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ReligionDIE ORTHODOXE KIRCHE IM DRITTEN JAHRTAUSEND

DIE ORTHODOXE KIRCHE IM DRITTEN JAHRTAUSEND

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Petar Gramatikow
Petar Gramatikowhttps://europeantimes.news
Dr. Petar Gramatikov ist Chefredakteur und Direktor von The European Times. Er ist Mitglied der Union der bulgarischen Reporter. Dr. Gramatikov hat mehr als 20 Jahre akademische Erfahrung in verschiedenen Hochschulen in Bulgarien. Er befasste sich auch mit Vorlesungen zu theoretischen Problemen der Anwendung des Völkerrechts im Religionsrecht, wobei ein besonderer Schwerpunkt auf den rechtlichen Rahmen neuer religiöser Bewegungen, Religionsfreiheit und Selbstbestimmung sowie die Beziehungen zwischen Staat und Kirche für den Plural gelegt wurde -ethnische Staaten. Zusätzlich zu seiner beruflichen und akademischen Erfahrung verfügt Dr. Gramatikov über mehr als 10 Jahre Medienerfahrung, wo er Positionen als Herausgeber der vierteljährlich erscheinenden Tourismuszeitschrift „Club Orpheus“ – „ORPHEUS CLUB Wellness“ PLC, Plovdiv; Berater und Autor von religiösen Vorträgen für die Fachrubrik für Gehörlose im Bulgarischen Nationalfernsehen und wurde als Journalist der öffentlichen Zeitung „Help the Needy“ im Büro der Vereinten Nationen in Genf, Schweiz, akkreditiert.

Es ist schwierig, die genaue Zahl der praktizierenden (regulären kirchlichen) orthodoxen Christen zu bestimmen, sicher ist nur, dass die Mehrzahl der sich selbst als solche bezeichnenden Christen nicht wissen, was Gottes Gebote sind oder was der orthodoxe Katechismus lehrt, weil sie von so sind -genannt „Weihnachtschristen“ (Weihnachten und Ostern im Familienkreis feiern) oder, wie ähnliche Christen weltweit auch genannt werden – „vierrädrige Christen“, also diejenigen, die zum ersten Mal mit einem Kinderwagen in die Kirche gehen, um sich taufen zu lassen , ihr nächster Eintritt in den Tempel erfolgt in einer Hochzeitslimousine, wenn sie eine kirchliche Trauung eingehen, und schließlich fahren sie alle zum letzten Mal zum Tempel, indem sie im Trauerwagen fahren.

Im letzten Jahrzehnt des zwanzigsten Jahrhunderts wird in unserem Land viel darüber gesprochen, dass die Orthodoxie der geistige Schatz der Nation und des Vaterlandes ist. Die meisten Gläubigen stimmen dieser Aussage aufrichtig zu. Alle sind davon überzeugt, dass Spiritualität etwas Gutes ist, dass der Weg zum Tempel nicht turbulent sein sollte und dass die Kirche Christi in der geistlichen Schatzkammer der Orthodoxie seit zweitausend Jahren die Werte des ewigen Lebens anhäuft und bewahrt. Aber wie kann jeder von uns seinen Anteil an diesem geistlichen Schatz erhalten?

– Durch die Wiederbelebung der orthodoxen Gemeinde – „Die kleine Kirche Christi“. Der Zweck des Gemeindelebens und der aktiven orthodoxen Bruderschaften an den Tempeln ist: a) alle Gemeindemitglieder enger um die Pfarrkirche zu vereinen, b) Christen zu lehren, das Wort Gottes und den Geist der Heiligen Orthodoxen Kirche zu lesen und sich anzueignen und es im Leben anwenden c) bei Christen ein Bedürfnis und eine Gewohnheit für inniges Gebet und für gebeterfüllte Teilnahme am Gottesdienst und das Lehren des gemeinsamen Kirchengesangs zu schaffen, d) in der orthodoxen Herde Nächstenliebe zu entwickeln und sie zur Teilnahme anzuziehen a umfassende kirchlich-karitative und erzieherische Tätigkeit.

