Und Jesus sprach zu ihnen: Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist. – Markus 12:17
Kurz vor seiner Kreuzigung verabschiedete sich Jesus von seinen Jüngern und sagte ihnen: „Meine Freude lasse ich bei euch.“ (Johannes 15:11) Irgendetwas war bei den frühen Christen anders – eine Ruhe und Gewissheit, die für Außenstehende offensichtlich war. Eine der frühesten Beobachtungen eines Ungläubigen war: „Seht, wie sehr diese Christen einander lieben.“
Die frühen Christen liebten einander nicht nur und glaubten, dass alle in den Augen Gottes gleich seien, sondern lebten auch so. Sie waren fröhlich angesichts von Widrigkeiten und drohender Folter, denn sie hatten keine Angst vor dem Tod, keine Schuld, kein Bedauern. Die frühen Christen sind ein Beispiel für alle nachfolgenden Generationen von Christen und das Christentum als eine großherzige, integrative, gebende Religion, ihre Menschen großzügig, liebevoll, demütig und vergebend. Und so geht es bis heute weiter.
Aber ein Schatten ungebührlichen Stolzes hat einige Ecken dieser Religion der Selbstlosigkeit und Freude verdunkelt. Sie manifestiert sich in der Idee, dass wir eine „christliche Nation“ sind und sein sollten.
Zwischen 164 und 169 Millionen amerikanische Erwachsene identifizieren sich als Christen oder ungefähr 65% der Bevölkerung. Das sind 12 % weniger als zehn Jahre zuvor, aber immer noch eine entschiedene Mehrheit. Bildet eine Mehrheit von Christen eine „christliche Nation“?
In eine andere umfrage, glauben 40 % der Amerikaner, dass Gott Amerika einen besonderen Platz in der Geschichte eingeräumt hat. 36 % glauben, dass Amerika eine christliche Nation ist. Und 25 % würden es vorziehen, wenn die USA hauptsächlich aus Menschen des christlichen Glaubens bestehen würden. Macht ein weit verbreiteter Glaube, dass wir eine christliche Nation sind, die von Gott mit einem eigenen besonderen Schicksal ausgestattet ist, eine christliche Nation?
Eine lange ruhende, aber aufstrebende Kraft ist die „Christlicher Nationalist.“ Während Amerika vielfältiger wird, da Minderheitsreligionen und diejenigen, die sich nicht mehr mit einer Religion identifizieren, an Zahl zunehmen, nehmen auch Umfang und Kühnheit der christlich-nationalistischen Fraktion des amerikanischen Glaubens und der amerikanischen Politik zu, die dem tatsächlichen Christentum so ähnlich ist wie ein Schwert macht mit einer Pflugschar oder einem Speer mit einem Asthaken.
Die christlichen Nationalisten profilieren sich fast immer als weiß und bekennen sich zum Glauben an den Grundsatz der Religionsfreiheit des ersten Verfassungszusatzes – solange Christen an erster Stelle für diese Freiheit stehen und andere Religionen ihr obligatorisches Nicken erhalten, aber nach hinten gerichtet sind.
Ein christlicher Nationalist kann sich als solcher identifizieren oder auch nicht (es ist immerhin ein relativ neuer Begriff), sondern unterschreibt eine spezifische nationale und kulturelle Vorlage, die in erster Linie die Wörter „Amerika“ und „Christ“ beinhaltet, um synonym oder at zu sein am wenigsten in einem Atemzug ausgesprochen. Als christliche Nation mit einer christlichen Vorlage müssten bestimmte Dinge angepasst werden, um in das Paradigma zu passen. Dazu würde Geschichte gehören – wie sie gelehrt wird, würde sie einen christlich basierten Lehrplan vorschreiben, der auf Gottes besonderer Beziehung zu Amerika basiert; Einwanderung – mit chirurgisch präzisen Beschränkungen für bestimmte Religionen und Ethnien, um sicherzustellen, dass Vielfalt unterdrückt wird, bevor sie außer Kontrolle geraten kann; und eine Neudefinition und Durchsetzung von Moralkodizes, einschließlich strenger Strafen für gleichgeschlechtlichen Sex, vorehelichen Sex und andere Verhaltensweisen, die als unmoralisch gelten. Einige christliche Nationalisten haben sich für eine Verfassungsänderung eingesetzt, um Amerikas christliches Erbe und Ethos anzuerkennen. Angesichts der ausgesprochen weißen Zusammensetzung bekennender christlicher Nationalisten würde dieses Ethos zwangsläufig den Status von Bürgern niedrigerer Kasten wie schwarzen Amerikanern, asiatisch-pazifischen Amerikanern, amerikanischen Ureinwohnern und anderen, die als einer anderen Rasse als Weiß, einem Abfall, angesehen werden, ausschließen oder auf diesen reduzieren einschließlich Muslime, Sikhs und ja, Juden.
Mehrere prominente Politiker haben dazu aufgerufen, die Flagge des christlichen Nationalismus zu hissen. Ein Mitglied des Kongresses hat gesagt: „Wir müssen die Partei des Nationalismus sein, und ich bin Christ und ich sage es stolz, wir sollten christliche Nationalisten sein.“ Ein anderer sagte: „Die Kirche soll die Regierung leiten, die Regierung soll nicht die Kirche leiten. So wollten es unsere Gründerväter nicht. Und ich habe diese Trennung von Kirchen- und Staatsmüll satt, die nicht in der Verfassung steht.“ Und ein ehemaliger Nationaler Sicherheitsberater donnerte in einer texanischen Kirche zu begeisterten Ovationen, „Wenn wir eine Nation unter Gott haben wollen, was wir müssen, müssen wir eine Religion haben. Eine Nation unter Gott und eine Religion unter Gott.“
Man kann die hitzig exklusive und dezidiert politische Rhetorik der christlich-nationalistischen Bewegung der des Christentums selbst gegenüberstellen, seiner liebenden Güte, seiner Opferbereitschaft und seiner Nächstenliebe, wie sie durch das christliche Streben nach der Abschaffung der Sklaverei in der Vergangenheit und in der Vergangenheit veranschaulicht wurde sein Streben nach Gerechtigkeit – Rassengleichheit, Rechtsstaatlichkeit und die Anwendung von Prinzipien über Macht, Glauben über Kultur, Demut über Erbe – in der Gegenwart.
Der christliche Nationalist sieht Amerika werden mehr Amerika – das heißt mehr vielfältig, mehr vielfältig, mehr unterschiedlich in Glauben, Farben und moralischen Zentren – und fühlt die größten Schmerzen persönlicher Bedrohung. Der Flickenteppich muss zerrissen werden, glaubt der Christliche Nationalist. Das Mosaik muss zertrümmert werden. Der Regenbogen muss weiß gebleicht werden.
Sowohl der amerikanische Christ als auch der amerikanische christliche Nationalist geben zu, von Liebe motiviert zu sein, und obwohl das wahr ist, besteht der Unterschied darin, dass, während der amerikanische christliche Nationalist Amerika liebt, der amerikanische Christ einfach die Amerikaner liebt.
(Bild CC BY 2.0)
