Auf Initiative des Präsidenten der Generalversammlung der Vereinten Nationen, Vuk Jeremic, fand am 6. September 2013 in der UN-Residenz in New York das „Forum für eine Kultur des Friedens“ statt, an dem unter anderem Patriarch . teilnahm Irinej von Serbien. Dieses eintägige Forum wurde für UN-Mitgliedstaaten sowie Nichtregierungsorganisationen und religiöse Führer mit dem Ziel organisiert, sich mit Fragen der Toleranz in der internationalen Gemeinschaft sowie des kulturellen und religiösen Dialogs zu befassen. Zusammen mit dem serbischen Patriarchen hielten Said Siid, der Vorsitzende der Islamischen Gemeinschaft Nordamerikas, und Rabbi Eli Abadi eine Rede.
Der biblische Gruß sagt: Friede sei mit dir! Es ist zu einem traditionellen Gruß für die drei monotheistischen Weltreligionen – Judentum, Christentum und Islam – geworden. Lassen Sie mich Ihnen meinen aufrichtigen Respekt aussprechen und mich mit diesem alten und heiligen Gruß an das Forum wenden:
Friede sei 'mit dir! Schalom Aleichem! μῖν! As-salam 'aleikum!
Im Gottesdienst der orthodoxen Kirche klingt dieser Gruß in etwas anderer Form: Friede allen! Und mit ihm appelliere ich ausnahmslos an alle, die des Friedens beraubt sind, die keinen Frieden in sich und mit sich haben und ihn nicht auf Menschen und Völker ausbreiten können. Lassen Sie mich daran erinnern, dass wir, orthodoxe Christen, zu Beginn jedes Gottesdienstes Gott um Frieden bitten. Es bedeutet zunächst die innere geistige Welt eines Menschen, die Welt, die den kriegerischsten Menschen in einen Friedensstifter verwandelt, und dann „den Frieden der ganzen Welt“, den Frieden zwischen Völkern und Ländern.
Wir glauben an einen Gott des Friedens und der Liebe, Güte und Vergebung. Daher bedeutet Frieden im orthodoxen Christentum und im Christentum im Allgemeinen nicht nur die Abwesenheit von Krieg, sondern in erster Linie das Vorhandensein spiritueller Qualitäten – Akzeptanz und Respekt für andere, andere, ihre Freiheit und Würde, ihr von Gott gegebenes und natürliches Recht auf alle die Vorteile, die wir uns wünschen.
Wenn wir uns von dieser Spiritualität inspirieren lassen, wird Frieden für die ganze Menschheit möglich. Ohne eine solche Spiritualität ist Krieg unvermeidlich, selbst wenn es nur zwei Menschen auf der Erde gibt, sogar Brüder, wie es einst Kain und Abel taten. In diesem Zusammenhang möchte ich betonen, dass Frieden ein Ideal und Friedlichkeit eine Tugend im Wertesystem aller Weltreligionen und spirituellen Traditionen ist. In unserer Tradition, einander mit einem Ruf zum Frieden zu begrüßen, haben wir das Bedürfnis nach dieser Begrüßung. Es stimmt, leider tun wir dies oft automatisch, ohne in seine wahre Bedeutung einzutauchen, ohne über die damit verbundene Verantwortung nachzudenken.
In den letzten Jahrzehnten und erst recht in letzter Zeit hat es keinen Redner gegeben, der sich darüber freuen konnte, dass er von diesem würdigen Podium aus zu Politikern einer gemeinsamen Welt spricht. Und heute, wenn wir über die Kultur des Friedens sprechen, wüten in verschiedenen Teilen der Welt die Winde des Krieges und der Brände.
Und heute verstößt Macht gegen Gesetz und Gerechtigkeit, und selbstsüchtige Interessen werden von der Maske des Altruismus verdeckt.
