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Sonntag September 25, 2022

Für mich und für die Bischöfe (Verse 225-439)

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Autor: St. Gregor der Theologe

Liest man die unteren Zeilen, kann man sich kaum vorstellen, dass uns Jahrhunderte vom Autor trennen. Einige Leser könnten ausrufen: „Nun, also nichts Neues unter der Sonne! Es hat immer böse Bischöfe gegeben, immer unruhige Zeiten. Und die Kirche hat überlebt, also machen wir uns keine Sorgen.“ Ja, Gott ist treu, aber wir müssen erkennen, dass das „Goldene Zeitalter“ so genannt wurde, nicht wegen seiner Ruhe und weil der „Geist des Abfalls“ darin nicht wirkte, sondern weil es Pastoren wie den heiligen Theologen Gregor gab, Der heilige Basilius der Große, der heilige Johannes Chrysostomus und Dutzende anderer, deren Stimmen laut und deutlich erklangen und die die Dinge beim wahren Namen nannten. Es waren ihre unmissverständlichen Worte „Ja, ja“ und „Nein, nein“ zu allem, was in der Kirche passiert, die die Kriterien der Kirchenleute schufen, damit sie den „Geist des Antichristen“ erkennen und ihr Gewissen unbefleckt halten konnten.

Die Koordinaten des Textes in Patrologia graeca sind: 37:1166-1227.

225. Aber ich werde es dir verweigern, selbst wenn

du wirst dich hinter deiner äußeren Frömmigkeit verstecken.

All dies ist nur eine Falle, eine Falle.

Du bist wie der Künstler, der schöne Dinge malt

Formen, die mit zerrissener, leprageschädigter Haut bedeckt sind.

Entweder Schönheit darstellen oder nichts tun!

230. Aber sag mir auch das, können wir unwissende Leute nennen,

die so wichtige Lehren und Schriften hinterlassen haben,

in denen wir zumindest einen kleinen Teil ihrer tiefen Bedeutung kaum erreichen,

(obwohl uns die Wortkunst seit unserer Kindheit beigebracht wurde),

für deren Erklärung wiederum so viele Bücher geschrieben und so viel Arbeit aufgewendet wurde,

235. Fülle brillanter Werke,

die das Ergebnis präziser Arbeit sind und in allen Sprachen geschrieben sind

zeichnet sich durch wissenschaftliches Talent und erhabene Interpretation aus.

Wie konnten die Apostel die Städte, die Könige und die Gemeinden überzeugen,

der die große Kraft der Beredsamkeit besaß,

240. als sie vor den Richtern oder in den Theatern waren?

Wie konnten sie die Weisen, die Juristen, die hochmütigen Griechen überzeugen

(erfahren im öffentlichen Reden und bewandert in der Eloquenz)

und schaffte es, sie öffentlich zu entlarven,

wenn sie nicht mit dieser Kultur sympathisieren würden, von der Sie ihnen kein Wissen vermitteln?

245. Vielleicht meinst du die Kraft des Geistes,

und das wird fair sein, aber achte auf Folgendes:

Bist du nicht selbst Teilhaber des Geistes, und natürlich

du bist stolz darauf. Warum beraubst du diese,

wer versucht darin voranzukommen? Aber Sie natürlich umsonst

250. Du schreibst diese Verneinung der Natur des Geistes und den Gerechten zu.

Es ist die Eigenschaft des Ersten, das Wort zu atmen,

so werden die Gerechten inspiriert

und deshalb sind sie weise. Auf diese Weise irren Sie sich in Ihren eigenen Worten,

ach du, fleißiger schwätzer nämlich

255. das, was geschwiegen werden muss, das, was wir in uns selbst verbergen müssen.

Ich weiß, dass der Geist der Feinde schweigt.[9]

Es ist besser für ihn zu schweigen, als schlechte Dinge zu sagen.

Öffne denen den Mund für das Wort Gottes

die recht reden und denen den Mund verschließen

260. die mit einem pfeifenden Schlangenzischen ausbrechen

und Brudergift ausgießen.

So geht es Ihnen: Was können wir der Unwissenheit noch hinzufügen?

Kurz gesagt, ich werde die Wahrheit sagen

Welcher Weg ist besser, um die Dinge zu betrachten.

265. Es waren einmal Menschen, die bemerkenswert waren wie keine anderen,

aber überhaupt nicht bewandert in der schönen Literatur.

Die Idee ist, dass jede unserer Reden doppelt ist,

es besteht aus Wörtern und Bedeutung, Wörter ähneln Oberbekleidung,

und der Sinn ist wie der Körper, der mit diesem Gewand bekleidet ist.

