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Wird Tzom Gedaliah für 2020 abgesagt? - Vor-und Nachteile

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Neujahr 4660439 960 720 Wird Tzom Gedaliah für 2020 abgesagt? - Vor-und Nachteile

Müssen Sie am Montag nach Rosh Hashana (21. September) fasten oder nicht? Wie alles andere in der jüdischen Welt hängt es davon ab, wer Sie sind. Wir hatten drei rabbinische Fasten seit Beginn der Pandemie (Fast of Esther (Ta'anit Esther), Fast of Seventeenth of Tammuz (Shiva Asar B' Tammuz) und Tisha B'Av. Dies wird das vierte sein, also haben wir eine Anleitung bekommen Vor.

Nur ein Jude muss 613 Mizwot halten, ein Nichtjude nicht, nur die noahidischen Gesetze. Eine Frau hält sich bei vielen religiösen Praktiken an weniger strenge Regeln als ein Mann, da sie nicht an viele (einige ist sie) zeitgebundene Mizwa gebunden ist, und eine Sklavin (obwohl wir sie nicht mehr haben) noch weniger.

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Jetzt haben wir eine neue vierte Klasse von Menschen. Die über 60 Jahre. Die Pandemie unterscheidet zwischen unter 60- und über XNUMX-Jährigen.

Das Judentum ist das älteste monotheistische der Welt Religion, die fast 4,000 Jahre zurückreicht. Anhänger des Judentums glauben an einen Gott, der sich durch alte Propheten offenbart hat. Die Geschichte des Judentums ist wesentlich für das Verständnis des jüdischen Glaubens, der ein reiches Erbe an Recht, Kultur und Tradition hat.

In den 4000 Jahren hatten wir viele Male Fragen darüber, ob ein Fasten aus medizinischen Gründen oder wegen der Sicherheit des jüdischen Volkes abgesagt wird oder nicht, da andere Nationen uns gerne mit dem Verlust unseres Lebens oder unseres Eigentums drohen.

Das Judentum glaubt an das Prinzip, dass das Leben in den meisten Fällen an erster Stelle steht (nicht alle, da es drei Hauptausnahmen gibt – die Verletzung des Glaubens an Götzendienst, Schaden an anderen oder sexuelle Unmoral kann das Leben ersetzen).

Wenn also das Leben auf dem Spiel steht, muss das Fasten vielleicht vorbei sein. Das Fasten von Tzom Gedaliah ist ein rabbinisches Fasten, kein Tora-Fasten (nur Jom Kippur ist ein Tora-Fasten). Da es also von den Rabbinern geschaffen wurde, haben die Rabbiner das Recht, die Regeln darüber aufzustellen, wer es einhalten muss.

Rabbiner und Ärzte haben sich immer mit dem gewichtigen Thema des Fastens befasst.

Ob ein älterer oder kranker Mensch an Jom Kippur oder den kleineren Fastenzeiten essen oder trinken soll, hängt davon ab, ob er gesund oder gebrechlich ist.

Obwohl Religion Die Gesundheit fördern soll, manchmal kann es aber auch zu Konflikten kommen. In solchen Fällen – zum Beispiel bei religiösen Fastenzeiten – sollten Rabbiner und Ärzte eingreifen, um sicherzustellen, dass den Patienten kein Schaden zugefügt wird.

„Das Fasten wurde von G-tt (oder im Fall von Tzom Gedaliah den Rabbinern) initiiert, „aber es ist für gesunde Erwachsene gedacht, nicht für Kranke oder Kinder oder schwangere oder stillende Frauen. Wenn du aus gesundheitlichen Gründen nicht fasten kannst, ist es genauso gut, stattdessen Almosen zu spenden.“

Ein bekannter orthodoxer Rabbiner, RABBI YOSEF Zvi Rimon, der Rabbiner des JCT (The Jerusalem College of Technology, einer orthodoxen jüdischen Bildungseinrichtung im Stadtteil Givat Mordechai in Jerusalem) und Leiter seines Beit Midrash, bemerkte, dass „die Medizin sich ständig weiterentwickelt . Ärzte mögen vor 20 Jahren etwas gesagt haben, und Rabbiner haben auf dieser Grundlage halachische Urteile gefällt, aber vielleicht sind die Informationen veraltet. Die Grundsätze des jüdischen Rechts sind die gleichen, aber die Schlussfolgerungen können falsch sein, weil die Ärzte zu dieser Zeit Aussagen auf der Grundlage medizinischer Beweise und Forschungen machten.