Ist es nicht an der Zeit, uns angesichts unserer gemeinsamen erfolglosen Friedensbemühungen zwischen Völkern und Ländern ernsthaft zu fragen: Was ist der wahre Sinn des üblichen Friedensgrußes? Haben wir das Recht auf diesen edlen Gruß, der den Gläubigen aller Weltreligionen und allen Menschen guten Willens kostbar ist? Ist es nicht äußerst heuchlerisch, die Schönheit des Glaubens an Gott und erhabene spirituelle Lehren zu präsentieren und zu verbreiten, die Würde des Menschen zu preisen und gleichzeitig der Unmöglichkeit der Friedenserhaltung und der Unvermeidlichkeit des Krieges zuzustimmen? Sind wir fähig, finden wir die Kraft, unser Gewissen ernsthaft und verantwortungsvoll zu prüfen? Können wir uns damit abfinden, dass wir den Mut verloren haben, für Wahrheit und Gerechtigkeit einzustehen, und die Fähigkeit, einen Spaten Spaten zu nennen?
Im Namen der Serbisch-Orthodoxen Kirche, die ich hier vertreten darf, und ich bin sicher, im Namen der gesamten Christenheit, aller aufrichtig gläubigen Menschen der Welt rufe ich Sie auf, ernsthaft für den Frieden in der Welt zu beten, arbeiten aufrichtig und beharrlich zusammen, um Bedingungen für den Sieg des Friedens über Kriege zu schaffen. , und der Dialog ist über die Diktatur der Macht.
Ich glaube, dass es weder in diesem Saal noch irgendwo auf dem Planeten eine Person, eine menschliche Gesellschaft gibt, die einem solchen Aufruf nicht zustimmt. Eine bloße deklarative Zustimmung allein reicht jedoch nicht aus. Das sehen wir jeden Tag überzeugend bestätigt, denn jeden Tag ereignen sich dramatische Ereignisse in der Welt. Damit eine Kultur des Friedens in der Welt, das heißt vor allem im Herzen und in der Seele des Menschen, wirklich Fuß fassen kann, ist es notwendig, einen Menschen gewissenhaft zum Frieden, im Frieden, zu erziehen.
Die Kirche und die religiösen Vereinigungen müssen sich aufgrund ihres Auftrags daran in organisierter und konsequenter Weise beteiligen. Im Dienste des Friedens, der Versöhnung und der Konfliktbewältigung sind sie – gerade im Namen des Glaubens, der geistigen und sittlichen Werte – zur aufrichtigen Zusammenarbeit verpflichtet. Es besteht kein Zweifel, dass sie dies in dem ihnen zur Verfügung stehenden sozialen Raum bis zu einem gewissen Grad tun, aber ihre Bemühungen reichen offensichtlich nicht aus. Selbst wenn sie objektive Fähigkeiten, den Willen und das Streben nach mehr eifrigem Dienst auf dem Weg zum Frieden hätten, würde dies nicht ausreichen, denn ohne die Hilfe anderer Teilnehmer an gesellschaftsgeschichtlichen Prozessen können Kirche und Religionsgemeinschaften das Notwendige nicht leisten drehende Veränderungen. Unter Bedingungen der Isolation und insbesondere unter Bedingungen der Marginalisierung in bestimmten Gesellschaften sind sie nicht in der Lage, die Menschheit zu einem gemeinsamen Frieden zu führen, wenn der Willkommensruf nach Frieden kein leerer Klang sein wird, der den heuchlerischen Zynismus und den seelenlosen Pragmatismus widerspiegelt, der, leider herrscht in den internationalen Beziehungen. Darüber hinaus verfielen manche Kirchen und Religionsgemeinschaften der Versuchung, der Logik ideologischer Einseitigkeit, politischer Gewalt zu folgen, was mit ihrer Botschaft in der Tat nicht vereinbar ist.
Durch den Zufall der historischen Umstände bleibt ein Teil der Welt – ein kleiner, aber immer noch einflussreicher in Fragen der Kriegs- und Friedenswahl – von größeren bewaffneten Konflikten verschont. Menschen, die das Glück haben, in diesem Teil der Welt zu leben, scheint es, als ob sie in einer Zeit leben, in der es keine großen Kriege auf der Welt gibt. Dies ist ein großes Missverständnis. Ein größerer, zahlreicherer Teil der Welt wird von militärischen Zusammenstößen erschüttert, die nur geographisch oder weil sie mit anderen auftreten, nur in weiter Ferne erscheinen. Es kann keinen Frieden auf der Welt geben, solange er ein vorübergehendes Privileg einer Minderheit ist und ein schrecklicher Alltag oder die Bedrohung eines ruhigen Lebens in absehbarer Zeit für die meisten Menschen auf unserem Planeten Realität ist. Wenn dies nicht rechtzeitig realisiert wird, kann ein schrecklicher Moment kommen, in dem die Welt nirgendwo anders sein wird.