270. Da außerdem in dem einen Fall beide Komponenten gut sind, in dem anderen – nur eine,

und es kommt auch vor, dass beide Zutaten nutzlos sind: sowohl die Bildung als auch das Talent des Redners.

Wir achten nicht sehr darauf

außerhalb der Rede, aber wir überwachen ihren Inhalt sorgfältig.

Nun, das ist unsere Rettung im inneren Sinne.

275. Allerdings, wenn es klar und offen dargelegt wird.

Was nützt die Feder, wenn

es versperrt ist, oder vor dem Sonnenstrahl, wenn es durch Wolken verdeckt ist.

Ebenso der weise Gedanke, wenn er unausgesprochen ist,

gleicht einer unverblühten Rose,

280. sie zeigt ihr

Schönheit dann, wenn sie die Brise des Windes spürt, offenbart ihre Blume.

Wenn Schönheit immer verborgen wäre,

dann könnten wir den Charme des Frühlings nie spüren.

Wir scheinen am ehesten geneigt zu sein, unsere Rede so zu halten,

285. ebenso wie diejenigen, die sich für ungeschickt in der Sprache hielten.

Aber können Sie wirklich durch Ihr Talent so inspiriert [wie sie] sprechen?

[Wenn ja, dann] würde ich sehr gerne zumindest ein wenig von deinem Licht erhalten.

In der Tat, wenn die Schrift nichts ist,

Warum habe ich also so viel Zeit verschwendet?

290. Warum habe ich vergeblich versucht, „den Sand des Meeres zu zählen“,

Tag und Nacht an seiner Arbeit teilnehmen,

damit ich wenigstens am Ende meines Lebens die Bedeutung [der Schrift] verstehe.

Wenn die Schrift an sich gut ist, dann lass die Werke der Gerechten nicht zu

mit Spinnweben bedeckt sein.

295. Benutze die einfache Sprache der Hirten,

Ich habe nichts dagegen: außerdem

ich kann auch reden

Ich genieße oft ein einfaches Mittagessen mehr als ein vom Koch zubereitetes.

Ebenso mag ich schlichte Kleidung und äußere Schönheit,

300. nicht das künstliche, sondern das von der Natur gegebene.

„Lasst den Geist schweben“, und damit werden wir zufrieden sein.

Keine Finesse – das überlassen wir denen, die danach streben.

Geben Sie mir nicht die Argumente von [Skeptikern] Sextus und Pyrrho.

Hinaus [zum Stoiker] Chrysippus! Weiter als Stagyrite.[10]

305. Lassen Sie sich nicht von Platons süßen Worten hinreißen.

Verwerfe die Schönheit [dieser Weisen], deren Lehren du verabscheuen solltest!

Drücken Sie Ihre Philosophie durch die Einfachheit der Worte aus.

Sie können nett zu uns sein, auch wenn Sie einfach reden.

Lehren Sie uns, wenn Sie wollen, aber lehren Sie uns wirklich!

310. [Sprich:] Was ist die Dreieinigkeit für uns? Wie verbindet Gott und wie trennt er? Wie gleichzeitig

ist eins Seine Heiligkeit, Natur, wie Er Eins und Dreifaltigkeit ist. Was ist die Natur der Engel.

Was ist die Natur der dualen Welt[11]

und wahres „Vorwissen“,

auch wenn vieles davon den meisten Menschen nicht richtig erscheint.

315. Was ist der Ursprung der Seele und des Körpers,

der Gesetze, des Alten und des Neuen [Testaments]?

Was ist die Bedeutung der Inkarnation dessen, der das Vorstellbare weit übertrifft?

Was ist das Zusammenkommen ungleicher Naturen[12] um der einen Herrlichkeit willen?

Was ist der Tod Christi für die Auferstehung und für den Himmel selbst?

320. Was ist die Auferstehung der Toten und was ist das Gericht?

Welche Art von Leben erwartet die Gerechten und welche Art von Leben erwartet die Sünder?

Sag mir, warum „alles fließt“ und wo es aufhört?

Wenn Ihr Geist etwas davon entdeckt hat –

ist es alles, ist es die Hälfte

325. oder nur das, was die Reinheit der Vernunft dich wissen lässt –

beraube [mir auch] das nicht.

Aber wenn Sie völlig blind sind, warum weisen Sie dann den Weg, wenn Sie selbst der Sicht beraubt sind?

O Finsternis derer, die einen Blinden zum Lehrer haben,

mit ihm in die Grube der Unwissenheit zu fallen!

