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Sonntag, Oktober 2, 2022

Christliche Moralvorstellungen zu Krieg und Frieden im Lichte kirchlicher Tradition und aktueller Probleme in der modernen Welt

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Gaston de Persigny
Gaston de Persigny
Gaston de Persigny - Reporter bei The European Times News

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Autor: außerordentlicher Professor Dr. Kostadin Nushev

Biblische Wahrheiten über Frieden und Krieg

Der Friede wird gemäß den Heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments als Geschenk Gottes an die Menschen offenbart. Gott selbst ist der Gott des Friedens (26. Mose 4:28 – 14:XNUMX) und sein Segen begünstigt den Menschen mit den Gaben und Vorteilen einer friedlichen und friedlichen Existenz, Glück und Wohlstand auf Erden.

• In der biblischen Weisheit der Heiligen Schrift wird wahrer und dauerhafter Friede als Frucht der Gerechtigkeit Gottes gesehen, und Jesus Christus als Retter und Messias ist der „Friedensfürst“ (Jes. 9). Das messianische Reich der Gerechtigkeit ist das Friedensreich Gottes.

• Frieden (hebräisch shalom; griech. eirini lat. pax) ist ein Zustand, der von Gott herrührt, aber auch von Gerechtigkeit – von Gottes Gerechtigkeit und menschlicher Gerechtigkeit. Es basiert auf den Grundsätzen der Gerechtigkeit, der Achtung und Achtung der natürlichen Rechte des Menschen und seiner berechtigten Interessen und seines Wohlergehens.

• Die Verletzung des Friedens als gesegneter Bedingung in den Beziehungen zwischen Mensch und Gott und zwischen Mensch und anderen Menschen führt zu Feindschaft und Ungerechtigkeit, zu Übel und Aggression, zu Gewalt und Unglück für die Menschen, für die Gesellschaft und für die Nationen.

Krieg als Folge des Sündenfalls

• Krieg ist eine Frucht der Sünde und kommt zusammen mit den Folgen der Sünde in der Beziehung des Menschen zu Gott und der Zerstörung der Friedensbande mit seinen Mitmenschen in die Welt.

• Krieg ist ein Übel, das eine Manifestation, Handlung und ein Zustand der Verletzung von Gottes Gesetz der Liebe und Gottes Gerechtigkeit ist.

• Der Krieg zwischen den Menschen beginnt mit Kains Brudermord und der Gewalt gegen seinen Bruder Abel.

• Krieg ist das Ergebnis von Feindschaft und Unfrieden und manifestiert sich in Aggression und Gewalt, die Feindschaft gegen Gott und den Nächsten und eine Verletzung von Gottes Gesetz der Liebe zu Gott und zum Nächsten sind.

DER FRIEDEN CHRISTI ALS GNADEISCHES GESCHENK DER ERLÖSUNG

„Frieden hinterlasse ich dir; Meinen Frieden gebe ich dir; Nicht wie die Welt gibt, gebe ich euch“ (Johannes 14:27)

• Das biblische Konzept des Friedens ist viel umfassender als das übliche politische oder formalrechtliche Verständnis von Frieden als Abwesenheit von Krieg oder Feindschaft und die Abwesenheit von Konflikten in zwischenmenschlichen Beziehungen.

• Frieden ist ein großes Geschenk und Segen Gottes, der Wohlwollen (benevolentia) – „guter Wille“ zwischen den Menschen (Lukas 2) und Gerechtigkeit in ihrer geistlich-moralischen, sozialen und rechtlichen Dimension erfordert, die die wirkliche und dauerhafte Grundlage sind für alle wahren Frieden.

• Dauerhafter und stabiler Friede in menschlichen Beziehungen kann es nur auf der Grundlage der erfüllten Anforderungen der Gerechtigkeit Gottes und der menschlichen Gerechtigkeit geben. Dies gilt für soziale, politische und internationale Beziehungen ebenso wie für zwischenmenschliche Beziehungen und die Lösung moralischer Konflikte.

Die christliche Sicht auf Krieg und Frieden

• Feindschaft und Rivalität, Neid und Überheblichkeit, Verletzung der Rechte und Freiheiten, der Würde und Ehre eines Einzelnen oder einer Gemeinschaft, eines Volkes und eines Staates als eine der Parteien in zwischenmenschlichen oder vertraglich-rechtlichen Beziehungen, geregelt durch die Grundsätze der Gerechtigkeit oder Legalität, zu Konflikten, Bruderkriegen und internationalen Katastrophen führen.

• Das Evangelium und die kirchliche Friedenssicherung überschneiden sich nicht vollständig mit den Ursachen des politischen Pazifismus, sondern haben eine umfassendere Wertedimension, die in der theologischen Wissenschaft als „Irinismus“ bezeichnet wird.

• Diese Grundsätze der christlichen Ethik leiten sich von den Worten des Erretters an seine Jünger ab: „Frieden hinterlasse ich euch; Meinen Frieden gebe ich dir; Nicht wie die Welt gibt, gebe ich euch“ (Johannes 14:27).

