Unendlich pragmatisch in ihrer Religiosität, haben die Zigeuner eklektisch verbinden (Eklektizismus aus der griechischen Sprache – eine philosophische Strömung, die versucht, gegensätzliche Ansichten und Ideen auszuwählen und zu kombinieren; nahe an religiösem Synkretismus) einen Heldenkult entwickelt, der in unserem Land präsent ist und bei den Thrakern (der Kult des thrakischen Reiters) und im orthodoxen Christentum (St. George and the Dragon).
Eine interessante Interpretation bietet Prof. Dr. Halis Okan (vgl. H. Okan, „Gypsies or the North Side of Life“, Sofia, 1994, S. 42): Die meisten Zigeuner bezeichneten den höchsten Himmel mit Pfeil und Bogen – die Waffe, mit der der vielköpfige Drache getötet wurde; In Anbetracht der besonderen Haltung der Zigeuner gegenüber Chong (dem Mond) und der Tatsache, dass er mit dem jüngsten Sohn im Himmel, Dundra, in Verbindung gebracht wird, war es Dundra, der den Drachen tötete und als kultureller Held verehrt wurde, wie es die alten Griechen verehrten Prometheus, der die Menschen in den Umgang mit Feuer einführt und ihnen Kenntnisse in bestimmten Handwerken vermittelt.
Der große Freund und Forscher der Zigeuner in Bulgarien, dem Herausgeber der ersten Zigeunerzeitung seit Anfang der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts, erzählt Prof. Okan von einem weiteren religiös-synkretistischen Brauch, der auf der Rückseite der Fürstenkirche aufgeführt wird. in Sofia, neben dem Grab von Bali Effendi, von den Zigeunern „Ali Baba“ genannt. Wenn ein Streit zwischen Zigeunern - Untreue oder Verleumdung - entsteht, gehen beide Parteien dorthin, um ihre Rechte zu schwören.
Der Eid wird in der Regel von Frauen geleistet. Beide erschienen nackt vor Ali Baba in Anwesenheit von Zeugen und äußerten ihre Verteidigung oder Anschuldigungen. Jede Partei schwört auf ihre Rechte und bestimmt die Strafe, die ihr widerfahren wird, wenn sie nicht die Wahrheit gesagt hat. Zigeuner glauben, dass jeder ungerechte Eid innerhalb eines Tages wahr wird. Derselbe Ritus kann vor dem Hodja durchgeführt werden. Es hat viele Fälle gegeben, in denen orthodoxe Roma den Brauch (natürlich ohne das Element der natürlichen Nacktheit des Eids) in einer orthodoxen Kirche vor einem Priester (besonders oft vor der wundersamen Ikone der Jungfrau im Kloster Bachkovo) praktizierten bei Plovdiv, Südbulgarien).
Auch die Seelenwahrnehmung ist ein zentraler Punkt, um eine Kultur zu definieren und zu beeinflussen. In einer früheren Periode der Entwicklung der Zigeunerbräuche und -riten glaubte man weithin, dass der Mensch mehr als eine Seele habe, und hier könnten wir auf den langjährigen Streit zwischen der Dichotomie (Seele und Körper) und der Trichotomie (Geist, Seele und Leib) in der orthodoxen Theologie. Zigeuner definieren die menschliche Seele als facettenreich („butyankhengo“).
Die menschliche Seele für den orthodoxen Christen ist das unsterbliche Bild Gottes, das im Menschen eingeschlossen ist. Der Mensch wurde durch die Vereinigung von Leib und Seele (Geist) geschaffen: Nachdem Gott den ersten Menschen Adam aus der Erde geschaffen hatte, hauchte ihm Gott das Leben ein, dh eine Seele, einen Geist und ein unsterbliches Wesen (Gen 1). Nach dem Tod des Menschen kehrt sein Geist zu Gott zurück, der ihn ihm gegeben hat (Prediger 26:27). In der Bibel bedeutet das Wort „Seele“ am häufigsten Leben, Eigenschaften eines Lebewesens, die Lebenskraft, mit der das Lebewesen (sowohl Tier als auch Mensch) stirbt, aber in Bezug auf den Menschen bedeutet es manchmal die Eigenschaften seines Geistes, die nicht töten sollte (Mt 12).
Manchmal bedeutet „Seele“ eine Eigenschaft des Charakters und der Gemütsverfassung (Apostelgeschichte 4:32) oder einfach eine Person, eine Person (Hes 27:13, Apg 2:41, Offb. 18:13). Die Seele ist oft gleichbedeutend mit den Begriffen Geist (Prediger 12:7; Lukas 1:46-47), Herz (Ps. 18:8-9; 2. Petr. 1:19; Eph. 1:18), Leben ( Ps. 25: 9; Ps. 87: 4), das ganze Wesen des Menschen (Ps. 34: 9-10), ich, dh der Mensch (Ps. 129: 5). Aber manchmal unterscheidet sich die Seele sowohl vom Herzen (4. Mose 29; 6. Mose 5: 1) als auch vom Geist (5 Thess 23:4; Hebr 12).
Die Zigeuner nennen die Seele „gi“ und „di“, wahrscheinlich von „didalo“ (Geist, Herz). Es lebt im menschlichen Körper, kann ihn aber verlassen. Solange eine Person lebt, geschieht dies während des Schlafes, der Krankheit oder wenn der Körper von bösen Geistern besessen ist (so erklärten sie psychische Störungen). Die Seele verlässt den Körper schließlich mit dem Einsetzen des Todes, lebt aber um ihn herum, bis er sich zersetzt und dann ins Land der Toten geht. In einigen Zigeunergruppen wurde der Brauch, die Leichen der Toten zu verbrennen, bis spät bewahrt, da man glaubte, dass die Seele nicht befreit werden könne, bis dieser Brauch erfüllt sei. Allmählich verschwand dieser Brauch unter dem Einfluss des Christentums und des Islam, die die Einäscherung nicht akzeptierten. Wenn heute die römisch-katholische Kirche ihre Stimme zu ihrer Verteidigung erhebt, ist es logisch zu fragen, ob die lokalen orthodoxen Kirchen in ihren eigenen Ländern genug tun, ihre Rolle könnte entscheidend für ihre Integration und Entmarginalisierung sein.
Die bulgarisch-orthodoxe Kirche zum Beispiel hat keine klare Politik gegenüber dieser Minderheit, auch nicht gegenüber den bulgarischen Zigeunern, die sich zum orthodoxen Christentum bekennen – Klempner und andere. An den Fingern einer Hand können wir die Geistlichen und Geistlichen mit Roma-Herkunft in der Synodenabteilung des Landes abzählen. Dies ist, wie wir zugeben müssen, eine Folge der Haltung der Laien selbst – der orthodoxen Bulgaren – zu dieser extrem stigmatisierten ethnischen Gruppe, die die Möglichkeit ihres Vertreters als Pfarrer nicht akzeptiert. Seit Jahren gibt es Übersetzungen der Chrysostomus-Liturgie in Romani, die jedoch nicht veröffentlicht wurden, ohne zumindest einen kleinen Teil der Millionen, die während der jahrzehntelangen Übergangszeit in harter Währung verstreut wurden, für „Roma“-Projekte zu verwenden.
In Verbindung mit dem spirituellen Vakuum des jahrzehntelangen Staatsatheismus erklärt sich daher zum Teil die Konversion vieler Roma zum Pfingst- und evangelischen Christentum oder zu neuen religiösen Bewegungen, ein Phänomen, das wir in allen ehemaligen Religionen des Mittleren / Mittleren und Ostens sehen. -Europäische Länder des ehemaligen sozialistischen Blocks.
