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Freitag, März 29, 2024
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Buddhist Times News – Buddhistische Öko-Mönche und Baumweihe

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In den letzten Jahren haben wir den kontinuierlichen, unerbittlichen Missbrauch der Ressourcen der Welt erlebt. Wälder und Bäume, die für Ökosysteme und die biologische Vielfalt der Erde von entscheidender Bedeutung sind, stehen unter akutem Stress. Nach der buddhistischen Tradition wurde der Buddha von Mayas Seite unter einem Baum geboren. Er erlangte Erleuchtung unter dem Bodhi-Baum, hielt seine erste Predigt und trat ein Parinirvana unter dem Schutz von Bäumen. Aus religiösen und wissenschaftlichen Gründen ist die Gesundheit der Waldökosysteme entscheidend für die buddhistische Idee des kollektiven, planetarischen Wohlergehens.

Die Entwaldung ist in vielen mehrheitlich buddhistischen Ländern, darunter Thailand und Kambodscha, eine große Bedrohung. Der jahrzehntelange illegale Holzeinschlag hat sich negativ auf die lokale Wirtschaft, die Ernährungssicherheit und die biologische Vielfalt ausgewirkt. Eine Gruppe buddhistischer Mönche und Aktivisten in Thailand und Kambodscha arbeitet jedoch zusammen, um bedrohte Wälder zu schützen, buddhistische Prinzipien mit Umweltbewusstsein zu verbinden, Regierungsbeamte in Umweltfragen zu beraten und Nachhaltigkeitsprojekte umzusetzen. Sie engagieren sich auch in der Baumweihe, die in den letzten Jahren mit ihrer innovativen und inspirierenden Botschaft über die Heiligkeit der Natur weltweit für mediale Aufmerksamkeit gesorgt hat.

In ihren Kampagnen betonen die Ökomönche, wie der egoistische und kurzsichtige Wunsch nach wirtschaftlichem Gewinn und beschleunigter Entwicklung zur Ausbeutung von Ressourcen geführt hat. Sie sehen es als ihre Pflicht an, traditionelle religiöse Konzepte und Rituale auf zeitgenössische ökologische Bedürfnisse zu übertragen.

Seit Jahren haben die Mönche einen wesentlichen Beitrag geleistet, indem sie mit lokalen NGOs zusammengearbeitet haben, um Pläne für eine nachhaltige Entwicklung zu formulieren, Bildungsprogramme zur Förderung alternativer landwirtschaftlicher Methoden zu entwickeln, die das Land weniger belasten, und den Bauern das Wissen, die Werkzeuge und die finanzielle Unterstützung zur Verfügung stellten die wirtschaftliche Situation der Dorfbewohner zu verbessern.

Der bekannte Öko-Mönch Phrakhu Sangkom Thanapanyo Khunsuri hat in seinem Tempel in der ostthailändischen Provinz Chonburi eine traditionelle Landwirtschaftsschule gegründet: das Maab-Euang Meditation Center for Sufficiency Economy. Mit vielen Vollzeitstudenten lehrt Phra Sangkom die buddhistischen Konzepte der persönlichen Reflexion und eine Theorie namens Suffizienzökonomie, die vom verstorbenen thailändischen Monarchen Bhumibol Adulyadej entwickelt wurde, um die Subsistenzlandwirtschaft zu fördern, die Selbstversorgung zu fördern und die Loslösung vom Materialismus zu lehren und Konsumismus.

In Bangkok lehrt ein weiterer Ökomönch, Phrakhu Win Mektripop, der einen Master-Abschluss in Umweltökonomie von der thailändischen Chulalongkorn-Universität hat, seit Jahren über die Wechselbeziehung zwischen Buddhismus und Umweltschutz. Viele thailändische Universitäten und NGOs sind an die Stelle dieser Mönche getreten, indem sie den Bauern und Einwohnern Umweltwerte vermittelten, die auf der buddhistischen Lehre beruhen. Das in Bangkok ansässige International Network of Engaged Buddhists (INEB) ist eine solche Organisation, die buddhistische und nicht-buddhistische Sozial- und Umweltaktivisten in ganz Asien und der Welt zusammenbringt.

