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Samstag September 24, 2022

Wie ein Oberster Gerichtshof, der darauf bedacht ist, die Religion zu schützen, ihr schaden könnte

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(RNS) – Letzte Woche, die Der Oberste Gerichtshof hat entschieden, dass der Staat New York religiöse Gemeinschaften nicht daran hindern kann, sich in großer Zahl zu versammeln, selbst dort, wo Gläubige wahrscheinlich das tödliche COVID-19-Virus in der breiteren Gemeinschaft verbreiten. Mit seiner neuen konservativen Mehrheit ist das Gericht bereit, in den kommenden Jahren wiederholt einzugreifen und angeblich den Glauben gegen den Ansturm des Säkularismus zu stärken.

Aber während einige dies als Siege in einem Kulturkrieg bejubeln mögen, kann ein gerichtliches Eingreifen zugunsten der Religion die Kluft zwischen Menschen des Glaubens und genau den Institutionen, die sie zu schützen suchen, nur vergrößern.  

Einst das Zentrum von Ethik und zukunftsorientiertem Intellektualismus, Religion ist weithin mit Heuchelei und mittelalterlichen Wissenschaftsphobien in Verbindung gebracht worden. Seit Jahren hören wir von religiösen Skandalen, Missbrauch und Veruntreuung; Wir können jetzt Anti-Masken-Eifer hinzufügen.  

1985 betrachteten die Amerikaner religiöse Organisationen als die die angesehensten Institutionen, wobei fast 70 % der Amerikaner starkes Vertrauen in sie ausdrücken. Heute liegt diese Zahl bei etwa 36 %. Viele religiöse Institutionen und Führer sind widerspenstig geworden. Viele von denen, die zu ihnen kommen, um Sinn, Integrität und Verbindung zu suchen, sind auf grünere Weiden gegangen.

Wenig überraschend also, dass zwischen 6,000 und 10,000 Kirchen geschlossen und jedes Jahr des letzten Jahrzehnts geschlossen – mit einem dramatischen Anstieg während der Pandemie. Auch wenn der Oberste Gerichtshof Kirchen- und Synagogentüren offen lassen darf, kann er die Kirchenbänke nicht füllen.

Wenn überhaupt, wird seine Übertreibung die Assoziation zwischen Religion und Engstirnigkeit verstärken. Viele Evangelikale wollen nicht, dass ihre Lieben dafür beschimpft werden, dass sie LGBTQ sind. Viele Katholiken wollen nichts von der Verdammnis für diejenigen hören, die Zugang zu reproduktiver Gesundheitsversorgung haben. Viele Hauptprotestanten wollen nichts von einem universellen Gott hören, der sie in den Kirchenbänken einer bestimmten Kirche braucht. Viele Juden wollen nicht hören, dass Israel ein Allheilmittel für ihre Bedürfnisse in der Diaspora ist. Viele Muslime wollen keine Moschee besuchen, in der Frauen an Seiteneingänge verbannt werden.  

Das krasse Missverhältnis zwischen spirituellen Bedürfnissen und religiöser Versorgung ist kein Indikator für Säkularisierung. Nur 21 % der konfessionslosen Menschen sind Atheisten, auch wenn die am schnellsten wachsende Bevölkerungsgruppe des spirituellen Amerikas diejenigen sind, die sich als „spirituell, aber nicht religiös“ identifizieren, umfassend 27% der Amerikaner

Amerikaner suchen verzweifelt nach Sinn und authentischer Verbindung. Das Boom Die globale Wellnessbranche zeigt, wie wir der geistigen, körperlichen und spirituellen Gesundheit mehr denn je Priorität einräumen. Die Pandemie, die uns dazu anspornt, dem Leiden einen Sinn zu geben, ist zu einer existenziellen „Grenzerfahrung“ geworden. Jüngere Amerikaner sind jedoch konfessionslos immer noch suchend an Seelsorger um Trost.   

Tatsächlich gibt es Grund zu der Annahme, dass wir an der Schwelle zu 21 stehenNS-Jahrhundert spirituelle Erweckung – wenn religiöse Institutionen sich nur aus dem Weg gehen würden.

Ein Schritt, den sie unternehmen könnten, besteht darin, sich nicht mehr auf die Unterstützung der Justiz zu verlassen. Das Appellieren an den Obersten Gerichtshof um die Erlaubnis, Superspreader-Veranstaltungen abzuhalten, unterstreicht nur das Ausmaß, in dem einige religiöse Institutionen das Göttliche in jedem Menschen übersehen. Sie täten gut daran, den tieferen Bedürfnissen der Menschheit zu dienen. 

In der frühen 19th Jahrhundert brach das Zweite Große Erwachen aus, als spirituelle und gemeinschaftliche Sehnsucht eine religiöse Erweckung entzündete. Überall haben Regierungen staatliche Subventionen abgeschafft und der Religion aus dem Weg geräumt, wodurch ein neuer Wettlauf für Herzen, Verstand und Geist losgetreten wurde. Neue Formen der Anbetung, neue Theologien, neue Führungsmodelle und neue Zugehörigkeitsverständnisse passten die Religion an die Grenzen der Nation und des Lebens an.   

Laut Steven Waldmans Buch von 2019 „Heilige Freiheit“, gab es 1776 im ganzen Land 65 methodistische Kirchen; 1850 waren es 13,302. 1784 gab es 471 Baptistengemeinden; 1848 waren es 7,920. Der Prozentsatz der Amerikaner, die einem Gotteshaus angehörten, verdoppelte sich in diesem Zeitraum.

Wo der Oberste Gerichtshof schwindende Traditionen sieht, die vom Staat geschützt werden müssen, sehen wir die Anfänge einer neuen spirituellen Welle, die auf einem freien Markt spiritueller Ideen basiert. Die Machthaber täten gut daran, sie nicht zu unterminieren. 

(Rabbi Benjamin Spratt ist Senior Associate Rabbi der Congregation Rodeph Sholom in New York. Rabbi Joshua Stanton ist spiritueller Co-Leiter des dortigen East End Temple und Senior Fellow des CLAL – The National Jewish Center for Learning and Leadership. Die Ansichten zum Ausdruck gebracht in Dieser Kommentar repräsentiert nicht unbedingt die des Religion News Service.)

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