Paragraf 56 i encyklikaen: Når vi ser på vores tid, kan vi ikke ignorere, at beskyttelsen af menneskerettighederne i dag er udsat for to særligt alvorlige risici. Den første er en rent formel erklæring, mens krænkelser af menneskelig værdighed, sammen med teknologiske fremskridt, skrider frem på en skjult eller åbenlys måde. Den anden, som faktisk ligger til grund for den første, er manglende evne til at anerkende grundlaget for dens universalitet, fordi "søgningen efter de mest solide fundamenter, der ligger bag vores valg og også vores love" er blevet opgivet.
Den 14. september 1955 blev Robert Francis Prevost født i Chicago i USA. Meget snart begyndte han sin præstekarriere og blev medlem af Sankt Augustinerordenen. Før han blev valgt til pave, var han missionær og biskop i Peru, samt præfekt for det dikasteri med ansvar for biskopper i Vatikanet.
Den 8. maj 2025 blev han valgt til pave under konklaven, der blev indkaldt efter den forrige pave Frans' død, i den fjerde afstemning. Han valgte navnet Leo XIV. Dette er nummer 267 i tronfølgen efter Peter, som er spids for den katolske kirke. Navnet, som Prévost antog, følger i kølvandet på Leo XIII, kendt for sin encyklika. Rerum Novarum og hans bekymring for sociale og arbejdsmarkedsmæssige spørgsmål.
Som jeg allerede nævnte i min tidligere artikel om de vigtigste og mest indflydelsesrige encyklikaer i kirkens historie, som kan læses på følgende link De mest indflydelsesrige encyklikaer fra den katolske kirke. En kort oversigt. – Fruen af Elche,
Jeg henviser i den til det første encyklika skrevet af Leo XIV til hele verden og især til katolske kristne, Fantastiske små mennesker. Udgivet i maj 2026.
I den er den centrale idé, som paven fastholder, at AI (kunstig intelligens) kan medføre store fordele, men samtidig rejser den et afgørende spørgsmål. Vil det tjene mennesker, eller vil det koncentrere endnu mere magt i hænderne på nogle få? Han fastholder uden tvivl, at teknologi ikke er dårlig i sig selv, men at den dybt inde heller ikke er neutral, fordi den afspejler værdierne, interesserne og målsætningerne hos dem, der designer, instruerer og kontrollerer den.
Hovedtemaerne i encyklikaen
Det første, Leo XIV rejser, er menneskets nuværende situation, hvor det står over for en korsvej, og især den troendes. For at forklare dette problem bruger han to bibelske billeder; Babels tårn som et symbol på stolthed, magtkoncentration og tabet af den menneskelige dimension; og Guds by (Jerusalem), ikke et tilfældigt symbol på et samfund bygget på menneskelig værdighed, retfærdighed og broderskab. I sidste ende bør det være menneskeheden, der har retten til at bestemme, hvilken slags teknologisk fremtid den ønsker at bygge, uden sekteriske retningslinjer.
Det andet underliggende tema er menneskelig værdighed. Et kriterium, der skal have forrang frem for alle andre. Encyklikaen insisterer på, at ingen teknologisk innovation kan retfærdiggøre reduktionen af mennesker til data, produktive ressourcer eller simple forbrugere. Ethvert menneske har en iboende værdighed, der ikke afhænger af dets nytte eller præstation.
Den tredje refleksion fører os mod en tankegang, hvor kunstig intelligens aldrig bør erstatte menneskets moralske samvittighed. Selvom AI-systemer kan behandle information og udføre komplekse opgaver, besidder de ikke menneskelig erfaring, moralsk ansvar, frihed eller evnen til at elske. Af denne grund skal grundlæggende beslutninger om menneskeliv fortsat være menneskers ansvar (AI er allerede begyndt at blive brugt umoralsk i beslutningstagning i krigskonflikter, tabsberegninger osv.).
I et fjerde punkt ville arbejde og social retfærdighed være et af de vigtigste kapitler. Håndtering af AI's indvirkning på beskæftigelsen skal være under konstant gennemgang. Pave Leo XIV advarer mod en økonomisk model, hvor arbejdstagere ville blive erstattet eller underordnet automatiserede systemer. Teknologi bør forbedre menneskeligt arbejde, ikke forringe eller eliminere det, så arbejdstageren ikke får social beskyttelse.
Måske er det femte spørgsmål lige så interessant, som det er farligt, nemlig koncentrationen af teknologisk magt. Encyklikaen udtrykker bekymring over, at nogle få virksomheder og regeringer kontrollerer data, algoritmer og global digital infrastruktur. Leo XIV kræver gennemsigtighed, regulering og international styring, der beskytter det fælles bedste, væk fra falske ideologier.
Denne encyklika kritiserer også brugen af kunstig intelligens i autonome systemer i væbnede konflikter og opfordrer til at begrænse udviklingen af teknologier, der kan fremme vold eller udvande menneskeligt ansvar i beslutninger om liv eller død. Moral eller etik bevæger sig væk fra krigens felter og viger for den kolde logik i den kunstige intelligens, der handler i hvert enkelt tilfælde. Den fritager dem, der træffer beslutningerne om at bruge dem, fra ansvar. En total mangel på skrupler, amoralitet taget til sit maksimale udtryk.
Og endelig kritiserer encyklikaen konceptet om transhumanisme. Leo XIV sætter spørgsmålstegn ved de strømninger, der lover teknologisk forbedring af mennesket. For den kristne vision kommer menneskelig opfyldelse ikke fra at fusionere med maskiner, men fra moralsk, åndelig og social vækst.
Derfor kan den sidste besked måske opsummeres som følger: Kunstig intelligens skal tjene mennesket, sandheden, anstændigt arbejdet, social retfærdigheden og freden, og må aldrig blive et instrument for dominans eller dehumanisering.
Alt i alt Fantastiske små mennesker Det er en etisk og social refleksion over, hvordan man kan styre udviklingen af kunstig intelligens, så den styrker menneskeheden (mennesker) i stedet for at svække den. Dens grundlæggende tese ville måske være at teknologiske fremskridt kun er ægte fremskridt, når det beskytter den enkeltes værdighed og fremmer det fælles bedste.
Afslutningsvis, og når nævnte encyklika er blevet læst og understreget, vil jeg gerne slutte med afsnit 225, det vil sige med pavens egne ord, når han argumenterer:
Cyberspace er også blevet et terræn for konfrontation: computerangreb, datamanipulation og påvirkningskampagner orkestreret ved hjælp af kunstig intelligens kan destabilisere hele lande, selv før en åben væbnet konfrontation finder sted. På dette område er ansvarsfordelingen desuden ofte usikker: Når det ikke er klart, hvem der har angrebet, øges risikoen for uforholdsmæssige reaktioner, fejl i evalueringen og eskaleringsspiraler. Derfor har vi brug for diplomati, der er i stand til at operere også i dette nye miljø, forhandle fælles regler for brugen af digitale teknologier og beskytte civile og de mest sårbare mod usynlige, men ikke mindre reelle, former for vold.
AI er en moralsk og etisk krigsmaskine, der bedrager os med de diskrete krummer, den giver dem af os, der er sårbare, som Leo XIV siger, over for en form for usynlig vold, der ikke vil give os pusterum, og som er fuldstændig og absolut ufølsom over for, hvad der sker med os. Inklusive de mennesker, der kontrollerer eller udvikler den.
Oprindeligt udgivet på LaDamadeElche.com
