12.8 C
Brüssel
Samstag September 24, 2022

Ukrainisch-orthodox sein in Kriegszeiten: Erster Teil

HAFTUNGSAUSSCHLUSS: Die in den Artikeln wiedergegebenen Informationen und Meinungen sind die derjenigen, die sie angeben, und es liegt in ihrer eigenen Verantwortung. Die Veröffentlichung in der European Times bedeutet nicht automatisch die Billigung der Meinung, sondern das Recht, sie zu äußern.

Newsdesk
Newsdeskhttps://www.europeantimes.news
Die European Times News zielen darauf ab, über wichtige Nachrichten zu berichten, um das Bewusstsein der Bürger in ganz Europa zu schärfen.

Mehr vom Autor

Von Myrna Kostash

Ich habe Ende Februar 2022 mit dem Schreiben dieses Beitrags begonnen, zusammen mit einem Großteil der Welt in Atem gehalten über die Wahrscheinlichkeit, dass russische Streitkräfte einen Krieg auf dem Hoheitsgebiet der Ukraine entfesseln werden. Wie ich es poste, ist dies der 125. Tag des Krieges Russlands gegen die Ukraine und ihre Bevölkerung.

Juli 12 2021 Zunächst möchte ich betonen, dass die Mauer, die in den letzten Jahren zwischen Russland und der Ukraine entstanden ist, zwischen den Teilen eines im Wesentlichen gleichen historischen und spirituellen Raums, meiner Meinung nach unser großes gemeinsames Unglück und unsere Tragödie ist…. Aber diese sind auch das Ergebnis bewusster Bemühungen jener Kräfte, die immer versucht haben, unsere Einheit zu untergraben…. Daher die Versuche, mit der „nationalen Frage“ zu spielen und Zwietracht unter die Menschen zu säen, wobei das übergeordnete Ziel darin besteht, zu spalten und dann auszuhöhlen Teile eines einzigen Volkes gegeneinander. Wladimir Putin, „Über die historische Einheit von Russen und Ukrainern“

12. February 2012 MOSKAU (Reuters) – Das Oberhaupt der russisch-orthodoxen Kirche nannte am Mittwoch die 12-jährige Herrschaft von Wladimir Putin ein „Wunder Gottes.“

Ich habe Ende Februar 2022 mit dem Schreiben dieses Beitrags begonnen, zusammen mit einem Großteil der Welt in Atem gehalten über die Wahrscheinlichkeit, dass russische Streitkräfte einen Krieg auf dem Hoheitsgebiet der Ukraine entfesseln werden. Gleichzeitig wurden in Rom Vorbereitungen getroffen, um ein Treffen zwischen Papst Franziskus, dem obersten Papst der weltweiten katholischen Kirche, und dem Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche, Kirill, Patriarch von Moskau und ganz Russland, vielleicht schon bald, zu ermöglichen Juni oder Juli 2022, obwohl der Veranstaltungsort noch nicht feststand. Das habe ich aus einer der Google-Benachrichtigungen gelernt, die täglich in meinem Posteingang auftauchten. Diese Entwicklung hat mich nicht nur fassungslos und erschüttert, ich habe sie auch sehr persönlich genommen.

24. Januar 2022 Frieden ist ein Anliegen, das Patriarch Kirill mit dem Papst teilt, ein Ziel, das sie gemeinsam anstreben sollten. Während des Weihnachtsgottesdienstes, am 7. Januar im russischen Kalender, Der Patriarch dankte Papst Franziskus für eine brüderliche Botschaft und fügte hinzu: „Hoffentlich werden diese Beziehungen zu vielen und vielen freundlichen gemeinsamen Aktionen führen, einschließlich solcher, die darauf abzielen, Frieden zu erreichen, wo es heute keinen Frieden gibt“, so Tass, eine russische Nachrichtenagentur.

Als praktizierender Christ bin ich ein Bündel geistiger, historischer, geopolitischer und persönlicher Widersprüche. Wie dieser Blog – „Was mache ich hier?“ – sich ankündigt, bin ich getauftes und aktives Mitglied einer Gemeinde innerhalb der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche Kanadas. Aus dieser Tatsache haben sich alle anderen Affinitäten entwickelt – mit ukrainischen Katholiken, mit dem Patriarchat von Konstantinopel, mit der orthodoxen Kirche der Ukraine, mit Oblaten und Brüdern des Ordens des Heiligen Benedikt und, Gott helfe mir, mit der russisch-orthodoxen Kirche.

