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Freitag, März 29, 2024
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Gott ist nicht verantwortlich für das Böse [2]

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Autor: Basilius der Große (330-378)

Aber das Böse existiert immer noch und es ist offensichtlich, wie sehr es auf der ganzen Welt verbreitet ist. Deshalb sagen sie: „Woher ist es, wenn es nicht ohne Anfang und nicht geschaffen ist?“ Wenn wir dies untersuchen, werden wir fragen, woher Krankheiten kommen? Woher kam die Körperverletzung? Krankheit ist nichts Ungeborenes, aber sie ist auch kein Geschöpf Gottes. Im Gegenteil, Tiere werden mit einer ihrer Natur nach ähnlichen Konstitution geschaffen und als vollkommene Organismen ins Leben eingeführt; sie werden krank, wenn sie von dem abweichen, was für sie natürlich ist: entweder durch schlechtes Essen oder durch eine andere krankmachende Ursache. Deshalb hat Gott den Körper geschaffen, nicht die Krankheit. Die Seele ist beschädigt worden, sie weicht von dem ab, was für sie natürlich ist. Und was war ihr das wichtigste Gut? Bei Gott bleiben und durch Liebe mit Ihm vereint sein.

Als sie von Ihm abfiel, begann sie an verschiedenen Gebrechen zu leiden. Warum ist sie überhaupt anfällig für das Böse? Durch ein freies Streben, mehr als alles, was der vernünftigen Natur eigen ist. An keine Notwendigkeit gebunden, vom Schöpfer ein freies, nach dem Ebenbild Gottes geschaffenes Leben geschenkt, versteht sie das Gute, weiß es zu genießen, ist mit Freiheit und Kraft begabt, verweilt in der Betrachtung des Schönen und im Vernünftigen Genuss, kann das Natürliche für ihr Leben beobachten; aber es gibt auch die freiheit, mal vom schönen abzuweichen. Und dies geschieht, wenn sie, von der glückseligen Lust übersättigt und wie in einer Art Schlummer, aus ihrem erhabenen Zustand fällt, in Verbindung mit dem Fleisch tritt für abscheuliche Wollustfreuden.

Adam war einst hoch, nicht durch Behausung, sondern durch guten Willen; erhaben war er, als er, eine Seele empfangend, den Himmel sah, seine Schönheit bewunderte, den Wohltäter liebte, der ihm die Freude des ewigen Lebens gewährte, ihn mitten in den Himmel stellte, ihm eine Herrschaft in Gestalt der Engel gab, machte ihn den Erzengeln ähnlich und in der Lage, auf die göttliche Stimme zu hören. Trotz alledem hatte er, unter dem Schutz Gottes stehend und seine Wohltaten genießend, bald genug von allem und zog, geblendet von geistlicher Schönheit, das vor, was den fleischlichen Augen angenehm erschien, und stellte die Füllung des Magens über das geistliche.

Bald war er aus dem Himmel, aus dem glückseligen Leben und wurde nicht aus Notwendigkeit, sondern aus Leichtsinn böse. So starb er, nachdem er aus falscher Wahl gesündigt hatte, durch die Sünde. Gott ist Leben, und der Entzug des Lebens ist der Tod. Adam selbst bereitete den Tod vor, indem er sich von Gott entfernte, gemäß dem, was geschrieben steht: „Diejenigen, die sich von dir entfernen, werden umkommen“ (Psalm 72). Gott hat unsere Zerstörung aus den oben erläuterten Gründen nicht verhindert, um nicht den Fehler selbst in uns als unsterblich zu erhalten, genauso wenig wie der Töpfer ein undichtes Tongefäß ins Feuer stellen würde, bis er den betreffenden Fehler behoben hätte.

