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Donnerstag, März 28, 2024
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Wir brauchen kluge Persönlichkeiten, die uns zu Gott führen

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Interview mit Priester Georgiy Chistyakov

Ein Gespräch über spirituelle Mentorschaft mit Pater Georgi Chistyakov (4. August 1953 – 22. Juni 2007) – Priester, Philologe, Historiker, Menschenrechtsverteidiger. Er gilt als Anhänger von Prot. Alexander Männer. Wie er ist er ein hochgelehrter Priester, Pastor, Historiker, Philologe, Kenner klassischer und mehrerer europäischer Sprachen. Er engagiert sich für wohltätige Zwecke, nimmt aktive öffentliche Positionen ein und widersetzte sich 2003 dem Krieg der Russischen Föderation in Tschetschenien.

Das Interview wurde 2003 aufgenommen, ist aber aufgrund der Beobachtungen und Schlussfolgerungen von P. Dr. George.

– Pater George, wie krank ist die russische Gesellschaft aus Ihrer Sicht als orthodoxer Priester?

"Es ist krank." Und es ist ernsthaft krank. Schließlich fanden wir uns nach dem Sturz des Sowjetregimes frei, aber unter hinreichend harten Bedingungen von Armut und Arbeitslosigkeit war es uns unmöglich, die Nachteile zu vermeiden. Die Probleme, die damit verbunden sind, in vielen der wichtigsten Lebensfragen unabhängige Entscheidungen zu treffen, standen den Menschen in ihrer ganzen Fülle gegenüber. Wir waren daran gewöhnt, dass der Staat alle Probleme für uns löste. Deshalb leidet die Gesellschaft an Asthenie – Schwäche. Und der neue russische Staat hat uns einfach im Stich gelassen.

Obwohl… ich weiß nicht, ob das gut oder schlecht ist. Es könnte zum Besseren sein. Denn ein Mensch muss zu viele Dinge selbstständig entscheiden können, ohne sich auf den Staat zu verlassen. Bislang geschieht dies jedoch immer noch nicht. Wie können wir dann der Gesellschaft helfen, werden Sie fragen. Zivilgesellschaftliche Strukturen helfen Ihnen bei der Beantwortung dieser Frage. Ich bin seit vielen Jahren in die Aktivitäten von Nichtregierungsorganisationen involviert. Glücklicherweise arbeiten sie jetzt nicht nur in Moskau und St. Petersburg, oder sagen wir, in Nischni Nowgorod, sondern auch in vielen anderen Städten des Landes. Das einzige Problem ist, dass diese Organisationen oft noch schwach sind und finanzielle Unterstützung von der Seite brauchen. Sonst können sie – so notwendig für die Menschen – nicht funktionieren.

Ich spreche von den Fällen, in denen Menschen zusammenkommen und mit gemeinsamen Anstrengungen ein gemeinsames Problem lösen; für solche Vereinigungen wie zum Beispiel Vereinigungen von Eltern von Kindern mit Down-Syndrom oder Diabetes, Organisationen von Angehörigen von Alkoholikern, Vereinigungen von Rentnern und Menschen mit Behinderungen … Es gibt viele!

Und die Kirche ist auch ein Element der Zivilgesellschaft. Nüchternheitsgruppen, Gruppen zur Unterstützung der Armen und Obdachlosen können in den Tempeln gegründet werden. Dort ernähren und kleiden sie die Wanderer. Die Menschen, die sich mit dieser Arbeit beschäftigen, arbeiten ohne jede Belohnung. Es ist eine öffentliche Arbeit, die ein hohes Maß an persönlichem Gefühl erfordert. Ein Gefühl, dass Sie wichtige Arbeit leisten, ein Verantwortungsbewusstsein gegenüber dieser Arbeit. Ein wesentlicher Bestandteil der karitativen Tätigkeit der Kirche ist die Arbeit mit benachteiligten älteren Menschen, die an der Grenze oder unterhalb der Armutsgrenze leben. Für sie ist es notwendig, Kleidung, Medikamente, Brillen zu suchen und Geld zu sammeln, um die notwendigen Dinge zu kaufen.