Dann drangen russische Streitkräfte am 24. Februar 2022 in souveränes ukrainisches Territorium ein.

27. Februar 2022 „Religiöser Exzeptionalismus, Selbstidentifikation als ‚Heiliges Russland‘, ‚Das dritte Rom, und das Vierte kann nicht sein‘, residierte im russischen religiösen Bewusstsein als radikaler Konservatismus. Und Russischer religiöser Nationalismus ist nicht der Nationalismus einer kleinen Nation, die überleben will. Es ist hauptsächlich imperialer Nationalismus.“

Ich werde versuchen, mich kurz zu fassen. Die Kirche, in die ich 1944 getauft wurde, hieß noch Ukrainisch-Griechisch-Orthodoxe Kirche Kanadas. Der „Grieche“ ist nicht da, weil seine Mitglieder und Geistlichen Griechen waren (obwohl ich in der Grundschule eine Zeit lang versucht habe, mich als Grieche auszugeben), sondern weil wir griechisch-orthodox waren (im Gegensatz zu römischen oder lateinischen Katholiken). Wir stammen von dieser ursprünglichen Taufe der Kyivan Rus im Jahr 988 durch ihren Prinzen Volodomyr (Vladimir) ab, der das Christentum aus dem griechischsprachigen Byzanz angenommen hatte. (Die Moskauer Kirche erhielt ihren ersten Primas erst 1322.) Byzanz Hauptstadt Konstantinopel (heute Istanbul) lag nicht nur westlich von Rus am Schwarzen Meer, es war auch das Zweite Rom, im Vergleich zum zerstörten Ersten immer noch in imperialer Pracht gehüllt Rom, das jetzt verschiedenen Barbaren und Usurpatoren zum Opfer gefallen ist, wurde geplündert, geplündert und verwüstet, wobei viele seiner Bürger versklavt wurden. Wer möchte nicht ein Byzantiner sein? Aber dann, Katastrophe.

Mit dem Äußersten Zerstörung Kiews durch die Mongolen im Jahr 1240  und dem Massaker an seiner Bevölkerung (nachdem sich seine Bürger geweigert hatten, sich zu ergeben), rückten die Mongolen unaufhaltsam in Ungarn und Polen vor. Und die ukrainisch-orthodoxe Kirche und ihr geistliches Oberhaupt, der Metropolit, sollten erst Ende des 1685. Jahrhunderts nach Kiew zurückkehren. Trotz aller Wechselfälle der Geschichte blieb die ukrainische Orthodoxie jedoch unter der Gerichtsbarkeit von Konstantinopel, bis – eine weitere Katastrophe! – Die Metropolregion Kiew wurde 18 vom Moskauer Patriarchat annektiert. Es muss jedoch gesagt werden, dass die ukrainischen Bischöfe während des gesamten XNUMX. Jahrhunderts im russischen Reich mächtige Kirchenmänner waren, die sich durch ihre überlegene Bildung von ihren russischen Kollegen unterschieden. Und ein Jahrhundert später waren alle alten ukrainischen Diözesen in Diözesen der russisch-orthodoxen Kirche eingegliedert worden, die selbst das Produkt der Missionsarbeit aus Kiew war, und ihre gesamte geistliche Führung war von ethnischen Russen besetzt.

An einem frühen Abend im Mai 2018, Tage vor der jährlichen Parade zur Feier des sowjetischen Sieges im Zweiten Weltkrieg, kam ein Konvoi aus Militärlastwagen mit nuklearen Langstreckenwaffen auf der Ringstraße der russischen Hauptstadt zum Stehenzwei russisch-orthodoxe Priester, die Soutanen tragen und Bibeln halten stieg aus einem Fahrzeug und begann, Weihwasser auf die stationären ballistischen Interkontinentalraketen von Topol und Yars zu spritzen.

In der Zwischenzeit war der ukrainischen Orthodoxie in der Zentralukraine ein weiterer Schock durch die Union von Brest im Jahr 1596 (ein Ereignis von „tragischen“ Ausmaßen für einige Orthodoxe auch heute noch). Diese Region war in die aufgenommen worden Polnisch-Litauisches Commonwealth, eine große und bevölkerungsreiche Föderation, die von einem einzigen polnischen König regiert wird. Ethnisch vielfältig und relativ tolerant gegenüber verschiedenen christlichen und jüdischen Religionsgemeinschaften, erkannte seine Verfassung dennoch den Katholizismus als „dominierende Religion“ an. Zur Zeit der Union war das Hauptanliegen der Bischöfe die Folgen der innerpolnischen Angelegenheiten für ihre Episkopate. Die Bedrohung durch Moskau war 1595/6 nicht so stark wie später. Dennoch ist es nützlich, im Wirbel der Desinformation, der von Moskau ausgeht, daran erinnert zu werden, dass nicht alle Ukrainer im „geistigen Reich“ des Moskauer Patriarchats gelebt haben.

