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Donnerstag, März 28, 2024
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In einem neuen Buch, das die Yup'ik-Kultur dokumentiert, teilen Älteste Lehren über die mehr als menschliche Welt

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„Nunakun-gguq Ciutengqertut, sie sagen, sie haben Ohren durch den Boden: Tierversuche aus Südwest-Alaska“

Von Ann Fienup-Riordan mit Alice Rearden, Marie Meade, David Chanar, Rebecca Nayamin und Corey Joseph. University of Alaska Press, 2020. 382 Seiten. 39.95 $.

„Nunakun-gguq Ciutengqertut, sie sagen, sie haben Ohren durch den Boden: Tierversuche aus Südwest-Alaska“

Die Essays oder Artikel in diesem Buch sind das Ergebnis regionaler Zusammenkünfte und Diskussionen mit Yup'ik-Ältesten aus Südwest-Alaska, um die Beziehungen zwischen Mensch und Tier in ihrer gemeinsamen Umgebung zu dokumentieren. Die Anthropologin Ann Fienup-Riordan, die Jahrzehnte damit verbracht hat, mit Ältesten zusammenzuarbeiten, um die Geschichte der Yup'ik und mündliche Überlieferungen zusammenzustellen, fungierte als Schreiberin, um das Wissen aufzuzeichnen, das die Ältesten an ihre Nachkommen und andere, die daraus lernen könnten, weitergeben möchten. Die Texte sollen keine „Fakten“ sein. Vielmehr spiegeln sie Gespräche über Beziehungen wider – Gespräche, durch die sich die Welt, wie sie den Teilnehmern bekannt ist, entfalten kann.

„Sie sagen, sie haben Ohren durch den Boden“ drückt den Yup'ik-Glauben aus, dass alle Tiere (und tatsächlich andere mehr als menschliche Wesen) einen Verstand haben und auf Gedanken, Worte und Taten reagieren. Tiere wissen, was Menschen denken und sagen, und sie erwidern ihre Behandlung. Behandle sie mit Respekt und du wirst belohnt. Seien Sie verschwenderisch, prahlen Sie oder zeigen Sie auf andere Weise Respektlosigkeit, und Tiere werden sich zurückhalten.

Wie Fienup-Riordan in ihrer Einführung feststellt, wurde Südwest-Alaska im Vergleich zum Rest Alaskas spät kolonisiert, und die Region hat soziale Muster und traditionelles Wissen bewahrt, das anderswo weitgehend verloren gegangen ist. Die Bausteine ​​der Yup'ik-Erziehung sind immer noch „qanruyutet“, Regeln für ein rechtes Leben. Diese existieren als Sprüche und Sprichwörter und sind in Unterrichtsgeschichten eingebettet.

Das hier zusammengestellte Material umfasst Schöpfungs- und traditionelle Geschichten, die seit Generationen weitergegeben werden, Geschichten, die von den Eltern und Großeltern der Ältesten geteilt werden, sowie die Erfahrungen und das Wissen der Ältesten selbst. Fienup-Riordan hat all dies in drei Teile gegliedert. Das erste, das sie „Thinking on the Page“ genannt hat, fasst die Worte aus Versammlungen mit anderen Referenzen zusammen, um das, was sie gelernt hat, besser zu verstehen und auszudrücken. Kapitel im zweiten Teil bringen Geschichten über bestimmte Tiergruppen zusammen – Königslachs, „große Tiere“ (Elche und Bären), Meeressäuger und Vögel. Der dritte Abschnitt, der sich auf eine Gemeindeversammlung in Toksook Bay im Jahr 2006 konzentriert, zeigt, wie Gemeindemitglieder Traditionen respektierten und nutzten, um mit dem Verkehrsministerium von Alaska zusammenzuarbeiten, um eine Einigung über die Trassierung einer Straße zu erzielen.