Menschen wenden sich jedoch nicht nur wegen materieller, sondern natürlich auch wegen spiritueller Hilfe an den Tempel. Und es ist sehr wichtig, dass der Priester und der Laie, die dem Menschen mit seinen Problemen an der Schwelle der Kirche begegnen, ihm wirklich diese geistliche Hilfe leisten können. Wenn jemand anfängt, an Gott zu glauben, wird er stärker. Ihm zu helfen, spirituell zu wachsen, um den Schwierigkeiten, in die er geraten ist, zu begegnen, ist die wichtigste Aufgabe.

– Was ist Ihrer Meinung nach das größte Handicap, das die russische Gesellschaft zerstört?

„Ich weiß gar nicht, wo ich anfangen soll.“ Alles ist sehr ernst: Armut, Drogenabhängigkeit, Alkoholismus … Angesichts der Menschen, die unterhalb der Armutsgrenze leben, kann man nicht umhin zu sagen, dass das Hauptproblem Russlands die Armut ist. Aber wenn Sie Verwandte von Alkoholikern und Eltern von Drogenabhängigen treffen, die alles verkauft haben, um ihre Kinder zu retten, und was sie nicht verkaufen konnten, ihre Kinder gestohlen haben, um eine Dosis zu kaufen, wird klar: Das Hauptproblem für Russland ist die Drogenabhängigkeit und Alkoholismus.

Aber es gibt noch einige andere grausame Behinderungen. Einer davon – die hohen Preise für gute medizinische Versorgung. Die Leute haben nicht genug Geld für sie. Daher wenden sie sich oft nicht an Ärzte, sondern an Magier und Hellseher. Anstatt Medikamente zu nehmen, verwenden sie Volksheilmittel, Nahrungsergänzungsmittel usw.

Ich kann nicht umhin, über eine so gefährliche Krankheit wie die schreckliche Verbitterung der Bevölkerung zu sprechen … Für die Reichen, für Migranten, für Flüchtlinge, für Vertreter anderer Nationalitäten, Religionen und Konfessionen. Zum Beispiel für Katholiken. All das nennen wir Fremdenfeindlichkeit. Auch diese Krankheit muss unbedingt behandelt werden. Es ist beängstigend, wenn eine Person gegen alles und jeden verbittert ist.

– Kann diese Bitterkeit irgendwie ausgerottet werden?

– Zuerst müssen Sie mit den Menschen sprechen. Allzu oft rührt Ressentiments von Unwissenheit her. Davon, dass ein Mensch lebt, operiert er nicht mit Fakten, sondern mit uralten Mythologien des Hasses auf alles Fremde. Er fischt sie in seinem Unterbewusstsein und sie beginnen sich zu entwickeln und tragen sehr schreckliche Früchte. Tatsächlich stellt sich heraus, dass die Menschen sehr schlecht über das gegebene Problem informiert sind. Sie hassen zum Beispiel Kaukasier einfach, ohne sie zu kennen. Wenn Sie anfangen, mit einer Person zu sprechen, die Hass empfindet, führt dies bereits zu einem positiven Ergebnis.

Zweitens kann ich als Priester nicht umhin zu sagen, dass das Gebet einen Menschen heilt, diese Tiefe, die in ihm entdeckt wird, heilt ihn. Wenn es unserem Selbst an Tiefe fehlt, wenn wir oberflächlich sind, wenn wir uns der Mythologie zuwenden, sind wir alle sehr aggressiv. Wenn die Person beginnt, sich dem Problem zumindest etwas tiefer zu nähern, lässt diese Aggressivität schnell genug nach. Und dann verschwindet sie einfach.

Schließlich heilt wahrer Glaube an Gott einen Menschen. Oberflächliche Religiosität, bei der eine Person ein Kreuz macht, eine Ikone kauft oder am 6. Januar, dem Dreikönigsfest, Weihwasser aus dem Tempel nimmt, ändert ihn nicht. Aber wenn ein Mensch etwas Großes in Verbindung mit Gott erlebt, wird er zu einem anderen, die Aggressivität verlässt sein Herz. Dies ist ein sehr schwieriger Prozess. Nichts anderes werden wir so mühsam los wie Aggressivität. Darüber hinaus wird sie ständig durch materielle Schwierigkeiten und die Bedingungen, unter denen wir leben, angeheizt.

– Wie erwerben wir diesen wahren Glauben? Durch Leid?

– Natürlich ist es leicht zu sagen, wie es Dostojewski tat, dass das Leiden die Seele reinigt. In der Praxis geschieht dies nicht immer. Heute sehen wir das Gegenteil: Leiden verbittert einen Menschen, macht ihn aggressiver.