So wurde die Ukrainische Griechisch-Katholische Kirche geschaffen, byzantinisch/orthodox in ihren Riten, aber in voller Gemeinschaft mit der weltweiten katholischen Kirche – bestand darauf, dass die „katholischen Ostkirchen“ als „irreguläre Gemeinschaften“ betrachtet werden sollten. Die römische Kirche nach dem Zweiten Vatikan bezeichnet ihrerseits die Orthodoxen nicht mehr als „schismatisch“, obwohl der Vorwurf immer noch Bestand hat - online wo ich ihn gefunden habe – „Es wäre sehr schwierig, den richtigen Namen für diese sogenannte Kirche zu finden. Häretische und schismatische ‚Kirche‘ ist jedoch sehr passend.“

Am 5. Februar 2015 Crux bemerkte: „Während der Sowjetzeit hat keine Kirche prozentual mehr Märtyrer hervorgebracht oder bösartigere Razzien erlitten. Angesichts dieser Geschichte werden griechische Katholiken verständlicherweise jedes Mal nervös, wenn sie sehen, dass russische Streitkräfte ihre Grenzen überschreiten oder von Moskau bewaffnete und unterstützte Aufständische versuchen, Teile des ukrainischen Territoriums abzutrennen.“ Daher wäre es im Interesse des Vatikans, Millionen ukrainischer Katholiken unter seine Fittiche zu nehmen.

(Ich werde empfindlich für eine Art Tontaubheit seitens des Papstes, als Papst Franziskus beispielsweise am 25. März 2022 „Russland und die Ukraine dem Unbefleckten Herzen Mariens mit einem Gebet für Frieden in der Welt weihte“. Pater Roman Bozyk, Dekan der Theologie am St. Andrew's College der Universität Manitoba, erinnert den Heiligen Vater daran, dass Russen und Ukrainer nicht ein Volk sind – das ist Putins Linie – und dass „Kiew den Theotokos (Mutter Gottes) geweiht ist ) seit dem 11. Jahrhundert“ und seine Weihe ist überflüssig.)

Eingebettet in das orthodoxe Christentum in Kanada blieb ich ziemlich unbekümmert um die Wechselfälle des Christentums im Alten Land. Als Student an der University of Alberta in den 1960er Jahren belegte ich ein paar Kurse in Sowjetstudien, verstand, dass die Ukr/UdSSR ein atheistischer Staat war, sah mir holprige und körnige Wochenschauaufnahmen vom Einsturz von Kirchenkuppeln an und wusste von Verwandten “ Briefe aus der Ukraine, die die Frauen in dem Dorf, das Baba zurückgelassen hatte, heimlich fasteten und ihren kleinen Kindern grundlegende Gebete beibrachten, schrieben pysanky und gingen sogar einmal im Jahr in die (russisch-orthodoxe) Kirche des Dorfes, obwohl keines ihrer erwachsenen Kinder so etwas tat. Bei meinem ersten Besuch im Dorf im Jahr 1984 wurde mir diese Kirche als diejenige gezeigt, in die „Ihre Baba ging“, als Mädchen, obwohl sie in Kanada ironischerweise eine Anhängerin der prosowjetischen ukrainischen Farm and Labour war Temple Association und ich haben sie bis zu meiner Hochzeit 1972 nie in der Kirche gesehen.

Auf der Seite meines Vaters war „Kirche“ jedoch eine ganz andere Geschichte. Die Kostashs waren 1900 aus einem ausgewandert Galizien, das Teil der österreichisch-ungarischen Monarchie war – das zuvor das polnisch-litauische Commonwealth übernommen hatte – und daher waren und blieben die Ukrainer in Galizien historisch ukrainisch-katholisch. Dieser Aspekt ihrer Identität – dass meine galizischen Großeltern tatsächlich in Dzhuriv und in Tulova griechisch-katholisch getauft worden waren – blieb mir lange verborgen.

