9.7 C
Brüssel
Freitag, März 29, 2024
AfrikaDie Lösung für ideologische Kämpfe und Extremismus liegt im Dialog, nicht im Zwang

Die Lösung für ideologische Kämpfe und Extremismus liegt im Dialog, nicht im Zwang

HAFTUNGSAUSSCHLUSS: Die in den Artikeln wiedergegebenen Informationen und Meinungen sind die derjenigen, die sie angeben, und es liegt in ihrer eigenen Verantwortung. Veröffentlichung in The European Times bedeutet nicht automatisch Zustimmung zu einer Meinung, sondern das Recht, sie zu äußern.

HAFTUNGSAUSSCHLUSS ÜBERSETZUNGEN: Alle Artikel auf dieser Website werden in englischer Sprache veröffentlicht. Die übersetzten Versionen werden durch einen automatisierten Prozess erstellt, der als neuronale Übersetzungen bekannt ist. Im Zweifel immer auf den Originalartikel verweisen. Danke für dein Verständnis.

Newsdesk
Newsdeskhttps://europeantimes.news
The European Times News zielt darauf ab, über wichtige Nachrichten zu berichten, um das Bewusstsein der Bürger in ganz Europa zu schärfen.

Was ist Dschihad und inwieweit verlangen die Bedingungen an der Küste nach physischem Dschihad?

Die Razzia am 2. Februar in der Moschee Masjid Musa in Mombasa, um einer mutmaßlichen Rekrutierung von Terroristen entgegenzuwirken, rief unterschiedliche Argumente von Kenianern hervor.

Auf der einen Seite stehen diejenigen, die das Vorgehen der Polizei verteidigen und sagen, sie seien berechtigt gewesen, einer potenziellen Sicherheitsbedrohung zuvorzukommen. Es gibt auch diejenigen, die der Polizei vorwerfen, Moscheen zu entehren und muslimische Gläubige anzugreifen.

Das ganze Thema hat die Debatte über Kenias Herangehensweise an den Krieg gegen Terror und gewalttätigen Extremismus an der Küste neu entfacht. Es hat auch die Verbindung zwischen in Frage gestellt Religion und Gewalt.

Wenn, wie häufig gesagt wird, keine Religion Gewalt als ihre Mission unterstützt, welche Rolle spielt dann die Religion im gewalttätigen Extremismus, da einige Muslime in Coast Aufrufe zu bewaffneter Gewalt unterstützt haben?

Die Küstenregion wird überwiegend von Muslimen bewohnt und steht seit einiger Zeit im Zentrum separatistischer Behauptungen und Vernachlässigungsvorwürfe der Zentralregierung.

Die Situation wird durch die Rolle des Landes im globalen Krieg gegen den Terror verschlimmert. Muslime, insbesondere an der Küste, werfen der Regierung brutale Strategien zur Terrorismusbekämpfung, Beihilfe zu Überstellungen und staatlich geförderte Attentate auf mutmaßlich radikale Prediger vor.

Nach Kenias Intervention in Somalia wurde die Küstenregion zu einem der Hauptziele für die Rekrutierung durch al-Shabaab.

INTERPRETATIONEN DES JIHAD

Das anschließende scharfe Vorgehen der Polizei gegen mutmaßliche muslimische Radikale wiederum führte zu religiösen Spannungen und ideologischen Differenzen zwischen Muslimen in der Region, wobei einige extremistische islamische Lehren annahmen, während andere, wie der Oberste Rat der kenianischen Muslime (Supkem), die Nutzung von Moscheen für ihren Zweck verurteilten als „völlige Illegalität, Kriminalität und unislamische Handlungen“ bezeichnet.

Zentral für die ideologischen Differenzen innerhalb der muslimischen Bruderschaft sind die konkurrierenden Interpretationen des Dschihad zwischen den Gemäßigten und den Radikalen. Was ist dann Dschihad und inwieweit verlangen die Bedingungen an der Küste nach physischem Dschihad?

