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Donnerstag, März 28, 2024
AsienReligionsfreiheit: Geschichten der Gläubigen eines „kleineren Gottes“ im Jahr 2022

Religionsfreiheit: Geschichten der Gläubigen eines „kleineren Gottes“ im Jahr 2022

Religionsfreiheit: Geschichten von fernen und vergessenen Konflikten, Geschichten von Gläubigen eines „kleineren Gottes“

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Carlo Fidanza
Carlo Fidanzahttps://www.carlofidanza.eu
Mitglied des Europäischen Parlaments. (ECR-FdI) – Kovorsitzender der Intergruppe für Religions- oder Weltanschauungsfreiheit und religiöse Toleranz des Europäischen Parlaments.

Religionsfreiheit: Geschichten von fernen und vergessenen Konflikten, Geschichten von Gläubigen eines „kleineren Gottes“

Seit sich die Augen der Welt auf den Konflikt in der Ukraine gerichtet haben, fällt es schwer, von Religionsfreiheit zu sprechen.

Erstens haben COVID und dann der Krieg die kleinen, aber nicht weniger schwerwiegenden Tragödien verdeckt, die sich im Rest der Welt fortsetzen, das Leid, das weiterhin auf Kosten der Schwächsten verübt wird.

Für einen Moment wurde uns klar, was der Stand der Technik in Sachen Religionsfreiheit war, als sich die NATO-Truppen letzten Sommer aus Afghanistan zurückzogen, und plötzlich wurden wir zurück in eine dunkle Zeit der Segregation und Diskriminierung gestürzt. Eine Zeit der Verfolgung gegen diejenigen, deren einziger Fehler darin besteht, dass sie an ihren eigenen Gott oder aufgrund ihres eigenen Wesens glauben.

Wir haben erkannt, dass es in bestimmten Teilen der Welt immer noch eine Schuld ist, eine Frau oder ein Christ zu sein. Dies ist zum Beispiel die Geschichte von Zabi*, deren Geschichte uns von der NGO Open Doors erzählt wurde, die Geschichte einer jungen afghanischen Christin, die nach der Gefangennahme der Taliban geflohen ist.

Zabi ist ein Flüchtling, der nach der Übernahme durch die Taliban aus Afghanistan fliehen musste. Sie ist Single, noch recht jung und gut ausgebildet. Sie war im Bereich der Menschenrechte aktiv und daher Zielscheibe der Taliban.

Aber eine Aktivistin zu sein und für ihre Ideale zu kämpfen, ist nicht Zabis einzige Schuld. Zabi hat viele Sünden, einschließlich der, als Frau und Christin geboren zu werden.

Die Taliban wissen bereits, wer sie ist und was sie tut, denn bereits vor fünf Jahren töteten sie ihren Vater wegen seines Glaubens, nachdem sie ihn mehrere Monate lang gefoltert hatten. Und leider enden die Tragödien für Zabi hier nicht.

Erst vor zwei Jahren verschwand auch ihr Bruder. Wie Zabi war er ein Gläubiger. Wir wissen nicht, ob sie noch andere Geschwister hat, aber Zabis Mutter lebt noch. Sie ist nicht christlich.

Die Geschichte von Zabi ist nicht die einzige. Es gibt viele andere, sehr ähnliche Geschichten, Geschichten, die in der Geschwindigkeit der Moderne und in einer Welt, in der diejenigen Prioritäten haben, die es auf die Titelseite schaffen, verloren gehen. Es sind also genau diese Geschichten, von denen es unmöglich ist, den Epilog zu kennen.

Wir wissen zum Beispiel, dass viele dieser Flüchtlinge nach der Besetzung Kabuls in der Hoffnung auf eine bessere Zukunft nach Pakistan flohen. Und genau hier fanden sie sich, wenn nicht in der Hölle, so doch im Fegefeuer wieder. Auch in Pakistan gibt es für verfolgte Christen keine Ruhe.

Mit der Intergruppe ist es uns gelungen, die Aufmerksamkeit der europäischen Institutionen auf die Schande der Anti-Blasphemie-Gesetze zu lenken, die in diesem Teil der Welt jeden Tag Opfer fordern. Dank unseres Handelns konnten wir das Ehepaar Shafqat Emmanuel und Shagufta Kausar für acht Jahre im Gefängnis retten, mit dem einzigen Fehler, Christen zu sein.

Aber das ist nicht genug. Die Intergruppe erhält täglich Berichte, nicht zuletzt den von Shahzad Masih, für den die Intergruppe mehrere Schritte unternommen hat, um zu versuchen, eine Entschließung auf die Tagesordnung der Plenarsitzung des Parlaments zu bringen.

Die Geschichte von Shahzad Masih wurde der Intergruppe von der NGO European Center for Justice and Law zur Kenntnis gebracht. Shahzad ist ein 22-jähriger junger Christ, der seit fünf Jahren in pakistanischen Gefängnissen sitzt und angeblich beschuldigt wird, ein Gotteslästerer zu sein.

2017 geriet Shahzad bei der Arbeit – zum Zeitpunkt der Ereignisse arbeitete Shahzad als Hausmeister in einem Krankenhaus – in einen Streit mit einem seiner muslimischen Kollegen. Kurz nach dem Streit eskalierte die Situation und Shahzad wurde festgenommen.

Von diesem Moment an war es auch unmöglich, einen Termin für eine Anhörung zu bekommen. Eine Anhörung, die bis heute verschoben wird.

Es gibt mehrere Gründe, warum es schwierig ist, diesen Fall den europäischen Institutionen zur Kenntnis zu bringen und vor pakistanischen Gerichten zu verhandeln.

Zunächst einmal war die Situation in Bezug auf die Blasphemiegesetze schon vor den jüngsten Entwicklungen in Pakistan komplex. Tatsächlich ist die pakistanische Regierung selbst Geisel radikalisierter Bevölkerungsschichten, die die Anti-Blasphemie-Gesetze energisch verteidigen und deshalb befürchten, dass es durch die Freilassung eines mutmaßlichen Blasphemie-Täters zu Protesten kommen wird.

Auf europäischer Ebene tut die Intergruppe ihr Bestes, um religiöse Kämpfe zu führen. Allerdings trifft es oft auf eine relativistische Kultur. Eine Kultur, die die europäische Institution durchdringt und jede Diskussion über Religion auf eine rein private Angelegenheit verbannen will, ohne zu wissen, dass sie damit nicht einmal in der Lage ist, klare Grenzen und Grenzen für Verhandlungen mit Drittländern festzulegen.

„[es gibt] eine Kultur, die die europäische Institution durchdringt und jede Diskussion über Religion zu einer rein privaten Angelegenheit degradieren will“

Carlo Fidanza -MdEP

Die Hoffnung ist daher, dass die europäischen Institutionen so bald wie möglich aus dieser Erstarrung erwachen und beginnen, ihr volles Gewicht – politisch und wirtschaftlich – in diesen Verhandlungen geltend zu machen, um das Leben derer zu schützen, die in ihrem eigenen Land leben wollen und die noch hoffnungsvoll auf diesen Kontinent blicken, sind geschützt. ■

*Klarer Name aus Sicherheitsgründen geschützt

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