Ich denke, dass das Treffen eine sehr große Rolle spielt. Wenn jemand auf seinem Lebensweg einen Menschen trifft, der aufrichtig an Gott glaubt, der diesen reinen, freudvollen, hellen Glauben trägt, dann kann er sich wirklich sehr schnell verändern. Das heißt, die Begegnung mit dem wahren Gläubigen ist etwas sehr Bedeutsames. Ein weiteres Problem ist, dass viele neubekehrte Christen nicht hell und fröhlich glauben, sondern einen dunklen, aggressiven Glauben in sich tragen. Für viele von ihnen bedeutet es, sich ein Kreuz um den Hals zu hängen, Stiefel an die Füße zu tragen, sich einen längeren Bart wachsen zu lassen und sich aggressiven Ansichten und Hass gegenüber Katholiken, Protestanten und Juden zu bekennen – genau das bedeutet es, zur Orthodoxie zu konvertieren. Tatsächlich hat all dieser Horror nichts mit der Orthodoxie zu tun und noch weniger mit dem Glauben an Gott.

Wir brauchen dringend kluge Lehrer, die uns zur Wahrheit und zu Gott führen. So war zum Beispiel der kürzlich verstorbene Metropolit Antony Surozhki. Er wurde 89 Jahre alt. Er war ein alter, sehr kranker Mann, er lebte in London. Er ist seit vielen Jahren nicht mehr nach Russland zurückgekehrt, aber seine Bücher werden hier veröffentlicht. Es existieren zahlreiche Aufzeichnungen seiner Vorträge, Videobänder und Tonbänder.

Einmal fragte mich der Fernsehmoderator Vladimir Pozner nicht ohne Ironie: „Was würden Sie tun, um die Situation mit dem Glauben an Gott zu verbessern, damit es anfängt, den Menschen in Russland zu helfen?“ Ich antwortete, dass ich Metropolitan Anthony öfter im Fernsehen zeigen würde. „Eine andere Metropole“, entgegnet Posner, der den Klerus nicht besonders mag, etwas irritiert. „Nicht noch einer, sondern Antony. Er ist so – der Einzige.“

Als Vertreter der ersten Emigration war Metropolit Anthony während der Kriegsjahre in Frankreich ein Teilnehmer der Résistance. Als Arztchirurg. Er erhielt keine theologische Ausbildung, er wurde zu Lebzeiten ein Heiliger, könnte man sagen, weil er äußerst einfach, asketisch im Leben und für alle und jeden absolut zugänglich war; er mochte es nicht einmal, mit „du“ angesprochen zu werden, er bevorzugte das freundliche „du“, auch nicht von Leuten, die 30 oder mehr Jahre jünger waren als er.

Es war ein wahrer Träger des Lichts Christi, das wirklich alle erleuchtet. Für Bischof Antonius war jeder Mensch, um den evangelischen Ausdruck zu gebrauchen, eine „kostbare Perle“, für die alles auf der Welt geopfert werden könnte. Er wusste, wie man einen Menschen tröstet und stärkt, aber vor allem zeigte er, was man mit sich selbst anfangen muss, um besser zu werden. In seiner Gegenwart tauchte in den Menschen nicht nur der Wunsch auf, sich zum Besseren zu verändern, sondern auch die praktische Vision dessen, was dazu nötig ist. Und alles Beschriebene geschah, weil er zu lieben verstand. Er verstand es, an sein Herz zu drücken, er verstand es, wenn wir so sagen dürfen, jeden irgendwo in die Tiefen seines eigenen „Ich“ zu führen und ihn dort zu halten. Wie ein Kind. Gleichzeitig gab es in seiner Haltung gegenüber Menschen keine Verwöhnung und keine Sentimentalität.

