Bruxelles – Mens artilleribeskydningen mellem de sudanesiske væbnede styrker (SAF) og Rapid Support Forces (RSF) fanger verdens opmærksomhed, omformer en mere stille, systemisk konflikt hverdagen for Khartoums indbyggere. Ifølge en nylig undersøgelse offentliggjort af Mediapart med titlen "I Khartoum er kvinder ofre for islamisternes tilbagevenden" Der er en voksende genopblussen af islamistisk indflydelse i hovedstaden. Rapporten beskriver den målrettede chikane og tvang af kvinder, en udvikling der signalerer en bekymrende tilbagegang i menneskerettighederne, især hvad angår religions- og trosfrihed og kvinders kropslige autonomi i en splittet stat.
Dokumentationen af disse begivenheder belyser det fænomen, der beskrives som "Islamisternes tilbagevenden". I takt med at centralregeringen forsøger at konsolidere støtten mod den paramilitære RSF, ser det ud til, at den reintegrerer elementer af det tidligere regimes ideologiske apparat. Dette skift er ikke blot politisk, men også dybt socialt, hvilket manifesterer sig i håndhævelsen af moralkodekser, der blev udfordret i overgangsperioden efter revolutionen i 2019. For kvinderne i Khartoum betyder dette en fornyet atmosfære af overvågning og intimidering, hvor det offentlige rum i stigende grad reguleres af strenge religiøse fortolkninger.
Øjenvidneberetninger indsamlet fra byen tyder på, at kvinder står over for fornyet pres for at overholde konservative påklædningskoder og adfærdsnormer. Disse håndhævelser, ofte udført af sikkerhedsstyrker eller allierede militser, skaber et miljø af frygt. Den specifikke målretning af kvinder er en taktik, der historisk set er blevet brugt til at udøve kontrol over den sociale struktur. Set gennem international lovs linse udgør disse handlinger dog mere end blot social irritation; de repræsenterer en krænkelse af grundlæggende menneskerettigheder.
Den juridiske ramme for religions- og trosfrihed er eksplicit i sin beskyttelse mod tvang. Ifølge den internationale konvention om borgerlige og politiske rettigheder (ICCPR), specifikt artikel 18, omfatter tanke-, samvittigheds- og religionsfrihed friheden til at "at have eller antage en religion eller tro efter eget valg." Afgørende er det, at FN's Menneskerettighedskomité i sin generelle kommentar nr. 22 præciserer, at dette frihed "langt fra at give en stat ret til at tvinge sine borgere til at antage en bestemt tro" forbyder brugen af tvang, der ville krænke retten til at have eller antage en religion.
Den nuværende situation i Khartoum står i direkte modstrid med disse forpligtelser. Når statslige myndigheder eller ikke-statslige aktører tilknyttet staten håndhæver religiøse påklædningskoder eller offentlig adfærd under trussel om vold eller anholdelse, krænker de kvinders ret til at udtrykke deres tro – eller mangel på samme. At påtvinge borgere en specifik religiøs fortolkning med magt er et klart brud på ICCPR. Desuden er denne tvang i strid med bestemmelserne i Verdenserklæringen om Menneskerettigheder (UDHR), artikel 19, som beskytter menings- og ytringsfriheden, herunder friheden til at have meninger uden indblanding.
Set fra "Tro på FN's menneskerettighedstraktater" Analysen viser, at statslige magters instrumentalisering af religion til at håndhæve kønskonformitet er en perversion af retten til religionsfrihed. Traktaterne er udformet til at beskytte individet mod staten, ikke til at give staten beføjelse til at håndhæve fromhed. Den nuværende dynamik i Khartoum vender dette beskyttende formål på hovedet og bruger religiøse mandater som redskaber til politisk og social undertrykkelse.
Denne systemiske påtvungne religiøs konformitet indbyder til en bredere analyse af, hvordan sådanne politikker slår rod. Som Hannah Arendt har observeret, sker overgangen fra en standard administrativ stat til en, der fokuserer på ideologisk håndhævelse, ofte gennem den banalitet, at almindelige individer udfører ordrer uden kritisk refleksion. Håndhævelsen af morallove i Khartoum kræver ikke nødvendigvis et stort dekret; snarere er den afhængig af handlinger fra sikkerhedsfolk og lokale grupper, der mener, at de genopretter orden. Denne "almindelighed" hos gerningsmændene - almindeligt politi eller soldater, der håndhæver en dresscode - gør undergravningen af rettigheder endnu mere snigende. Det er ikke anarkiets kaos, men påtvungelsen af en specifik, kvælende orden, der udgør truslen.
Den psykologiske indvirkning på den kvindelige befolkning er betydelig. Truslen om straf for manglende overholdelse af religiøse påbud tvinger kvinder ind i en undertrykkende position og fratager dem deres handlekraft. Denne dynamik forværres af den igangværende konflikt, som fortrænger retsstatsprincippet. I dette vakuum udfylder ekstremistiske ideologier hullet, og håndhævelsen af religiøse restriktioner bliver en metode til at hævde magt over en sårbar civilbefolkning.
Desuden skal disse handlinger analyseres i lyset af konventionen om afskaffelse af alle former for diskrimination imod kvinder (CEDAW). Selvom Sudan har forbehold over for visse artikler, forbliver det grundlæggende princip om ikke-diskrimination og retten til at være fri for tvang et benchmark for international anstændighed. Den specifikke målretning af kvinder til religiøs håndhævelse er en form for kønsbaseret diskrimination, der ikke kan retfærdiggøres af kulturel eller religiøs relativisme. Som bemærket i forskellige rapporter fra FN's særlige rapportør om religions- og trosfrihed, omfatter retten til at udøve sin religion ikke retten til at påtvinge andre disse manifestationer.
"tilbagevenden" Udbredelsen af disse islamistiske elementer rejser også spørgsmål om den sudanesiske stats fremtid. Hvis militærledelsen ser forsoningen med religiøse hardlinere som en nødvendig strategi for krig, er de langsigtede konsekvenser for borgerrettighederne alvorlige. Normaliseringen af religiøs politiarbejde skaber en præcedens, der vil være vanskelig at nedbryde, når våbnene tier. Det risikerer at institutionalisere en styreform, der ikke ser kvindekroppen som en besiddelse af individet, men som et emne for statslig regulering og religiøs ortodoksi.
Internationale observatører og menneskerettighedsorganer skal derfor se ud over den umiddelbare humanitære krise med fordrivelse og sult for at håndtere dette snigende ideologiske skift. Forsvaret af kvinders rettigheder i Khartoum er uløseligt forbundet med forsvaret af religionsfriheden. At tillade tvangsmæssig påtvungelse af religion på kvinder er at tillade negationen af deres personlighed og deres juridiske status i henhold til internationale konventioner.
Rapporterne fra Khartoum, der beskriver kvinders offerroller begået af hjemvendte islamistiske grupper, afslører en kritisk krænkelse af international menneskerettighedslovgivning. Tvangen af kvinder til religiøs overholdelse krænker den internationale konvention om borgerlige og politiske rettigheder (ICCCPR) og underminerer kerneprincipperne i verdenserklæringen om menneskerettigheder (UDHR). I takt med at konflikten raser, udgør udhulingen af disse grundlæggende friheder en parallel krig – en krig, der udkæmpes om individets autonomi mod indgrebet af ideologisk absolutisme. Det internationale samfund må erkende, at beskyttelsen af Sudans kvinder ikke blot kræver hjælp, men et standhaftigt forsvar af deres juridiske ret til at leve fri for religiøs tvang.