Dschihad ist ein Begriff, der oft synonym mit „Heiliger Krieg“ verwendet wird. Es ist ein islamisches Konzept, das wörtlich bedeutet: „Auf dem Weg Gottes streben“. Es gibt zwei Versionen des Jihad: den größeren Jihad (der innere spirituelle Kampf gegen das eigene Ego, Egoismus, Gier und Böses) und den kleineren Jihad (der physische äußere Kampf zur Selbstverteidigung, wenn ein Land, in dem Muslime leben, zu Unrecht angegriffen oder angegriffen wird illegal besetzt).

Doch während nach islamischer Lehre beide Formen des Dschihad zulässig sind, legt der Koran mehr Wert auf den inneren spirituellen Kampf. In der jüngeren Vergangenheit hat es jedoch eine offensichtliche Umkehrung der Priorisierung des körperlichen Kampfes zur Selbstverteidigung gegenüber dem inneren spirituellen Kampf gegeben, insbesondere im Zusammenhang mit dem globalen Krieg gegen den Terror.

Wissenschaftler argumentieren, dass die Voraussetzungen für den physischen Dschihad so hoch sind, dass ein bewaffneter Kampf erst angestrebt werden kann, wenn alle friedlichen Mittel zur Lösung des Problems erschöpft sind.

Es muss auch ein Akt der Selbstverteidigung der stark Unterdrückten (einschließlich Nicht-Muslime) sein und ist nur dann würdig, wenn die Erfolgswahrscheinlichkeit hoch ist.

Ebenso ist die Selbstexposition gegenüber Risiken, die zu größerem Übel führen könnten, ebenfalls verboten, aber wenn die Voraussetzungen für den Dschihad erfüllt sind, sind Angriffe auf Zivilisten, Nichtkombattanten, Kriegsgefangene und Verletzte verboten.

RECHTMÄSSIGKEIT IST UMSTÄNDIG

Muslimische Gelehrte behaupten, dass die Bedingungen für den Dschihad im Islam mit dem internationalen Recht zu bewaffneten Konflikten vereinbar sind, aber andere verwenden den Begriff, um allgemein einen Verteidigungs- oder Vergeltungskrieg gegen Akteure zu bezeichnen, von denen sie glauben, dass sie Muslimen Schaden zugefügt haben.

Insgesamt ist die Legitimität für den „physischen Dschihad“, wie er von einigen religiösen Führern an der Küste gefordert wird, umstritten. Die Region wird durch strukturelle Probleme der Marginalisierung untermauert, die möglicherweise Ressentiments gegenüber der Zentralregierung gefördert haben. Dieses Problem ist jedoch eher national als regional und spiegelt nicht die Bedingungen wider, die für die Ausrufung des Dschihad notwendig sind.

Dennoch geben religiöse Lehren verarmten Jugendlichen Hoffnung, ihre Lebensumstände zu ändern. Die aggressive Reaktion der Regierung auf die Situation hat der Sache nicht geholfen. Ihr Versuch einer gewaltsamen Unterdrückung scheint zu weiterem gewaltsamen Widerstand zu führen.

Eine Lösung für ideologische Kriege, die von strukturellen Bedingungen von Armut und Entbehrung durchdrungen sind, liegt in politischen Prozessen und im Dialog, eher in der Härte.

Kenia muss bei der Reaktion auf Extremismus vorsichtig vorgehen und tragfähige, integrative und faire wirtschaftliche und politische Prozesse finden.

Es ist auch wichtig, dass respektable religiöse Führer die Initiative ergreifen, um den Dialog über die Grundwerte und Verpflichtungen des Islam als Religion zu fördern, einschließlich über das Konzept des Dschihad.

Frau Hawa Noor ist eine unabhängige Politikforscherin am Horn von Afrika und Kommunikationsberaterin mit Sitz in Nairobi. ([email protected])

VERÖFFENTLICHT DONNERSTAG, 3. APRIL 2014 | 

- Werbung -

Mehr vom Autor

- EXKLUSIVER INHALT -spot_img
- Werbung -
- Werbung -
- Werbung -spot_img
- Werbung -

Muss lesen

Neueste Artikel

- Werbung -