„… Seid barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist“, sagt Jesus im Lukasevangelium. Wenn wir versuchen zu verstehen, was das Wort „barmherzig“ (auf Griechisch „oiktirmon“) bedeutet, stellt sich heraus, dass es vom griechischen Wort „oiktos“ kommt, das heißt „Schmerz“; daher ist derjenige barmherzig, der den Schmerz eines anderen als seinen eigenen akzeptiert. Es ist im angedeuteten Sinne des Wortes, dass Metropolit Antony barmherzig war. Die Kommunikation mit solch klugen Menschen gibt viel. Aber das Problem ist, dass sie immer unendlich klein sind. Dmitri Sergeevich Likhachev war auch so, und in Indien – Mutter Teresa. Wer sonst? Ich weiß nicht. Unsere Aufgabe als Gläubige ist es, in den Menschen ein Gefühl für Gott zu entwickeln, sie mit Hilfe von Büchern, persönlichen Gesprächen und Momenten des Vertrauens im Leben zu lehren. Mal passiert das bei der Beichte in der Kirche, mal – im Zug auf dem Weg zur Villa. In diesen Momenten können Sie der Person von Angesicht zu Angesicht etwas mitteilen, den Samen säen, dass Gott, der unsichtbar in unserem Leben gegenwärtig ist, unsere Herzen heilt.

Ich wünschte, die Menschen in Russland würden das Evangelium mehr lesen. Heute beginnt die Orthodoxie damit, dass Menschen aus unbekannten Gründen Kreuze erhalten. Ich würde das Evangelium verteilen. Dies ist ein erstaunliches Buch. Wenn du anfängst, es zu lesen, wirst du wirklich jemand anderes. Während des Putsches im August 1991 verteilten wir zusammen mit meinem Freund Pater Alexander Borisov Evangelien vor dem Weißen Haus. Die jungen Leute, die damals um das Gebäude herumstanden, waren unendlich dankbar. Irgendwann holte ich meine Bibel aus der Tasche und wir lasen laut vor. Für die Menschen war dies eine große Entdeckung, da sie so etwas noch nie gehört hatten. Sie verwandelten sich buchstäblich vor unseren Augen.

Das Wort Jesu verändert den Menschen. Wenn wir also von geistlicher Hilfe für das Land sprechen, dann ist das Evangelisierung. Ich weiß, wie viel sie gibt, aus ihrer Erfahrung in Treffen mit Drogenabhängigen und Alkoholikern, mit Jugendlichen und mit kranken Kindern.

Seit mehr als 11 Jahren arbeiten meine Freunde aus der Pfarrei St. Kozma und Damyan in Shubino und ich im Republican Children's Clinical Hospital. Wir müssen Geld für Medizin, Kleidung, Kinderbücher und leider auch für Beerdigungen suchen. Lasst uns ihre Freizeit organisieren, ein kleines Theater gründen, musikalische Treffen, malen… Sie lieben es zu malen. In diesen Jahren gelang es uns, mehrere wunderbare Ausstellungen von Kinderzeichnungen zu veranstalten. Ihre Autoren sind schwerkranke Kinder, für die geistliche Hilfe nicht weniger nötig ist als ärztliche Hilfe. Wir lesen das Evangelium und sehen, wie viel es ihnen gibt. Wenn Sie anfangen, es laut zu lesen, findet auf mystische Weise eine echte Begegnung mit dem lebendigen Jesus statt. Jesus selbst kommt von den Seiten des Evangeliums zu uns herunter. Und unsichtbar findet er sich unter uns wieder. Das ist die Wirkung, die dieses einzigartige Buch hervorruft. Natürlich spüren die Kinder die Gegenwart Christi in ihrem Leben dadurch, dass wir gemeinsam mit ihnen beten und das Evangelium lesen. Es ist ein Familiengebetstreffen wie kein anderes. Kinder mit Behinderungen fühlen sich als vollwertige Menschen, gerade weil Gott bei ihnen ist, gerade weil sie mit dem freudigen Gefühl der Gegenwart Gottes in ihrem Leben leben.

Natürlich gibt es noch ein weiteres Problem – nämlich die Adoption kranker Kinder. Kinder mit Sehproblemen, Hörproblemen, mit schweren Krankheiten, die im Laufe der Jahre durch zahlreiche Operationen behandelt werden müssen. Anfänglich wurden solche Kinder hauptsächlich in den USA, Italien und anderen Ländern adoptiert. Jetzt haben viele Moskauer solche Kinder adoptiert. Ein Kind mit gesundheitlichen Problemen zu adoptieren, das man sein Leben lang „auf dem Arm tragen“ muss – das ist eine Leistung. Dass solche Kinder in Russland und nicht nur im Ausland aufgenommen wurden, ist ein sehr wichtiges Zeichen! Ein Zeichen dafür, dass die Gesellschaft aus der Sackgasse herauskommt, aus dem Krisenzustand. Ein Zeichen, dass wir nicht untergehen werden.

Quelle: www.predanie.ru

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