Moralische Probleme von Frieden und Krieg in der Geschichte des Christentums und der Tradition der Kirche

• Die Heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments sprechen eindeutig von den Möglichkeiten der Anwendung von Gewalt zum Schutz des Friedens, der Ordnung oder einer gerechten Sache und sogar von der Notwendigkeit, heilige Anliegen durch die rechtlich und moralisch gerechtfertigte Anwendung von Gewalt zu verteidigen.

• Die Antwort, die Johannes der Täufer den Soldaten gibt, die gekommen sind, um sich von ihm taufen zu lassen und geistlichen Rat zu suchen, wie sie handeln und was sie tun sollen, um rechtschaffen und gottesfürchtig zu leben, um Erlösung zu erlangen, enthält kein Gebot die Waffe verbieten und verlangen, dass sie ihren Dienst aufgeben.

• Der heilige Johannes der Täufer riet den Soldaten, den Gebrauch der Waffen nicht aufzugeben, aber ihre Waffen und Macht nicht für Unrecht einzusetzen: „Belästigen Sie niemanden, verleumden Sie nicht und geben Sie sich mit Ihrem Lohn zufrieden“ (Lukas 3:14) .

• Krieg in der christlichen Ethik und für die Möglichkeit der moralischen Rechtfertigung von Verteidigungskrieg und Befreiungskrieg, die sich auf die legitime Anwendung von Gewalt gegen Gewalt, Gesetzlosigkeit und Ungerechtigkeit beziehen.

Das Thema „gerechter Krieg“ in christlicher Ethik und kirchlicher Tradition

• Das Thema Frieden und Krieg, Gerechtigkeit und Gewalt und gerechte Gewaltanwendung in der christlichen Moraltheologie sowie in der Völkerrechtstheorie wird in der Geschichte und im Zusammenhang mit der Theorie des „gerechten Krieges“ (justum Bellum).

• Innerhalb der christlichen Ethiktradition hat dieses Thema seine historische Entwicklung und Bedeutung für die Ethik, für Staat und Recht und für die internationalen Beziehungen.

• Christliche Ethikvorstellungen sind das Ergebnis jahrhundertelanger Diskussion, Weiterentwicklung und Verbesserung der Normen der Moral und des Völkerrechts in Ost und West.

• Die Lehre vom gerechten Krieg (justum bellum) in der christlichen Ethik geht von der Antike und dem Erbe der Alten Kirche auf die mittelalterliche philosophische Tradition und die westeuropäische Kultur über und ist in einigen Aspekten mit dem Moralkodex der Ritterschaft verbunden.

• Augustins Ansichten über einen gerechten Krieg wurden in die mittelalterliche Theologie durch die Schriften von Isidor von Sevilla übernommen, der auch eine der maßgeblichen Formulierungen lieferte, die in die christliche Tradition eingebettet war.

Gerechter Krieg und Verteidigungskrieg, um bewaffnete Gewalt mit rechtmäßiger Gewaltanwendung abzuwehren

Rechtmäßige und gerechte Anwendung von Gewalt

• Anhand der Beispiele aus der Heiligen Schrift und vor allem durch eine sorgfältige Auseinandersetzung mit der Lehre Jesu Christi kann geschlussfolgert werden, dass die Anwendung von Gewalt an sich aus christlicher Sicht nicht als unbedingtes Übel zu qualifizieren ist. Obwohl Jesus Christus sich von seinen zeitgenössischen Fanatikern unterschied und über die friedliche Änderung sozialer Ungerechtigkeiten und Übel lehrte, ist die faire Anwendung von Gewalt unter bestimmten Bedingungen möglich.

Verteidigungskrieg und Berichterstattung über einen bewaffneten Angriff

• Das Christentum verabsolutiert nicht das neutestamentliche Prinzip des männlichen Ertragens von Übeln und Leiden und dem Nicht-Widerstehen des Bösen und ruft alle dazu auf, das Böse tapfer zu bekämpfen und einen geistlichen Kampf gegen es zu führen, und wenn es das Böse ist, bewaffnet und das Böse, das Waffen der Gewalt einsetzt und Ungerechtigkeit, um das Böse zu besiegen und seine zerstörerische Wirkung zu neutralisieren, und legitime Anwendung von Gewalt.

Hinweis: Der Text wurde im Rahmen der internationalen wissenschaftlichen Konferenz präsentiert, die am 12. Mai 2022 in Sofia von der Stiftung „Pokrov Bogorodichen“ zum Thema „Die Kirche und der Krieg“ organisiert wurde und deren Zweck es war, eine theologische Reflexion vorzustellen zu den Themen Krieg und Frieden aus der Perspektive christlicher Tradition, Geschichte und Anthropologie.

Foto: Ikone des heiligen Erzengels Gabriel. Ikoni Mahnevi, https://www.facebook.com/profile.php?id=100057324623799

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