendte sig til Herren.
"Og Herrens hånd var med dem," dvs. med prædikanterne. De blev styrket af en særlig nådig kraft fra Gud, hvorigennem de udførte tegn og undere.
Apostlenes Gerninger 11:22. Rygtet om dette nåede menigheden i Jerusalem, og de sendte Barnabas afsted til Antiokia.
"Nyheden om dette nåede." På græsk: ὁ λόγος … περὶ αὐτῶν. Bogstaveligt talt: "ordet om dem."
"til kirken i Jerusalem" – i sin fulde sammensætning, med apostlene i spidsen, som sendte Barnabas til Antiokia. Hvorfor Barnabas? Barnabas var den bedst egnede i tilfælde af misforståelser, som dem der er nævnt i Apostlenes Gerninger 11:2-3, og til at lede det nye kristne fællesskab. Han var født på det samme Cypern, som nogle af de antiokiske prædikanter kom fra (ApG 11:20, ApG 4:36); han var særligt respekteret i kirken i Jerusalem (ApG 4:36-37, 9:26-27), var "en god mand" og fuld af nåde (ApG 11:24). Han havde en særlig gave til at overtale og trøste, som selve navnet Barnabas antyder (ApG 4:36). En sådan mand må have virket særligt i stand til at berolige eventuelle forstyrrelser, der måtte opstå, og bringe hele fællesskabets liv i en god ånd.
Apostlenes Gerninger 11:23. Da han kom derhen og så Guds nåde, glædede han sig og formanede dem alle til at blive i Herren af et oprigtigt hjerte.
Ved sin ankomst kunne Barnabas kun glæde sig over Guds nåde blandt de kristne i Antiokia, som han opfordrede til at „forblive i Herren med et oprigtigt hjerte“. På græsk: τῇ προτέθηση τῆς καρδίας προσμένειν τῷ Κυρίῳ. I den slaviske oversættelse: "Ισυλονειμενή сердцα τερπετι ο Γοσποδε". Bogstaveligt talt: med hjertets hensigt at forblive i Herren. St. John Chrysostom foreslår, at efter at Barnabas roste og godkendte det troende folk, omvendte han endnu flere mennesker til Kristus.
Apostlenes Gerninger 11:24. For han var en god mand, fuld af Helligånden og tro. Og et stort antal mennesker blev føjet til Herren.
"fordi" – henviser til vers 22. Forklarer, hvorfor Barnabas blev sendt, og også hvorfor Barnabas glædede sig så meget og tog de nyomvendtes forhold meget på sit hjerte.
Apostlenes Gerninger 11:25. Barnabas drog så til Tarsus for at lede efter Saulus, og da han havde fundet ham, bragte han ham til Antiokia.
Barnabas ønskede uden tvivl at vejlede Saulus, der var flyttet til Tarsus fra Jerusalem, til det nye og brede aktivitetsområde, der havde åbnet sig for ham som hedningernes apostel (ApG 8:15, 29-30).
Apostlenes Gerninger 11:26. Og det skete, at de et helt år forsamledes i menigheden og underviste en stor folkemængde; og det var i Antiokia, at disciplene for første gang blev kaldt kristne.
"de samledes i kirken." Der menes de kristnes generalforsamlinger.
"de underviste mange mennesker." På græsk: διδάξαι ὄχλον ἱκανόν. Det vil sige, de underviste og bekræftede de nyomvendte i troens sandheder og det kristne livs regler. Det er bemærkelsesværdigt, at Saulus' prædikenvirksomhed beskrives her (dog sammen med Barnabas) med ordet "underviste" (διδάξαι), som normalt kun bruges om den apostolske prædiken (ApG 4:2, 18, 5:25, 28, 42; jf. ApG 2:42).
"Disciplene blev først kaldt kristne i Antiokia." Indtil da var Herrens efterfølgere blevet kaldt disciple, brødre, troende osv. To steder i Det Nye Testamente (ApG 26:28 og 1 Pet 4:16) bruges dette navn af folk, der ikke var i kirken. Dette antyder, at navnet kristne næppe skyldes de kristne selv. Det er tvivlsomt, at det kom fra jøderne, som ikke ville turde give det for dem hellige navn, Kristus (en oversættelse af det hebraiske Messias), til efterfølgerne af den Ene, som de ikke anså for at være sådan. Derfor er det med størst sandsynlighed at antage, at navnet kristne blev givet til de troende af hedningerne i Antiokia. De kendte ikke den dogmatiske og religiøst-historiske betydning af navnet Messias og accepterede dets græske oversættelse (Kristus) som deres eget navn og navngav dermed gruppen af Hans efterfølgere. Det nye navn var særligt vellykket, fordi det forenede alle dem, der bekendte sig til den nye tro – både dem, der kom fra jøderne, og dem fra hedningerne, der kendte kristendommen helt uafhængigt af jødedommen.