Ich war in der Stadt in einer orthodoxen Kirche made-in-Canada aufgewachsen (der ukrainisch-orthodoxen Kirche Kanadas, die 1929 durch ein Parlamentsgesetz inkorporiert wurde), zu der ein Großonkel und einige Großtanten und verschiedene andere ukrainisch- Die albertanische Intelligenzia hatte sich angeschlossen und trug schließlich meine Eltern hinein. Die Gründer der UOCC ergriffen in Kanada nicht nur die Gelegenheit, zum alten Glauben der Rus zurückzukehren, sondern beschlossen, ihn sozusagen auf den kanadisch-aktuellen Stand zu bringen, nachdem sie stark vom Vorbild des Protestantismus (Presbyterianer) beeinflusst waren ) in den Einwanderersiedlungen Westkanadas. Einzigartig in der Orthodoxie handeln die Gemeinden der UOCC als Treuhänder ihres eigenen Kircheneigentums, stimmen der Ernennung und Entlassung von Priestern zu, regieren als Generalrat von geistlichen und Laienmitgliedern und verwalten ihre Laienorganisationen unabhängig von der bischöflichen Autorität ist wichtig für die Frauenorganisationen: Der Pfarrer nimmt zwar an ihren Sitzungen teil, ist aber von Amts wegen und hat kein Stimmrecht, kann aber verlangen, auf die Tagesordnung gesetzt zu werden.)

Mir war jedoch bewusst, dass es in Edmonton ukrainische Kanadier meiner Generation gab, die auf römisch-katholische und nicht auf öffentliche Schulen gingen, und ich hielt sie für anomal. Was taten sie an der St. Joseph's Composite High School (nur zwei Blocks von unserer orthodoxen Kathedrale entfernt) unter polnischen, italienischen und irischen Klassenkameraden unter der schulischen Aufsicht von Nonnen in mittelalterlicher Kleidung und, wie ich mir vorstellte, häufig auf den Knien, mit gefesselten Händen Seile aus Rosenkränzen und lateinische Gesänge? (Sogar in der Privatsphäre unserer Elternhäuser oder anderswo „machten“ wir Orthodoxen keine Rosenkränze, obwohl viele die griechische Gebetsschnur als Ersatz annahmen.) Es stimmt, dass die ukrainischen katholischen Kinder in Kirchen gingen, die mit Zwiebeln ausgestattet waren Kuppeln wie bei uns und deren Innenräume ebenso prächtig mit Ikonen und bestickten Altartüchern geschmückt waren. Auch ihre Pfarrer waren verheiratet und trugen ähnliche Gewänder; und ihre Liturgien und Gesangbücher sind praktisch identisch. Aber nicht ganz. Denn hier ist die Sache: Über ihnen allen ragte die Gestalt ihrer höchsten geistlichen Autorität, des Papstes, auf.

9. Mai 2022, als Papst Franziskus besuchte den russischen Botschafter an den Heiligen Stuhl am 25. Februar, am Tag nach Kriegsbeginn, wurde dies im Westen weithin als diplomatische Friedensinitiative wahrgenommen … Die wiederholten Aufrufe von Papst Franziskus zum Frieden in der Ukraine wurden bisher von der russisch-orthodoxen Kirche als Unterstützung interpretiert die zentrale russische Rechtfertigung des Krieges, dass der Frieden im Donbass von ukrainischen Extremisten bedroht sei und durch die russische Spezialmilitäroperation wiederhergestellt werden müsse.

Als ich einmal an einer Reihe von Kursen (in Begleitung ukrainischer katholischer Freunde) über den Katechismus [Zusammenfassung der Lehre] der ukrainischen katholischen Kirche teilnahm und von meinem Priester versichert wurde, dass dies meine orthodoxe Seele nicht gefährden würde, war ich es beeindruckt von der virtuellen Austauschbarkeit unserer Katechismen, abgesehen von dieser Aufnahme (es gibt andere) in ihr liturgisches Gebet: „Unter den ersten gedenke, o Herr, unseres heiligsten universellen Papstes [Name] Papst von Rom.“ In der orthodoxen Welt ist besagter Papst der Bischof von Rom, aber nie in unser gemeinsames Gebet einbezogen. (Newsflash aus dem Jahr 2007: „Eine gemeinsame Kommission aus orthodoxen und katholischen Theologen hat sich darauf geeinigt, dass der Papst Vorrang vor allen Bischöfen hat, obwohl die Meinungsverschiedenheiten über das Ausmaß seiner Autorität immer noch bestehen.“)