Man muss tiefer gehen.“ Der Rabbiner erstellte eine Broschüre mit Richtlinien für Patienten zum Jom-Kippur-Fasten. „Im Zweifelsfall muss man sich an einen Rabbi wenden. Wenn es unmöglich ist und echte Zweifel bestehen [daran, ob das Fasten Schaden anrichtet], sollte man nicht fasten und das Leben nicht gefährden, auch wenn keine unmittelbare Gefahr besteht, sondern nur eine entfernte. Ein Patient darf seine Gesundheit nicht riskieren und entgegen ärztlicher Anordnung fasten.“

Wir befinden uns in einer solchen Zeit mit der Pandemie. In der Vergangenheit gab es für Kranke immer einen Weg, das Problem des Fastens durch eine Technik namens „Sherim“ zu vermeiden. Das Essen oder Trinken einer kleinen Menge über einen bestimmten Zeitraum wird von den Rabbinern nicht als Essen oder Trinken definiert . Eine kranke Person, die nach Meinung des Arztes ein paar Stunden Fasten dazu führt, dass sie später regelmäßig essen muss, sollte mit dem Essen von „Shiurim“ von Beginn des Fastens an beginnen. Jetzt kommen wir zur Frage, ob wir regelmäßig oder über eine Infusion essen. Das Essensverbot an Jom Kippur oder den anderen rabbinischen Fasten gilt nur, wenn die Nahrungsaufnahme über Mund und Rachen erfolgt. Eine intravenöse oder über eine Magensonde etc. eingeleitete Ernährung ist streng genommen ebenfalls nicht verboten. Trotzdem sollte ein gesunder Mensch diese Technik nicht anwenden, um das Fasten zu vermeiden. Allerdings muss eine kranke Person, die an Jom Kippur essen muss, ihre Nahrung nicht über eine Infusion erhalten, um die Notwendigkeit, regelmäßig zu essen, zu negieren; vielmehr kann er auf normale Weise essen. Es gibt Meinungen, die besagen, dass eine kranke Person, die derzeit nicht in Gefahr ist und nur isst, um einer potenziellen Gefahr vorzubeugen, bereits vor Beginn von Jom Kippur mit der IV-Ernährung beginnen sollte, um an Jom Kippur nichts Neues einzuführen.

„Shiurim“, wie wir oben gesagt haben, bedeutet, alle neun (oder sogar sechs) Minuten kleine Mengen Wasser zu trinken. Die zulässige Wassermenge ist einfach abzumessen. Füllen Sie Ihren Mund mit so viel Wasser wie möglich und spucken Sie es dann in eine Tasse aus. Die Hälfte dieser Menge kann von chronischen Patienten, die sich selbst mit Flüssigkeit versorgen müssen, alle neun Minuten getrunken werden. Die durchschnittliche Menge beträgt 38 Milliliter und sollte weniger als 44 Milliliter betragen. Ebenso für Lebensmittel. Dies wird nicht als Essen oder Trinken bezeichnet.

Einem Kranken ist es auch erlaubt, an Jom Kippur zu duschen, um sich zu erfrischen (gesunden Menschen ist es verboten).

Es ist besser, zu Hause zu bleiben, zu beten und zu fasten, wenn es von einem Arzt oder Rabbiner erlaubt wird, anstatt in die Synagoge zu gehen und auf das Fasten zu verzichten. Schwangere und stillende Frauen, die gesund sind, müssen normalerweise fasten (es sei denn, die neue Mutter kann nicht genug Milch für das Baby produzieren), aber schwangere Frauen sollten sich mit den Behörden darüber beraten, ob ein Verzicht auf Essen und Trinken ihnen oder dem Fötus schaden würde. Chronisch kranken Patienten, die während des Fastens Pillen einnehmen müssen, wird empfohlen, diese ohne Wasser einzunehmen, aber wenn dies nicht möglich ist, sollten sie dies auf andere Weise tun, etwa indem sie etwas Salz oder etwas Bitteres hinzufügen, schlug der Rabbiner vor.

DR. EPHRAIM Jaul, Direktor der komplexen geriatrischen Krankenpflege am Herzog-Krankenhaus in Jerusalem, sagte, dass es ironischerweise viele Impfempfehlungen für Babys und Kinder bis zum Alter von 18 Jahren gebe, aber nur eine empfohlene Impfung (gegen Lungenentzündung) für Personen über 65.

„Alter ist der heterogenste Zustand, wird aber als homogen behandelt.“ Er forderte Rentner auf, schnell zu gehen, um ihr Herz-, Gehirn- und Magen-Darm-System zu verbessern und mentale Übungen zu machen.