330. Diese [Bischöfe] sind solche (und sie sind die geringsten Übel,

denn obwohl Unwissenheit böse ist, ist es das kleinere Übel)

Aber was ist, wenn wir uns an die schlechten erinnern,

denn es gibt noch schlimmere.

Die unglückseligen, verachteten Würfel für das Spiel des Lebens;

335. zweideutig in Werken des Glaubens; die Gesetze des kurzfristigen Gewinns respektieren,

nicht die ewigen göttlichen Gesetze. Ihre Worte ähneln Euripus[13]

oder von den geschmeidigen Zweigen, die hin und her schwanken.

Sie sind eine Versuchung für die Frauen, sie sind ein angenehmes Gift;

Sie sind Löwen in ihrer Einstellung zu

die Schwächeren, aber sie sind ein Hund vor den Mächtigen.

340. Sie sind Raubtiere mit einem wunderbaren Geruchssinn für jedes Fest,

sie reiben die Schwellen an den Türen der Mächtigen, nicht die Schwellen der Weisen.

Sie denken nur an ihren Nutzen, nicht an den Nutzen der Gesellschaft,

um ihren Mitmenschen Böses anzutun.

Wenn Sie erlauben, kann ich auch von ihren sogenannten „klugen“ Taten erzählen.

345. Einige rühmen sich ihrer edlen Herkunft, andere ihrer Beredsamkeit,

drittens mit seinem Vermögen, viertens mit seiner Familie.

Und wer nichts zu prahlen hat,

dank ihrer Verdorbenheit berühmt werden.

Aber hier ist auch das, was sie als „Weisheit“ darstellen: keine Beredsamkeit zu besitzen,

350. Sie binden durch das Gesetz die Zungen derer, die beredter sind als sie.

Und wenn es einen körperlichen Kampf gab, benutzten Sie einfach Ihre Augen und Hände

ihr „Weisen“ würdet auch die Kämpfenden vertreiben.

Ist das nicht offensichtliche Gewalt und offensichtlicher Schaden?

Wer wird das alles ertragen? Ein Rätsel.

355. Zur gleichen Zeit, als bereits fast das gesamte Universum

hat von Gott eine so große Errettung erhalten,

wie viele unwürdige Führer haben wir [in der Kirche]!

Ich werde die Wahrheit schreien, auch wenn sie äußerst unangenehm ist.

Ich finde, es gibt ein wunderbares Theaterstück:

360. Jetzt [sehen wir] Masken, aber mit der Zeit [werden wir die echten] Gesichter sehen.

Ich schäme mich zu sagen, wie die Dinge stehen, aber ich sage es trotzdem.

Obwohl wir ernannte Lehrer der Güte sind,

Wir sind eine Werkstatt für alle Übel

und unser Schweigen schreit (auch wenn es uns scheint, als würden wir nicht sprechen).

365. „Die List steht an der Spitze – niemand sorge sich darum!

Einer der Bösen sein – das ist am einfachsten und besser.“ Die Übung

wird Gesetz.

Nun, wenn jemand, selbst unter dem Einfluss der Lehrer, sich nur schwer dem Guten zuwenden kann,

dann wenn vor ihm

370. es gibt ein schlechtes Beispiel, er wird gefangen genommen; es wird wie ein Bach, der einen Abhang hinunterfließt.

Hier ist der Grund dafür: Einige sagen, dass der [Seeadler] die Sonnenstrahlen nutzt

urteilt weise über das Sehvermögen ihrer neugeborenen Küken.

Auf diese Weise versteht er, welche davon real sind und welche nicht.

Einer wirft aus und gibt zu, der Elternteil des anderen zu sein.

375. Wir setzen jeden leicht auf den Stuhl

solange sie es wünschen, machen wir sie zu Häuptern des Volkes,

und gleichzeitig achten wir weder auf die Gegenwart noch auf die Vergangenheit,

weder von ihrer Tätigkeit, noch von ihrer Vorbereitung, noch von ihrem Bekanntenkreis –

sogar soweit, dass der „Ring dieser Münzen“ zu erkennen ist

380. und ob sie vom Feuer der Zeit gereinigt wurden –

aber wir erheben hastig diejenigen, die uns dieses Thrones würdig erscheinen.

In der Tat, wenn wir das in den meisten wissen

Manchmal macht Macht die Auserwählten schlechter,

wer ein kluger Mann dem anbietet, den er nicht kennt.

385. Und wenn ich mit so großer Anstrengung nur für meine Seele sorgen kann

Wie kannst du in den Stürmen des Lebens jemandem vertrauen?