Der Rückgang des Königslachses im Yukon River wird ausführlich im ersten Kapitel diskutiert, das sich auf die Geschichte der Gemeinden am unteren Fluss und die Veränderungen in der Fischerei und den Fischläufen im Laufe der Zeit stützt. Es ist bezeichnend, dass das Wort „neqa“ sowohl Fisch als auch Essen bedeutet. Die Ältesten betonten, dass die Verfügbarkeit von Fisch (und Nahrung im Allgemeinen) davon abhängt, wie man sich um ihn kümmert. Viele traditionelle Praktiken, wie z. B. nur das zu nehmen, was Sie brauchen, und nichts zu verschwenden, gewährleisten Gegenseitigkeit. Wie Fienup-Riordan schlussfolgert, sind Abstürze in Tierpopulationen aus Sicht der Yup'ik keine biologischen Prozesse, die von sozialen Beziehungen getrennt werden können, sondern im Wesentlichen moralisch getrieben. Fischereimanagement, das auf westlicher Wissenschaft und Berechnungen basiert, spricht nicht das Problem der richtigen Beziehung an, das für das Verständnis der Yup'ik so grundlegend ist.

Königslachse werden erneut in Kapitel sechs besprochen, das Wissen von einer Versammlung von Ältesten sammelt. Diese Ältesten tragen zu einem tiefen und nuancierten Verständnis des Lebens von Lachsen, verschiedener Bestände, Fangzeiten, Fangmethoden, Zubereitungs- und Konservierungsmethoden, Nutzungsgeschichte, kultureller Praktiken, einschließlich der Ehrung des ersten Lachses der Saison, und der Rolle des Lachses bei im Dorfleben und in der Wirtschaft. Mit Fischereischließungen und der Aufgabe von Fischlagern machen sich die Ältesten Sorgen, dass das Lehren und Lernen über Lachs (und andere Angelegenheiten) zusammen mit dem Lachs selbst zurückgegangen ist.

Kapitel über Meeressäuger, Bären, Elche und Vögel sind gleichermaßen vollgepackt mit intimem Wissen über das Verhalten von Tieren, begleitet von vielen persönlichen Geschichten über die Jagd und andere Kenntnisse der Umwelt. Die Ältesten erzählen, wie Raven und Pacific Loon zusammenkamen, um sich gegenseitig die Federn zu malen, warum gefleckte Robben schlauer sind als die anderen Robbenarten und wie Gänse zu verschiedenen Jahreszeiten schmecken. Der Ozean selbst wird als lebendiges Wesen dargestellt, so sensibel wie Meeressäuger für die Einstellungen und Handlungen einer Person. Das Reisen auf dem Meer erfordert nicht nur besondere Aufmerksamkeit und genaue Kenntnis der Strömungen, Wind- und Eisbedingungen, sondern auch, respektvoll darüber zu sprechen und bestimmte Verhaltensregeln einzuhalten.

Obwohl der Klimawandel in keinem der Gespräche ein zentrales Thema war, waren sich die Ältesten der Umweltveränderungen bewusst und sprachen von Eisdünnung und -rückzug, Elchen und Bibern, die in das Gebiet ziehen, und Veränderungen der Vegetation sowie der Ankunfts- und Abfahrtszeiten Vögel. Sie erwähnen immer wieder, dass Veränderung eine Konstante ist, durch die Geschichte und in ihrem Leben. Sie erinnern sich, dass ihre eigenen Ältesten ihnen erzählten, dass die Region früher viel wärmer war.

Die Ältesten, die daran teilnahmen, einen Teil ihres reichen Wissens zu teilen, taten dies in der Hoffnung, dass ihre Erfahrung – einschließlich dessen, was ihnen als junge Menschen beigebracht wurde – dazu beitragen könnte, die Jugend von heute zu leiten. Einer, der fragte, ob ihre Worte in einem Buch erscheinen würden, sagte: „Ich frage, weil viele in unserem Dorf keine Leute mehr haben, die sie unterweisen können. Wahrlich, wenn Sie diese in Bücher packen und sie von denen gelesen werden, die sie lesen möchten, wie großartig wäre das!“

Es ist großartig, dass Fienup-Riordan und ihre Mitarbeiter mit der Unterstützung der Organisation Calista Education and Culture Enzyklopädien des Yup'ik-Wissens zum Nutzen jüngerer Generationen und der ganzen Welt zusammengetragen haben. Der Wert dessen, was von und über die mehr-als-menschliche Welt gelernt werden kann, insbesondere in einer Zeit des Wandels, wird durch Lektionen darüber, wie wir alle verantwortungsvoller leben können, ergänzt.

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