Vor dieser Pandemie sollte die Bezeichnung einer Person als „alt“ nicht anhand ihres chronologischen Alters, sondern genauer anhand ihres biologischen Alters bestimmt werden, sagte Prof. Tzvi Dwolatzky, Experte für Geriatrie und Innere Medizin am Rambam Medical Center in Haifa. „Früher wurden Patienten mit Nierenversagen nicht nach dem 75. Lebensjahr zur Dialyse geschickt. Heute kann man 85 Jahre oder älter sein und sich trotzdem einer Dialyse unterziehen. Die Entscheidung wird nach dem biologischen Alter des Patienten getroffen“, sagte er und zeigte ein Foto einer 89-jährigen Frau, die ein Flugzeug steuerte, und von Jeanne Louise Calment, einer Französin, die 122 Jahre alt wurde eines Holocaust-Überlebenden und Israelis namens Yisrael Kristal, der kürzlich im Alter von 113 Jahren starb.

Ob ein älterer Mensch vor dieser Pandemie oder an Jom Kippur, wo es andere Regeln als für Tzom Gedolia gibt, an Jom Kippur essen oder trinken soll, so Dwolatzky, hängt davon ab, ob er gesund oder gebrechlich ist (am Rande seiner Fähigkeiten lebt und könnte fallen mit langsamer Schrittgeschwindigkeit). „Meiner Erfahrung nach fasten die meisten alten Menschen besser als junge Menschen.

„DEHYDRATION DURCH Fasten ist ein erhebliches Risiko bei älteren Patienten“, stellte Dr. Ephraim Rimon vom Hartzfeld Geriatric Hospital in Gedera fest, der zufällig der ältere Bruder von Rabbi Rimon ist.

„In den 24 Stunden vor dem Fasten sollte man drei Liter Wasser trinken, aber für ältere Menschen ist es schwer, so viel zu trinken. Wenn ein Patient dehydriert ist, ist das Risiko eines Herzinfarkts oder Schlaganfalls höher. Ein älterer Mensch, der fasten und zwischendurch trinken möchte, vergisst möglicherweise, Wasser zu trinken, und verletzt sich dann selbst.

“Er erzählte die Geschichte von Rabbi Chaim Sonnenfeld von der Eda Haredit, der von einer blinden Frau erfuhr, die fastete und ihre Gesundheit gefährdete. „Er kam zu ihr und blies während des Fastens das Schofar und sagte ihr, es sei Nacht und das Fasten sei vorbei.

Aber jeder Fall ist anders.“ Dr. Rabbi Mordechai Halperin, Leiter des Jerusalemer Schlesinger-Instituts für medizinisch-halachische Forschung, fügte hinzu, dass ein Patient mit unregelmäßigem Herzschlag sogar sterben könne, wenn er faste.

„Wenn wir einen Fehler in unseren Richtlinien machen, vergießen wir Blut. Wenn eine Person krank und gefährdet ist, muss sie nicht zwischendurch trinken. Er soll essen. Wenn aufgrund medizinischer Beweise eine Person durch das Fasten geschädigt werden könnte, muss sie essen.

„Der EINZIGE Teil des Körpers, der Kohlenhydrate benötigt, ist das Gehirn“, sagte Prof. David Zangen, leitender Endokrinologe am Hadassah University Medical Center. „Wenn Sie stundenlang nichts gegessen haben und der Blutzuckerspiegel niedrig ist, wird die Leber freigesetzt Zucker aus der Leber, um das Gehirn zu erreichen, anstatt gespeichert zu bleiben.

Wenn es nicht genug gibt, kann ein Patient stürzen und schwer verletzt werden.“ Zangen arbeitete mit aufmerksamen Jugendlichen mit Typ-1-Diabetes und fragte, ob sie beabsichtigten, an Jom Kippur zu fasten. Neununddreißig von 190 sagten, sie würden fasten, egal was der Arzt sagte.

„Sie wollen so sein wie alle anderen, aber das könnte gefährlich werden. Wer dennoch auf Fasten besteht, dem sei empfohlen, alle 2.5 Stunden den Blutzucker zu kontrollieren und bei Übelkeit, Erbrechen oder Hyperglykämie mit dem Essen zu beginnen. Ein Diabetiker sollte immer seinen Hausarzt konsultieren, da er oder sie den medizinischen Zustand gut kennt.“

Wenden wir uns nun dem aktuellen Thema zu, nicht nur der Gesundheit, sondern einer Epidemie. Während des Holocaust aß oder trank man um des Lebens willen, und es gab keinen Streit, aber wir wenden uns zur Orientierung an eine Epidemie viele Jahre vor dem Holocaust, da diese der heutigen Zeit ähnlicher ist.