Aber sie werden sagen: „Warum ist Unfehlbarkeit nicht in unsere Verfassung eingebaut, sodass wir nicht sündigen können, selbst wenn wir es tun würden?“ Deshalb, weil du deine Knechte auch nicht so gut erkennst, solange du sie gefesselt hältst, aber wenn du siehst, dass sie freiwillig ihre Pflichten vor dir erfüllen. Deshalb freut sich Gott nicht über Zwang, sondern über Tugend. Und Tugend kommt aus gutem Willen, nicht aus Notwendigkeit. Und guter Wille hängt davon ab, was in uns ist; und was in uns ist, ist frei. Wer also dem Schöpfer vorwirft, dass er uns nicht von Natur aus sündenfrei gemacht hat, der zieht tatsächlich eine unvernünftige Natur einer rationalen vor, eine unerschütterliche und wunschlose Natur einer mit freiem Willen und Handeln ausgestatteten Natur.

Dies wird als notwendige Abweichung gesagt, damit ein Mensch, der in den Abgrund des Denkens gefallen ist, nicht auch Gott verliert, indem er verliert, was er begehrt. Hören wir also auf, die Weisen zu korrigieren. Hören wir auf, nach etwas Besserem zu suchen als dem, was Er geschaffen hat. Obwohl die Gründe für seine privaten Vorkehrungen uns verborgen bleiben, lasst uns in unserer Seele bekräftigen, dass aus dem Guten nichts Böses hervorgeht.

Verwandt mit dieser Frage nach Konzepten ist eine andere – nach dem Teufel. „Woher kommt der Teufel, wenn das Böse nicht von Gott ist?“ Was sollen wir dazu sagen? In einer solchen Angelegenheit genügt die gleiche Argumentation, die wir über die List des Menschen vorgebracht haben. Warum ist eine Person schlau? Aus eigenem Willen. Warum ist der Teufel böse? Aus demselben Grund, weil er auch ein freies Leben hatte und ihm die Macht gegeben wurde, bei Gott zu wohnen oder sich vom Guten zu entfernen. Gabriel ist ein Engel und steht immer vor Gott. Satan ist ein Engel, der völlig von seinem Rang abgefallen ist. Der gute Wille bewahrte die ersteren in den Höhen, und die Willensfreiheit stürzte die letzteren. Aber das erste wurde durch die unersättliche Liebe Gottes bewahrt, und das zweite wurde verleugnet, indem man sich von Gott entfernte. Das, was von Gott entfremdet ist, ist böse. Eine kleine Bewegung des Auges bewirkt, dass wir entweder auf die Sonnenseite schauen oder uns auf der Schattenseite unseres Körpers befinden. Und da ist Erleuchtung bereit für den, der geradeaus blickt, Verdunkelung ist nötig für den, der seinen Blick dem Schatten zuwendet. So ist auch der Teufel listig, hat seine List nach seinem Willen, nicht dass seine Natur dem Guten zuwider wäre.

„Warum ist er uns feindlich gesinnt?“ Daher nahm er, indem er zum Gefäß aller Laster wurde, die Krankheit des Neids in sich auf und beneidete uns um unsere Ehre. Unser glückliches Leben im Paradies war für ihn unerträglich. Er täuschte den Menschen mit Verrat und List und benutzte als Mittel der Täuschung genau den gleichen Wunsch, den der Mensch hatte – wie Gott zu sein – er zeigte den Baum und versprach, dass der Mensch durch das Kosten der Frucht wie Gott werden würde. Denn er sagte: „An dem Tag, an dem ihr davon schmeckt, werden eure Augen aufgetan werden, und ihr werdet wie Götter sein und Gut und Böse erkennen“ (3. Mose 5). Deshalb wurde er nicht als unser Feind geschaffen, sondern aus Neid wurde er uns angefeindet. Denn da er selbst von den Engeln niedergeworfen wurde, konnte er nicht gleichgültig zusehen, wie der Erdgeborene durch Erfolg zu Engelswürde erhoben wurde.

Und insofern er zum Feind wurde, bewahrte Gott unseren Widerstand gegen ihn, als er, sich selbst bedrohend, zu dem Tier sagte, das ihm als Waffe diente: „Ich will Feindschaft säen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und ihr Saat“ (3. Mose 15:1). Es ist wirklich schädlich, sich dem Laster zu nähern, denn bei denen, die sich nähern, entsteht eine solche Freundschaftsverbindung normalerweise als Ergebnis der gegenseitigen Simulation. Es wurde zu Recht gesagt: „Lüge nicht, böses Reden verdirbt den guten Charakter“ (15. Korinther 33). Wie in Ländern mit ungesundem Klima die Luft, die auch nur für kurze Zeit eingeatmet wird, zwangsläufig Krankheiten verursacht, so bringt eine schlechte Gesellschaft große Störungen in die Seele. Deshalb ist die Feindschaft mit der Schlange unversöhnlich. Wenn die Kanone solchen Abscheu verdient, sollten wir dann nicht noch mehr Krieg mit dem Träger der Kanone führen?

