Indien kann ein Zentrum buddhistischer Studien sein
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<span class="date"><i class="icon-calendar"/> Mar 10, 2021</span>
<span class="meta-user"><i class="icon-user"/> <a href="https://www.buddhisttimes.news/author/shyamal/" title="Posts by Shyamal Sinha" rel="author" rel="nofollow">Shyamal Sinha</a></span>
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Von — Shyamal Sinha
Bei Nālandā geht es auch um das Geschenk des Wissens (altes Vidyā-dāna), das die Inspiration für eine veränderte globale Welt fördern soll, die in Zusammenarbeit und Teilen verwurzelt ist – Wissen muss verbreitet, geteilt und nicht nur zusammengesetzt oder für sich allein behalten werden. Seit seiner uralten Gründung hat Nālandā eine wichtige Rolle bei der Weitergabe und dem Austausch von Wissen auf der ganzen Welt gespielt. Die Hauptakteure bei diesem „Austausch“ waren die buddhistischen Mönche oder Lehrer (ācāryyas) Sūbhakarasiṁha, Nāgārjuna, Atīśa, Nāgajñāna (ein Schüler von Nāgārjuna), sein Schüler Vajrabodhi, Amoghavajra (aus Indien), Vajrabodhis Schüler Huiguo (aus China), Samantabhadra (aus Indien oder Śrī Laṅkā), Huiguos Schüler Bianhong (aus Java) und Kūkai (aus Japan). Als wahre Wiege des buddhistischen und hinduistischen Lernens war es Nālandā, das eine so große Anzahl einflussreicher Lehrer und Schüler aus ganz Indien und der ganzen Welt anzog.
Indien hat eine Tradition klösterlichen Wissens, das überprüft, überprüft und neu besucht werden muss, um es mit den heutigen Bedürfnissen in Verbindung zu bringen. „Wir brauchen eine Art aufgeklärten Ansatz, der auch dazu beiträgt, den Geist junger Menschen zu formen“, fügt Sunaina Singh hinzu.
Außerdem wurden in den letzten 20 bis 30 Jahren viele buddhistische Relikte in vielen Teilen Indiens gefunden, und die Regierung versucht, den Lehrplan zu aktualisieren. „Indien hat ein natürliches Erbe des Buddhismus und kann durch die Kombination neuer Informationen aus archäologischen Ausgrabungen sinnvoller gestaltet werden. Das baut Zusammenhänge im heutigen Leben auf. „Es hilft auch“, sagte Bhagwati Prakash Sharma, Vizepräsident der University of Gautam Buddha in Noida.
Es gibt auch buddhistische Anhänger in den Vereinigten Staaten, Europa und anderswo in China, Sri Lanka und den südostasiatischen Ländern, und wir können sie ermutigen, diese Kurse zu belegen. „Indem wir den buddhistischen Lehrplan überprüfen, können wir alle Überzeugungen des Buddhismus integrieren, die die Welt faszinieren“, sagt Sharma.
Chinesische Faktoren
In letzter Zeit hat China buddhistische Studien gefördert, indem es sich selbst als ein wichtiges Zentrum des Buddhismus in Südostasien darstellte. Daher sind Imagebildungsübungen zwischen all diesen buddhistischen Nationen wichtig, um Indien als einen echten Ort zum Erlernen des Buddhismus zu präsentieren.
„Indien unterhält enge Beziehungen zu südostasiatischen Ländern. Durch die Verbesserung dieser Kurse, um Qualität zu bieten Ausbildung„Wir können mehr internationale Studierende anziehen“, sagt Sharma. Die Gautam Buddha University hat 150 internationale Studierende, die auf verschiedenen Niveaus studieren.
Anand Singh, Dekan der Fakultät für Internationale Beziehungen an der Nalanda-Universität, sagte, die Regierung versuche, sich mit buddhistischen Nationen, insbesondere SAARC- und ASEAN-Ländern, zu verbinden, indem sie buddhistische Verbindungen in der Außenpolitik einsetze.
„Die Regierung hat zwei Ziele, zum einen Indien als Bildungszentrum zu entwickeln und zum anderen China entgegenzuwirken, das versucht, die Fackel der buddhistischen Nation zu sein“, sagte Sunaina Singh. Ich werde.
„Die Betonung buddhistischer Studien ist Teil der Track-II-Diplomatie, da sie eine wichtige Rolle bei der Ankurbelung der Wirtschaft und Kultur spielt, die Indien mit China konkurrieren will, wenn nicht sogar dominant“, sagt Anand Singh.
Die Nalanda-Tradition reicht von der gründlichen Lektüre literarischer und philosophischer Texte bis hin zur archäologischen Ausbildung. Die Schule betont das Studium des Buddhismus und seiner angrenzenden religiösen Traditionen wie Sāṁkhya, Vedānta und Tantra in ihrer gesamten Bandbreite an spirituellen, regionalen und kulturellen Kontexten. Es untersucht Buddhismus, Yoga, Meditation und andere religiöse Traditionen, ihre Geschichte, Kultur und Ideen aus einer religionswissenschaftlichen Perspektive, die kritisch reflektierte und angewandte Theorie und Methodik einschließt.
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