Um die Frage bezüglich des Fastenhaltens zu beantworten, wenden wir uns der Geschichte zu. Der Ort, an dem wir beginnen, ist eine berühmte Geschichte über das ernsthafteste Fasten der Tora, Jom Kippur. Wenn dieses Fasten aufgeschoben werden kann, weil es das Tora-Fasten ist, dann kann sicherlich ein weniger ernsthaftes rabbisches Fasten aufgeschoben werden, da es Teil der Aufgabe des Rabbiners ist, mit Hilfe von Ärzten zu entscheiden, wer fasten muss.

Nach Schacharit am Jom Kippur 5610, im September 1849, stieg Rabbi Yisrael Salanter, der berühmte und fromme Wilnaer Rabbiner und Gründer der Mussar-Bewegung, der es sich zum Ziel gesetzt hatte, das Streben nach ethischer Exzellenz in die traditionelle jüdische Einhaltung einzubringen, in die Bima der Wilnaer Synagoge auf .

Er erklärte der Gemeinde, dass wegen der rasenden Cholera-Epidemie in Wilna,

sie dürfen den Tag nicht versammelt in der Synagoge verbringen, sondern sollten das Gebäude verlassen und nach draußen gehen – frische Luft soll die Ausbreitung der Krankheit verhindern. Außerdem, sagte er, sei es unerlässlich, dass jeder seine Kraft behält, damit er nicht fällt, Opfer wird,

zu Krankheit. Und so erklärte Rabbi Yisrael Salanter, dass an diesem Jom Kippur jeder sein Fasten brechen, essen und trinken sollte, um seine Gesundheit zu schützen und die Krankheit zu überleben. Und es ging ihm nur darum, das Fasten nicht auf die erlaubte Weise von „Sherim“ zu brechen, sondern buchstäblich zu essen und zu trinken, weil er befürchtete, die Menschen könnten die Beschränkungen von „Sherim“ wörtlich nehmen und sich selbst gefährden.

Aus diesem Grund hat Rabbi Salanter sogar am Jom Kippur, der kein rabbinisches, sondern ein biblisches Fasten ist, das Jom Kippur FAST ABGESAGT.

Cholera ist eine schreckliche Krankheit. Es ist schmerzhaft, erschreckend und tödlich. Das hebräische Wort für Cholera – רעחולי – klingt ähnlich wie „Cholera“, kann aber wörtlicher als „böse Krankheit“ übersetzt werden. „Im Laufe des 19. Jahrhunderts lernte die moderne Medizin, die Ausbreitung der Cholera zu verhindern und Cholera wirksam zu behandeln. Allerdings im Jahr 1849 im Osten Europa, niemand wusste, wie sich die Krankheit ausbreitete, und es gab keine wirksamen Behandlungen.

Rabbi Yisrael Salanter war einer der berühmtesten Rabbiner von Wilna. Er stürzte sich in den Kampf gegen die Krankheit. Er meldete sich freiwillig, um sich um die Kranken zu kümmern, und war maßgeblich daran beteiligt, die jüdische Gemeinde zu organisieren, um sich um die Kranken zu kümmern und sich um die Waisen zu kümmern, die nach der Krankheit zurückgelassen wurden

Heute, während unserer aktuellen Epidemie, haben Ärzte und Rabbiner erklärt, dass jeder über 60 einem großen Risiko durch diese neue Grippe ausgesetzt ist (jüngere Menschen scheinen nicht so stark betroffen zu sein). Es ist nicht viel übertrieben, als mit gesundem Menschenverstand zu sagen, dass jeder über 60 nicht fasten sollte, selbst wenn Sie bei guter Gesundheit sind, und natürlich sollten Sie, wenn Sie nicht bei guter Gesundheit sind, unabhängig von Ihrem Alter nicht fasten.

Es wird für Menschen, die in Gefahr sind (und die medizinischen Experten sagen, dass jeder über 60 ein viel höheres Risiko hat, sowie jüngere Menschen mit Vorerkrankungen) sehr seltsam sein, dieses Jahr das Fasten von Tzom Gedila auszulassen, aber sie müssen um ihre Gesundheit zu schützen. Jemand kann machmir (streng) sein bei etwas, das seine Gesundheit nicht beeinträchtigt, wie mehr Tehillim zu lesen oder mehr Gebete zu verrichten, aber wenn er sich selbst einem Risiko aussetzt, indem er seinen Widerstand verringert, bricht er die Tora, wenn er sie nicht einhält.

Entweder in die Synagoge gehen oder nicht (einige haben Angst vor dem möglichen Virus in Menschenmassen), aber wie mein Großvater, der bis ins hohe Alter lebte, mir immer sagte, bleib zu Hause, nimm ein Bad, spare Geld und sei gesund!

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