Aber sie werden sagen: „Wozu war der Baum im Paradies, durch den der Teufel seine Bosheit gegen uns durchsetzen konnte? Und wenn es diesen verlockenden Köder nicht gäbe, wie könnte er uns durch Ungehorsam in den Tod ziehen?“ Weil ein Gebot notwendig war, um unseren Gehorsam zu prüfen. Daher war es eine Pflanze, die schöne Früchte trug, damit wir, wenn wir uns dem Angenehmen enthalten, die Vorzüglichkeit der Enthaltsamkeit zeigen und zu Recht mit Kronen der Geduld geehrt werden könnten. Nach der Verkostung folgte nicht nur die Übertretung des Gebotes, sondern auch die Erkenntnis der Nacktheit. „Sie aß und gab ihrem Mann, und er aß auch. Da wurden ihnen beiden die Augen geöffnet, und sie erkannten, dass sie nackt waren“ (3. Mose 6:7-XNUMX). Und es war nicht notwendig, die Nacktheit zu kennen, damit der Geist des Menschen nicht abgelenkt würde, indem er Kleidung und Schutz von der Nacktheit erfand, und im Allgemeinen, mit Sorge um das Fleisch, seine konzentrierte Aufmerksamkeit auf die Suche nach Gott zu lenken.

Aber warum wurde er nicht gleich nach der Schöpfung mit Kleidern versorgt? Denn weder natürliche noch künstliche Kleidung waren anständig. Natürliche Kleidung ist charakteristisch für Sprachlose: Federn, Fell und raue Haut schützen vor Kälte und anhaltender Hitze. Und darin hat ein Tier nicht den geringsten Vorteil gegenüber einem anderen, denn in allem ist die Natur von gleicher Würde. Und es war für einen Mann gemäß der Liebe Gottes angemessen, ausgezeichnete Gaben und Güter zu erhalten. Kunstübungen würden eine Zeitknappheit erzeugen, die vor allem als schädlich für den Menschen vermieden werden sollte. Deshalb ruft uns der Herr erneut zu einem himmlischen Leben auf und nimmt uns die Sorgen von unserer Seele, indem er sagt: „Macht euch keine Sorgen um eure Seele – was ihr essen und trinken werdet – noch um euren Leib, was ihr anziehen werdet“ (Matth 6:25) . Daher war es für den Menschen nicht notwendig, sowohl natürliche als auch künstliche Hüllen zu haben. Im Gegenteil, wenn er seine Tapferkeit gezeigt hätte, wären andere Hüllen für ihn vorbereitet worden, die durch die Gnade Gottes den Mann verschönert und ihn in Form von hellen Gewändern, ähnlich denen von, geleuchtet hätten Engel, die die bunten Farben, die Leichtigkeit und den Glanz der Sterne übertreffen. Aus diesem Grund wurden dem Menschen sofort Kleider gegeben, weil sie für ihn als Belohnung für die Tugend bestimmt waren, aber die Bosheit des Teufels den Menschen daran hinderte, sie anzunehmen.

Und so wurde der Teufel unser Gegner in Folge des Sturzes, zu dem wir durch seine Bosheit gebracht wurden. Und gemäß Gottes Hausbau sind wir im Kampf mit ihm, um ihn gehorsam zu besiegen und über den Widersacher zu triumphieren. Eine andere Sache, wenn er kein Teufel geworden wäre, sondern in dem Rang residierte, in den ihn der Häuptling zuerst gestellt hatte! Aber da er ein Abtrünniger wurde, ein Feind Gottes und ein Feind der Menschen, geschaffen nach dem Ebenbild Gottes (er ist ein Menschenhasser aus dem gleichen Grund, aus dem er ein Gotteskämpfer ist: er hasst uns als Gottes Geschöpfe, er hasst uns auch als Ebenbild Gottes), dann bediente sich der weise und wohlwollende Herr der menschlichen Angelegenheiten seiner List zur Schulung unserer Seelen, wie der Arzt das Gift des Ameisenigels zur Zusammensetzung einer heilsamen Medizin verwendet.