Nach einer jahrzehntelangen Abwesenheit von der Teilnahme als Gemeindemitglied der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche von Kanada kehrte ich zurück; und erfuhr, dass, während ich als professioneller Schriftsteller beschäftigt war, der nur als Besucher in den orthodoxen Gottesdienst „eintauchte“, wenn er im Ausland spirituelle Erfrischung brauchte (ich hatte der elementaren Anziehungskraft byzantinischer Innenräume nie widerstanden), die UOCC dies getan hatte

beendete die lange Trennung der ukrainischen Orthodoxie vom Patriarchat von Konstantinopel, durch das wir im Jahr 988 n. Chr. getauft worden waren. 1990 wurde die Eucharistische Union wiederhergestellt (gemeinsame Teilnahme am Sakrament der Heiligen Kommunion), was uns Kanadier in die Gemeinschaft mit einem Großteil der weltweiten Orthodoxie brachte. Bei jedem meiner Besuche in der Hagia Sophia in Istanbul – diesem Meisterwerk byzantinischer Architektur aus dem 6. Jahrhundert, das heute eine Moschee ist – war ich zutiefst beeindruckt, dass ich an diesem Ort eine Quelle und einen Ursprung meiner Identität hatte. (Eine Bemerkung hier für eine Beobachtung, die ich 2019 zu einer Auflistung auf der Abflugtafel des Flughafens Athen gemacht habe: Auf Englisch suchte ich nach dem Flug nach Istanbul; im Griechischen z Kωνσταντινούπολη/Konstantinopel. Wahre Geschichte.)

Schließlich dämmerte es mir auch, dass die Gemeinschaft mit der „Weltorthodoxie“ mich auch in die Gemeinschaft mit der russisch-orthodoxen Kirche brachte, der bevölkerungsreichsten orthodoxen Gerichtsbarkeit der Welt. Das hat mir nicht gut getan.

4. Mai 2022: „Wir wollen gegen niemanden kämpfen. Russland hat noch nie jemanden angegriffen,“, sagte Patriarch Kirill von Moskau gestern in seiner Predigt und setzte seine unerschütterliche Unterstützung der russischen Invasion in der Ukraine fort, die den Tod unschuldiger ukrainisch-orthodoxer Zivilisten verursacht hat.

Mit der Unabhängigkeit der Ukraine als souveräner Staat nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion im Jahr 1991 war es unvermeidlich, dass zumindest ein Teil ihrer orthodoxen Bevölkerung unter der Autorität des Moskauer Patriarchats eine ebenso unabhängige Kirche anstreben würde. Und so geschah es. Im Jahr 2019 gewährte Patriarch Bartholomäus in Konstantinopel der Orthodoxen Kirche der Ukraine (OCU) unter ihrem Primas Epiphanius, dem Metropoliten von Kiew und der gesamten Ukraine, Autokephalie (Selbstverwaltung). Patriarch Kirill war so unzufrieden mit dieser „Einmischung“ von Konstantinopel, dass er die eucharistische Gemeinschaft der Russisch-Orthodoxen Kirche mit Konstantinopel auflöste und eine Drehscheibe zum Vatikan machte.

4. Mai 2022 In der Woche vor seinem Zoom-Gespräch mit Francis beschrieb Kirill, ein enger Verbündeter des russischen Präsidenten Wladimir Putin, den Krieg in der Ukraine als einen „metaphysischen“ Kampf gegen eine gottlose internationale Ordnung, die auf „exzessivem Konsum“ und „schwulen Paraden“ basiert. ”  Das sagte Papst Franziskus in einem Interview veröffentlichte am Dienstag, dass er Patriarch Kirill – dem Oberhaupt der russisch-orthodoxen Kirche – sagte, er solle sich nicht „in Putins Ministrant verwandeln“, berichtete CNN am Mittwoch.