Verbreitet imaginäre Askese. Viele haben den Weg Christi verloren, sind dem Unglauben, der Ketzerei oder sogar dem Unglauben verfallen. Sie schließt diejenigen unserer Brüder und Schwestern nicht ein, die sich für alle möglichen neuen religiösen Bewegungen, Hellseher, Hellseher und andere interessieren. okkulte Praktiken. Sie sind sehr gute Christen, arm im Geist und durstig nach geistlicher Nahrung, aber der Führung der Heiligen Orthodoxen Kirche beraubt; sich selbst, der eigenen Weltanschauung gegeben. Es ist die unwiderrufliche und dringendste und heiligste Pflicht der Pastoren, diesen guten Christen die notwendige geistliche Speise zu geben und sie im Schoß unserer heiligen orthodoxen Heimatkirche zu etablieren, von der sie sich noch nicht getrennt haben, aber sind in Gefahr, beim Übergang vom irdischen Menschenleben zum Himmelreich und zum ewigen Leben nach dem Tod ihrer unmittelbaren Führung beraubt zu werden.

Nur wenige Menschen in unserer Zeit würden sich an einen Auszug aus einer Biographie eines bulgarischen oder panorthodoxen Heiligen erinnern, kein Gleichnis aus dem Evangelium, nein mindestens einen bedeutsamen Heiligen, kein Gleichnis aus dem Evangelium, nein mindestens einen bedeutsamen theologischen Gedanken, und fast niemand würde darauf hinweisen zu einem Fall, wo eine gute Tat durch eine gehörte Kirchenpredigt oder einen tief erlebten Gottesdienst ausgelöst wurde. Es gibt nur wenige, die, bevor sie ihre Wahl treffen, auf das Evangelium schauen oder einen Priester konsultieren. Die meisten werden einen Horoskop, Magier oder Hellseher konsultieren, denn für sie sind die einzigen Kriterien der menschliche Verstand und private religiöse Vorstellungen und Aberglauben. Es stellt sich heraus, dass wir in einem Land mit einem „siegreichen Okkultismus“ leben – ein Zeichen einer tiefen moralischen und religiösen Krise.

In den Massenmedien gibt es immer noch keine funktionalen Beweise für das Wesen des orthodoxen Glaubens. Theologie und Orthodoxie konnten aus den meisten gedruckten und ätherischen „Skizzen“ zu kirchlichen Themen nicht gelernt werden. Medienkommentare und Gespräche werden in der Regel in zwei Richtungen geführt: ethnographisch-folklore, im Stil des Volkschristentums mit heidnischen Bräuchen und Praktiken.

Der russische Religionsphilosoph Wladimir Solowjow betont, dass dies genau der Traum des Antichristen sei – die Orthodoxie in eine rituelle und ethnografische Reserve zu schließen. In The Tale of the Antichrist, das Solovievs posthumes Werk The Three Conversations krönt, hofft der Antichrist, der zum Präsidenten der Welt ernannt wurde, die Gunst der orthodoxen Christen zu erkaufen, indem er sie mit den Worten anspricht: „Liebe Brüder, das weiß ich nach euch sind diejenigen, für die das Wertvollste im Christentum die Heilige Tradition, die alten Symbole, die alten Lieder und Gebete, die Ikonen und der liturgische Ritus sind. Und in der Tat, gibt es etwas Kostbareres für die religiöse Seele? Wisse, Geliebte, dass ich heute ein Dekret unterzeichnet habe, das dem Weltmuseum für christliche Archäologie enorme finanzielle Mittel gewährt, um die Denkmäler der kirchlichen Antike zu sammeln und zu bewahren. Orthodoxe Brüder, wem dieser mein Wille am Herzen liegt, der mich annehmen und mich seinen wahren Führer und Bischof nennen kann, lasst ihn hierher treten …! “ – Dann wurde der ältere Iоan und erklärte, dass „das Wertvollste im Christentum Christus selbst ist“.

Vergessen wir nicht, dass wir ihn im Leben und Werk nicht nachahmen können, wenn wir nicht von Christus sprechen. Unser Wort wird aufhören, eine religiöse Predigt zu sein, sondern eine Art Vortrag über Kirchengeschichte und Archäologie, im „geistigen Kulturmassenismus“ bleiben.

Nur wenn wir also unterscheiden zwischen dem, was im Christentum wahrhaft Christus gehört, und dem, was in der heiligen Orthodoxie heilig ist, können wir auf Seelenfrieden, irdischen Wohlstand und ewiges Leben hoffen, denn nur durch den wahren Erlöser, Heiland und Gott – Herrn Jesus Christus, wir werden die Jahrhunderte überwinden.

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