Ich bin aus einem unglückseligen und weit entfernt von einem kleinen Teil der Welt hierher gekommen, in dem Instabilität, Konflikte und Kriege im Laufe der Geschichte andauerten, und ich bezeuge, dass die Menschen, die in diesen Kriegen gelitten, gestorben und überlebt haben, sich weder mit ihnen noch mit ihnen versöhnen können sich an sie gewöhnen. Schließlich wurde der Mensch, bevor er in den Abgrund der Sünde und des Bösen fiel, geschaffen, um mit seinen Lieben in Freiheit und Frieden zu leben. Lassen Sie mich daher die Erfahrungen meiner Kirche und meines Volkes mit Ihnen teilen. Dies ist ein Volk, dem nicht viele Sorgen erspart geblieben sind, ein Volk, dem heute im Kosovo und in Metohija, seiner geistigen und staatlichen Wiege, das Recht auf ein menschenwürdiges Leben und oft auf ein Leben im Allgemeinen vorenthalten wird. Aber dies ist ein Volk, das seinen Blick und seine Hoffnung auf die Zukunft richtet, bereit, sich mit aller Kraft dem gemeinsamen globalen Projekt anzuschließen, Bedingungen für einen gerechten und dauerhaften Frieden zwischen Menschen, Völkern und Ländern zu schaffen.
Unser gemeinsames Ziel sollte es sein, einen sicheren und dauerhaften Frieden zu schaffen. Unter Berücksichtigung der Erfahrungen der Vergangenheit, der Prüfungen der Gegenwart, erscheint es wie ein fernes und schwer zu erreichendes Ziel. Aber dies ist der einzige Weg, der zum Überleben der Menschheit führt. Voraussetzung für den Beginn der Umsetzung dieses Fernziels ist, dass wir alle trotz unserer religiösen, ethnischen, kulturellen und politischen Zugehörigkeiten und Unterschiede konsequent und ohne Doppelmoral die Achtung des Gleichheits- und Gerechtigkeitsprinzips in den internationalen Beziehungen verteidigen . Denn die Stärke der Welt ist untrennbar mit ihrer Gerechtigkeit verbunden. Ich spreche hier von einer Gerechtigkeit, die jeder und jeder empfindet und zu der niemand durch partielle, selektive und tendenziöse „Wahrheiten“ gezwungen wird, die mit Gewalt oder modernen Propagandamitteln auferlegt werden.
Die Kultur des Friedens ist unvereinbar mit dem Kult der Selbstsucht, mit der Praxis des Absolutismus egoistischer Interessen. Die einfache, wenn auch schwer verständliche, vernünftige, wertmäßige und moralische Grundlage, auf der alle religiöse Anthropologie ruht, impliziert die Erkenntnis, dass allen Menschen vor und vor allen Unterschieden eine einzigartige menschliche Natur gegeben und die heilige Pflicht der Veredelung anvertraut wurde und perfektionieren es.
Im Verständnis einer solchen Gegebenheit Religion und die Wissenschaft – und wir hoffen, dass die Politik – keine Meinungsverschiedenheiten haben und auch nicht haben sollte. Für unsere Zeit und die Zukunft ist dies im Allgemeinen ein offensichtlicher Ausgangspunkt search nach einem Weg, die tiefen Widersprüche zu überwinden, die dem Gruß „Friede mit Dir“ noch immer die existenzielle Dimension und lebenswichtige Wahrheit nehmen.
Friedensförderung sollte sich nicht auf eine gesellschaftspolitische Tätigkeit beschränken, sondern eine Tätigkeit, die ontologisch darin besteht, dem Glauben, der Hoffnung und der Liebe zu dienen, dem Leben und der Erlösung.
Und deshalb – lasst uns Friedensstifter sein!
Vielen Dank für Ihre geduldige und großzügige Aufmerksamkeit!