Ebenfalls 2018 war ich Oblate des Ordens des Heiligen Benedikt geworden, worüber ich in einer geschrieben habe früherer Blogbeitrag. Ich wurde als getaufter Christ angenommen (ein ObOSB ist nicht unbedingt römisch-katholisch). Im Laufe der Jahre wurde ich durch Exerzitien in der Benediktinerabtei St. Peter in Münster, Saskatchewan, in Begleitung der Brüder in ihren täglichen Zyklus eingetaucht Gebete und Psalmodie, besuchten die Sonntagsmessen, aßen im Refektorium und erfreuten sich an geselligen Gesprächen mit ihnen allen, insbesondere dem Abt und dem Gastmeister, und, was sehr wichtig ist, verbrachten Stunden damit, im Lesesaal der Oblaten zu lesen und aus einer Bibliothek ganz außergewöhnlicher Benediktiner auszuwählen -inspirierte Literatur. Ich teilte (größtenteils) ihren Enthusiasmus für das neu belebte Papsttum unter der Führung von Papst Franziskus. Wenn ich auf meine jüngsten Besuche zurückblicke (die nach Covid im Jahr 2021 wieder aufgenommen wurden), bin ich beeindruckt von der Gelassenheit, ja sogar Gelassenheit, mit der die Gemeinschaft auf genau die Probleme reagiert, die mich aufgewühlt haben – warum können Frauen keine Priesterinnen sein? Wie sollen wir Siedler Beziehungen zu indigenen Nachbarn aufbauen? Glauben Sie, dass das Große Schisma von 1054, das die Weltkirche in Ost und West spaltete, geheilt werden kann?

27. April 2022 Durch das mutwillige Abschlachten von Unschuldigen in Bucha, in Mariupol' und in der ganzen Ukraine hat sich Wladimir Putin mit dem Kainsmal stigmatisiert. Kirill hat versucht, dieses Stigma zu maskieren. Dass sich der Bischof von Rom mit Kirill getroffen hat als ob der Russe ein wahrer religiöser Führer wäre, hätte er die katholischen und orthodoxen Ukrainer bitter enttäuscht, die es nicht unvernünftigerweise als Verrat angesehen hätten; es hätte das moralische Kapital des Heiligen Stuhls im Weltgeschehen erschöpft; und es hätte nichts zum Frieden beigetragen.

Nun, das ist eine Art, es zu betrachten. Aber die Mönche von St. Peter leben nach der Regel des heiligen Benedikt aus dem sechsten Jahrhundert, in deren Prolog Benedikt ermahnt: „Niemals von [Gottes] Führung abweichen, im Kloster bleiben bis zum Tod … damit wir schließlich in das Königreich von eintreten können Gott." Nicht einmal der Krieg in der Ukraine schien ihre Gelassenheit als Gemeinschaft zu stören, wie aus ihrer Website hervorgeht. Glaubst du, es gibt eine Lektion darin?

11. Mai 2022 Franziskus benennt diese Wahrheit und verteidigt die andere Logik – Gottes Logik, den Weg der Barmherzigkeit – selbst nachdem die meisten von uns sie aufgegeben haben. Gottes Logik erkennt die Tiefe menschlicher Beziehungen an. Sie verlangt unsere gegenseitige Anerkennung als Mitgeschöpfe. Die Haltung des Papstes bedarf keiner Klärung. Es könnte nicht klarer sein. Inmitten des Waffengebrülls und der Trauerschreie steht er zwischen den Opfern, ihr Blut an seiner Soutane, fleht um Frieden und ist bereit, mit jedem zu sprechen und alles zu tun, um ihn herbeizuführen.

Foto: Ukrainisch-katholische Kathedrale St. Josephat in Edmonton

Über die Autorin: Myrna Kostash ist eine gefeierte Autorin literarischer und kreativer Sachbücher, die in Edmonton zu Hause ist, wenn sie nicht auf Reisen ist, um ihren vielfältigen literarischen Interessen und Leidenschaften nachzugehen. Diese führten sie von Schulhallen in Vancouver, BC, zu ukrainischen Hochzeiten in Two Hills, Alberta; vom Massengrab der Cree-Krieger in Battleford, Saskatchewan, bis zu einem Fischertreffen in Digby, Nova Scotia; von der British Library in London, UK, bis zur Hagia Sophia in Istanbul. Sie ist in ihrer Arbeit inspiriert von ihrer Kindheit in der ukrainisch-kanadischen Gemeinde Edmonton, ihren Übergangsriten durch die sechziger Jahre in den USA, Kanada und Europa, von ihrer Wiederentdeckung ihrer westkanadischen Wurzeln in den 1980er Jahren, von ihrer Rückkehr zu ihr spirituellen Quellen in Byzanz und der Ostchristlichen (Orthodoxen) Kirche und zuletzt durch ihre Umschulung in der Geschichte der Beziehungen zwischen Ureinwohnern und Siedlern in Westkanada.

- Werbung -
- EXKLUSIVER INHALT -spot_img
- Werbung -
- Werbung - spot_img

Muss lesen

Neueste Artikel