Thailändische Mönche bringen ihren kambodschanischen Kollegen auch bei, Wälder zu schützen. Der kambodschanische Mönch Ven. Bun Saluth, Leiter der Samrong-Pagode in der Provinz Oddar Meanchey, ist ein Pionier im Waldschutz in Kambodscha. Ehrw. Bun Saluth wuchs in einem ländlichen Dorf als Sohn eines Bauern auf, verließ aber früh seine Heimat, um Mönch zu werden. Er verbrachte fünf Jahre in Thailand, wo er mit einer Gruppe von Ökomönchen lebte, und kehrte im Februar 2002 mit der Vision nach Hause zurück, die Wälder seines Landes zu schützen. Inzwischen ist es ihm gelungen, 18,261 Hektar Waldland in Oddar Meanchey zu erhalten. Für seine Arbeit hat Ven. Bun Saluth wurde 2010 vom Entwicklungsprogramm der Vereinten Nationen mit dem Äquatorpreis ausgezeichnet.

Laut einem Bericht der Weltbank waren 73 1990 Prozent der Fläche Kambodschas von Wald bedeckt, 2010 waren es jedoch 57 Prozent. Die Mönche, die für den Erhalt der Wälder Kambodschas kämpfen, haben hauptsächlich durch zwei große Gruppen gearbeitet: den Monks Community Forest (MCF) und das Independent Monk Network for Social Justice (IMNSJ). Beide Gruppen kämpfen für die Rettung der Wälder, indem sie stärkere staatliche Maßnahmen gegen die Abholzung fordern und sich für einen besseren Schutz der Bäume durch den Gesetzgeber einsetzen.

Das IMNSJ hat mehr als 5,000 klösterliche Anhänger, die den Einheimischen beibringen, wie man soziale Medien nutzt, um durch das Hochladen von Fotos und Videos und das Veröffentlichen von Artikeln auf den illegalen Holzeinschlag aufmerksam zu machen. Die Mönche lehren die Anwohner auch, was sie tun können, um die Abholzung der Wälder zu verhindern. IMNSJ-Gründer und -Führer Vene. Buntenh setzt sich leidenschaftlich dafür ein, die Entwaldung zu verhindern. Zu seinen Sorgen gehören die Bedrohungen gegen Prey Lang, einen der größten und ältesten immergrünen Wälder Kambodschas, der aus 3,600 Quadratkilometern Wald besteht, darunter riesige Luxusholzbäume und Heimat von mindestens 20 gefährdeten Pflanzenarten und 27 gefährdeten Tierarten. Große Teile von Prey Lang sind bereits verschwunden, um Platz für Plantagen zu schaffen, und illegale Holzfäller haben große Baumgruppen in Schutzgebieten entfernt.

Die Umwelt- und Naturschutzaktivitäten der Mönche in Thailand und Kambodscha erstrecken sich auch auf die Durchführung von Baumweihen. Die Baumordination, die von traditionellen buddhistischen Praktiken übernommen wurde, ist in vielen Ländern mit buddhistischer Mehrheit beliebt. Bäume werden „klösterlich geweiht“ und in das ikonische Safrantuch gehüllt, das von Theravada-Mönchen getragen wird, wodurch sie heilig werden und die Bäume vor Beschädigung, Zerstörung und Abholzung schützen.

Obwohl die Praxis der Baumordination zu Buddhas Zeiten noch nicht existierte, ist es klar, dass die engagierten Mönchsteams danach streben, ein „reines Land“ im menschlichen Bereich zu schaffen. Dieses engagierte Streben hat zur organischen Entwicklung der Baumordinationstradition geführt. Ein um einen Baum gewickeltes Klostergewand symbolisiert den Anspruch, nicht nur die Entwaldung zu reduzieren, sondern auch ein Wildreservat in der Gegend zu errichten.