Treffen Sie das Ruder der Macht

eines so großartigen Volkes, wenn Sie das Schiff nicht versenken wollen.

Und gleichzeitig, wenn Edelsteine ​​schwer zu finden sind

390. und Heilkräuter wachsen nicht überall auf der Erde,

und dann, wenn Kranti überall reichlich vorhanden ist,

und Vollblutpferde werden in den Häusern der Reichen gezüchtet –

warum die Vorgesetzten sie so leicht finden,

noch mehr Anfänger, die sich nicht einmal [zumindest ein bisschen] Mühe gegeben haben.

395. Oh, schneller Wechsel der Manieren! Oh, die zufälligen Wendungen des Spiels!

O den Würfeln anvertrautes Werk Gottes!

Oder: oh, Komikermaske, unerwartet

einem der verdorbensten und wertlosesten Männer:

und hier vor dir steht ein neuer Wächter der Frömmigkeit.

400. Wahrlich groß ist die Gnade des Geistes,

denn der teure Saul ist unter den Propheten!

Bis gestern warst du unter den Pantomimen in den Theatern (was passiert ist,

außer den Theatern, lass jemand anderen lernen)

und jetzt bist du selbst ein außergewöhnlicher Anblick für uns.

405. Früher warst du ein leidenschaftlicher Pferdeliebhaber und hast Asche [aus Zorn] zu Gott geworfen,

wie man Gebete und fromme Gedanken äußert.

Der Grund dafür war entweder ein gestürzter Jockey,

oder ein Pferd, das als Zweiter ins Ziel kam;

Sie waren berauscht von [selbst dem leisesten] Geruch der Pferde

410. und du wurdest wie ein Wahnsinniger und tobte.

Jetzt bist du wichtig, dein Blick ist voller Sanftmut,

(abgesehen davon, dass Sie sich heimlich Ihren alten Leidenschaften widmen,

wie, denke ich, der krumme Zweig, der wegrutscht

von der Hand, die versucht, es zu begradigen, und kehrt in die ursprüngliche Position zurück).

415. Dovchera verkaufte dir durch Oratorien Prüfungen,

Wenden wir uns nun der einen und der anderen Seite zu, was die Gesetze betrifft.

Dadurch hast du diejenigen zerstört, die die Gerechtigkeit hätte retten sollen,

und das Kriterium für dich war der große Lohn.

Jetzt bist du plötzlich Richter geworden, wie ein zweiter Daniel.

420. Gestern, als er mich mit gezücktem Schwert richtete,

Du hast den Hof in einen rechtmäßigen Räuberort verwandelt,

er stahl, wobei er meistens gegen die Gesetze Gewalt ausübte.

Und wie sanftmütig bist du heute! Niemand

Sie ändern Ihre Kleidung nicht so leicht wie Ihre Manieren.

425. Deine Schwiegertochter war unter den femininen Tänzerinnen,

zusammen mit den lydischen Frauen nahmen an obszönen Tänzen teil,[14]

er sang Lieder und war stolz auf seine Orgien.

Jetzt präsentieren Sie sich als Hüter der Keuschheit von Jungfrauen und verheirateten Frauen.

Wie verdächtig ist Ihre Güte angesichts Ihrer früheren Gewohnheiten.

430. Gestern – Simon der Weise, heute – Simon Petrus.

Ach, was für eine Geschwindigkeit: statt Fuchs – Löwe.

Sag mir, Liebes, wie es dazu kam, dass du

der früher Wirt war oder eine Stelle in der Armee verlassen hat,

wie du, der du einst arm warst, später Cyrus an Reichtum übertrafst

435. Median oder Krösus oder Midas

(der Herrscher des Hauses voller Tränen geworden),

[wie] er in das Heiligtum eindrang und den Thron bestieg.

Wie hast du es dann geschafft, alles mit Gewalt zu nehmen,

und jetzt besitzt du es?

Wie du am Ende sogar die göttlichen Mysterien selbst mit Gewalt besiegt hast …

[9] Siehe Matth. 9:32: „Nachdem der Wahnsinn ausgetrieben war, sprach der Stumme“ (Trans.-Anm.).

[10] Die Stadt des Aristoteles (Anmerkung trans.).

[11] Über spekulative und materielle Entitäten (Anm. d. Red.).

[12] In Godman (Anmerkung trans.).

[13] Meerenge mit den unruhigen Wassern (Übers.-Anm.).

[14] Die lydischen Frauen hatten den Ruf, leichte Frauen zu sein, die sich laut Herodot ihre Mitgift durch Prostitution selbst ersparten (Anm. trans.).

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