„Wer ist der Teufel? Welchen Rang hat er? Welche Würde hat er? Und warum heißt er eigentlich Satan?

– Weil es ein Gegner des Guten ist. Das ist die Bedeutung des hebräischen Wortes, wie wir aus dem Buch Königreich wissen. „Und der Herr erweckte Salomo einen Widersacher – Adera, die Idumäerin, aus dem königlichen Geschlecht der Idumäer“ (3. Könige 11). Er ist ein Teufel, weil er sowohl ein Anstifter als auch ein Ankläger unserer Sünden ist, er freut sich über unsere Zerstörung und macht sich über unsere Taten lustig. Und seine Natur ist gemäß den Worten des Apostels unkörperlich: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Gewalten, gegen die Herrscher der Finsternis“ (Eph. 14). Der Ort seiner Führung liegt in der Luft, wie derselbe Apostel sagt: „Der Fürst der Macht der Luft, das heißt des Geistes, der jetzt in den Söhnen des Unglaubens wirkt“ (Eph. 6:12). Deshalb wird er der Fürst dieser Welt genannt, weil seine Autorität in den himmlischen Reichen liegt. So sagt der Herr: „Jetzt ist Gericht über diese Welt; jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgeworfen werden“ (Johannes 2:2). Und auch: „Es kommt der Fürst dieser Welt, und er hat nichts an mir“ (Johannes 12). Wenn man über die Heerscharen des Teufels spricht, dass dies „die himmlischen Geister der Bosheit“ sind (Eph. 31:14), sollte man wissen, dass die Heilige Schrift normalerweise die Himmelsluft zum Beispiel „die Vögel der Lüfte“ nennt. (Matthäus 30:6) – und „zum Himmel aufsteigen“ (Psalm 12:6), das heißt, hoch in die Luft steigen. Deshalb sah der Herr „den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen“ (Lk 26), dh seiner Macht entrissen, hinabgeworfen, damit ihn die, die auf den Herrn vertrauen, besiegen werden. Weil er seinen Jüngern „Macht gegeben hat, auf Schlangen und Skorpione und auf jede Macht des Feindes zu treten“ (Lukas 106).

In dem Maße, in dem seine böse Unterdrückung besiegt und die Erde durch die erlösenden Leiden des Friedensstifters von „allem, was im Himmel und was auf Erden ist“ (Kol. 1) gereinigt wurde, dann ist das Reich Gottes hat uns schon gepredigt. So sprach Johannes: „Das Himmelreich ist nahe“ (Mt. 16), und der Herr predigt überall das „Evangelium vom Königreich“ (Mt. 3) und von Anfang an rufen die Engel: „Ehre zu Gott in der Höhe und Friede auf Erden.“ (Lukas 2:4), und diejenigen, die sich über den Einzug unseres Herrn in Jerusalem freuen, rufen aus: „Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe!“ (Lukas 23:2). Insgesamt sind Tausende die siegreichen Stimmen, die den endgültigen Sturz des Feindes bezeugen; Damit es keinen Kampf und keine Heldentat in den Höhen gibt, widersetzt sich niemand uns oder lenkt uns von dem gesegneten Leben ab, sondern wir können ruhig vorwärts gehen, um uns für immer am Baum des Lebens zu erfreuen, um uns dem anzuschließen, was uns zuerst daran gehindert hat List der Schlange, denn „Gott setzte Cherubim und ein flammendes Schwert … um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen“ (14. Mose 19). Indem wir diesen Weg ungehindert vollenden, lassen Sie uns in die Gnade Jesu Christi, unseres Herrn, eintreten, dem Ehre und Herrschaft für immer gehören!

Amen!

Quelle: Werke von Basilius dem Großen, Erzbischof von Cäsarea Kappadokien. Ed. 4, h. 4. Heilige Troizkaja Sergijewa Lawra, 1901 (auf Russisch).

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