Aber auch Mönche und Aktivisten in Thailand und Kambodscha sind wegen ihrer Aktivitäten unter Beschuss geraten. Ehrw. Buntenh wurde im Januar 2018 zusammen mit zwei anderen Bürgerführern des Betrugs angeklagt, was ihn dazu veranlasste, in den USA im Exil zu leben. Im selben Jahr wandte sich der oberste Patriarch von Kambodschas klösterlicher Sangha gegen die Aktivisten, indem er sagte, dass Mönche nicht an Protesten beteiligt sein sollten, und forderte Pagoden auf, ihre Türen für diejenigen zu schließen, die es sind.

Auf einer eher alltäglichen Ebene erhalten Öko-Mönche weiterhin Kritik an ihrer Methodik. Einige sagen, dass die Bedeutung der Mönche in weltlichen oder politischen Angelegenheiten dazu führen wird, dass jüngere Generationen von Mönchen weniger Wert auf ihr klösterliches Leben und ihre klösterliche Praxis legen. Es ist eine Tradition der thailändischen Klostersangha, in sozialen Fragen konservativ zu bleiben, und Mönche kommentieren selten Themen mit politischen Implikationen. Thailändische Konservative glauben fest daran, dass die Rolle der klösterlichen Sangha auf den spirituellen Bereich beschränkt werden sollte. Weniger ideologische und pragmatischere Kritiker befürchten, dass sich aufgrund wiederholter Auseinandersetzungen feindliche Beziehungen zwischen Mönchen und der Regierung entwickeln. Die Rolle des Buddhismus in den thailändischen Gemeinschaften insgesamt wurde aufgrund der zunehmenden Beteiligung und Kontrolle der Regierung ebenfalls in Frage gestellt.

Trotzdem bestehen die Öko-Mönche darauf, dass sie einfach das Bewusstsein der abhängigen Entstehung fördern wollen, wie es vom Buddha gelehrt wurde. Alle Dinge existieren durch komplexe Ursachen und Bedingungen, die wiederum die Ursachen und Bedingungen für andere Phänomene werden. Aus dieser Perspektive ist die Welt ein riesiges Netz gegenseitiger Abhängigkeiten, in dem menschliches und ökologisches Wohlergehen untrennbar miteinander verbunden sind. Einzelpersonen, Gemeinschaften, Unternehmen und Regierungen müssen daher diese Realität in ihre tägliche Arbeit einbeziehen, um destruktive Handlungen gegen die Natur zu vermeiden. Dies ist das oberste Ziel der Öko-Mönche: Wälder und Bäume zum Wohle der Umwelt zu schützen, gleichzeitig seelische Befleckungen zu beseitigen und menschliches Leid zu lindern.

Wir leben in einer Welt voller heikler und komplexer Themen, die Nuancen und Sensibilität erfordern. Wir sollten die Macht der Religion nicht übersehen, soziale Probleme wie Umweltprobleme, Krieg und Frieden usw. anzugehen. Die Aktivitäten der Öko-Mönche erinnern uns an die Vorteile des engagierten Buddhismus. Jeder von uns kann sich am Kampf für Öko-Werte und religiöse Werte beteiligen.

Der WWF ist der Ansicht, dass der Green Economy-Ansatz die Wahl für eine tragfähige Zukunft im Mekong ist und angesichts der zu erwartenden Veränderungen in der Region sowohl realistisch als auch machbar ist. Naturschutzmaßnahmen müssen sowohl strategisch sein, um der Notwendigkeit einer langfristigen Entwicklung Rechnung zu tragen, als auch, falls erforderlich, taktisch sein und vorübergehende Maßnahmen ergreifen, um Arten und Ökosysteme zu schützen, die unmittelbar bedroht sind. Es werden zahlreiche Maßnahmen erforderlich sein, die von Initiativen auf internationaler, regionaler und nationaler politischer Ebene bis hin zu vielen Tausend Projekten, Verhandlungen und Entscheidungen auf der Ebene von Stätten und Landschaften reichen.

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