Apostlenes Gerninger 11:27. I de dage kom profeter ned fra Jerusalem til Antiokia.
"...profeter kom ned." Blandt de forskellige åndelige gaver, som Kristi tidlige kirke var så rig på, manifesteredes profetiens gave på det tidspunkt også hos nogle troende, dvs. forudsigelsen af fremtidige begivenheder, som er utilgængelige for naturlig menneskelig viden (1 Kor 12:10). En af disse profeter var Agabus, som nævnes igen senere (ApG 21:10).
Apostlenes Gerninger 11:28. Og en af dem, ved navn Agabus, stod frem og forudsagde ved Ånden, at der ville blive en stor hungersnød over hele verden, ligesom den, der var sket på kejser Claudius' tid.
"forudsagt af Ånden". På græsk: ἐσήμανε διὰ τοῦ Πνεύματος. I den slaviske oversættelse: назнаменаше Духом. Det vil sige, han bekendtgjorde ved et tegn, en ydre billedlig handling, symbolsk for det, der blev foreslået ham af Helligånden (jf. Apostlenes Gerninger 21:10).
"over hele verden ... en stor hungersnød." Der bruges et intensiveret udtryk, der betyder begyndelsen på en stor hungersnød overalt (jf. Lukas 2:1), mange steder, måske ikke samtidigt, men over flere år, region for region, og ikke overalt på én gang. Historikeren bemærker, at en sådan hungersnød "indtraf under Claudius Cæsar." Dette var efterfølgeren til Caligula, der regerede imperiet fra 41 til 54 f.Kr. I al denne tid rasede hungersnød forskellige steder i Romerriget, og omkring år 44 e.Kr. brød en stor hungersnød ud i hele Palæstina (Josephus, Antiquities of the Jews, XX, 2, 6; 5, 2; Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History, II, 11). Omkring år 50 e.Kr. var der hungersnød i selve Italien og i andre provinser (Tacitus, Annals, XII, 43).
Apostlenes Gerninger 11:29. Disciplene besluttede da, at hver efter sin midler skulle sende noget til brødrene i Judæa.
På græsk: τῶν δὲ μαθητῶν καθὼς ηὐπορεῖτό τις. Bogstaveligt talt: disciplene besluttede, så meget som de kunne,… Dette skete tilsyneladende i begyndelsen af hungersnøden i Judæa. Da manifesteredes for første gang den rørende og broderlige kærlighed og enhed mellem de enkelte kristne samfund.
Apostlenes Gerninger 11:30 Dette gjorde de og sendte det indsamlede beløb til de ældste ved Barnabas og Saul.
"til de ældste." Dette er den første omtale af ældste i den apostolske historie. Som det fremgår af yderligere referencer (ApG 15:2, 4, 6, 22, 23, 20 osv.) og fra de apostolske breve (Titus 1:4; 1 Tim 5:17, 19 osv.), var de ældste lederne af de enkelte kristne samfund, hyrder og lærere og forvaltere af sakramenterne (jf. ApG 20:17, 28; Ef 4:11; 1 Pet 5:1; Jakob 5:14-15).
De blev ordineret til tjenesten ved håndspålæggelse af apostlene (ApG 14:23) eller biskopper (1 Tim 5:22). I de byer, hvor de kristne menigheder var mere talrige, for eksempel Jerusalem, Efesos osv., var der adskillige præster (ApG 15:1, 4 osv.; ApG 20:17).
Der findes intet sådant særligt vidnesbyrd om den oprindelige etablering af denne hellige grad som for eksempel om etableringen af diakoner (ApG 6 osv.). Én ting er klart, at skikken med at ordinere præster i nystiftede kristne menigheder blev etableret meget tidligt (ApG 14:27), tilsyneladende forårsaget af det presserende behov for, at hvert menighed, ud over biskoppen, havde en autoritativ og af apostolsk autoritet bemyndiget leder, overordnet, hyrde og lærer, udføreren af sakramenterne.
Det var til presbyterne, som de nærmeste repræsentanter for de enkelte menigheder, at antiokianernes hjælp blev betroet.
Kilde på russisk: Forklarende Bibel eller kommentarer til alle bøgerne i De Hellige Skrifter i Det Gamle og Nye Testamente: I 7 bind / Udg. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.
