1998 wurde die orthodoxe Kirche, gefolgt von mehreren Kirchen, Legen Sie den 1. September als Tag fest, der der Schöpfung gewidmet ist.
Mit dem Symbol des Wassers, ohne das es weder körperliches noch geistiges Leben (z. B. Taufe) auf Erden gäbe, führte das Morgengebet die Gemeinde auf lebendige und betende Weise in dieses Thema ein. Im Mittelpunkt der liturgischen Handlung standen Behälter mit Wasser aus allen Kontinenten, eine „Sammlung des Wassers“, die den Schöpfungsakt im ersten Kapitel der Genesis (V. 9) widerspiegelt.
Als sich die Wasser vermischten, bekräftigte die Versammlung sowohl unsere Abhängigkeit von der Schöpfung als auch unsere Vereinigung mit dem auferstandenen Christus durch die Taufe. Durch ihn, in dem alle Fülle wohnt, hat Gott alles auf Erden und im Himmel versöhnt, wie es in der Bibellesung des Tages aus Kolosser 1 heißt
„Der Grüne Patriarch
In seiner Ansprache der „grüne Patriarch“ von Konstantinopel Bartholomäus – „grün“ wegen seines Engagements für die Umwelt – betont, dass die Auferstehung Christi dazu führt, dass wir unsere Sicht auf die Welt ändern: „Das Herz des Universums ist Christus, nicht wir selbst. Wenn wir durch das Licht seiner Auferstehung verwandelt werden, werden wir in der Lage, den Zweck zu entdecken, für den Gott jeden Menschen und jede Sache geschaffen hat.“
Er fordert eine radikale Veränderung, weigert sich, unser spirituelles Leben auf unsere persönlichen Interessen zu reduzieren, und hinterfragt unsere Konsumgewohnheiten in Bezug auf die Ressourcen der Schöpfung.
Christliche Einheit fordert gemeinsames ökologisches Handeln.
In Übereinstimmung mit Bartholomäus, Metropolit Emmanuel von Chalcedon (ebenfalls des Patriarchats von Konstantinopel) ist davon überzeugt, dass die Suche nach der Einheit der Christen auch zu einer Bekehrung in Bezug auf die Schöpfung führen muss. Wir sind nicht nur Verwalter der Kirche, sondern auch der Schöpfung.
Im vergangenen Jahr unterzeichnete Bartholomäus zusammen mit Papst Franziskus und dem Erzbischof von Canterbury, Justin Welby, eine gemeinsame Erklärung, in der er die Kirchen aufforderte, sich zu versöhnen und sich gemeinsam zu verpflichten, gute Hüter der Schöpfung zu sein. „Wenn wir jetzt nicht nüchterner werden, werden wir schreckliche Konsequenzen tragen. Die aktuelle Situation erfordert gemeinsames Handeln. Ökologie ist eine Folge unseres Glaubens an Christus“, sagt Bischof Emanuel.
In seinem Bericht, der orthodoxe Theologe Ioan Sauca, amtierender Generalsekretär des ÖRK, teilte auch seine Überzeugung, dass Klima- und Umweltfragen eine theologische Frage seien. Durch seine Menschwerdung hat Christus tatsächlich alles angenommen. Gottes Vorsatz in Christus schließt auch die Versöhnung und die Heilung der Schöpfung ein. „Ich werde kein Blatt vor den Mund nehmen: Unser Planet wird in 50 Jahren unbewohnbar sein, wenn wir unser Verhalten nicht ändern.
Die Stimme der Jugend
Die Vollversammlung erteilte jungen Menschen von Norden nach Süden, von Osten nach Westen das Wort. Julia Rensberg, ein Delegierter der Kirche von Schweden, stammt aus dem samischen Volk in Nordskandinavien. Die Ureinwohner der Arktis sehen die globale Erwärmung viel stärker als anderswo. Klimagerechtigkeit und Respekt vor indigenen Völkern sind eng miteinander verbunden. Versöhnung beginnt für sie damit, die Wahrheit zu sagen. Über die Kolonisierung indigener Völker muss die Wahrheit gesagt werden. Christus liebt die gesamte Schöpfung und möchte sie durch unsere Praxis der Wahrheit heilen.
Björn Warde, ein Delegierter der Presbyterianischen Kirche in Trinidad und Tobago, liebt die Karibik, ein wunderschönes Land, um das er sich kümmern möchte, das aber einer schweren Umweltzerstörung ausgesetzt ist. Es ist das Ergebnis unseres gedankenlosen Handelns. „Wir wissen, dass wir keine guten Verwalter der Schöpfung waren. Die Zusammenarbeit zwischen den Kirchen ist unerlässlich, und die Stimme junger Menschen wird nicht genug gehört.“
„Es ist mir sehr wichtig, das Bewusstsein für den Klimawandel zu schärfen“, sagte er Subin Tamang, ein 25-jähriger Nepalese. „Ich sehe die Auswirkungen in meinem Land, wo Landwirte wegen Dürre keinen Weizen und Reis ernten können.
Zusammen mit 25 anderen Jugendlichen unter 30 Jahren nahm er an der „Klimagruppe“ während der Jugendversammlung vor der Generalversammlung teil. „Was mich am meisten beeindruckt hat, war, von Menschen in Fidschi, auf den Philippinen und in der Pazifikregion zu hören. Der hohe Meeresspiegel hat sie bereits getroffen, und dies ist eine Vorwegnahme dessen, was mit uns passieren wird. Ich befürchte, dass die karibischen Inseln verschwinden werden“, sagte er Tia Philipp, und fügte hinzu: „In 50 Jahren, das ist ein Leben für mich und meine Nichten und Neffen“.
In Nepal leitet Tamang eine Jugendgruppe der Baptistenkirche zum Klimawandel. Er setzt sich dafür ein, dass die Kirchen eine Rolle dabei spielen können, Gemeinschaften bei der Anpassung an den Klimawandel zu unterstützen.
Kohlenstoffgespräche
Am großen Stand der Evangelischen Kirche der Schweiz präsentiert ein „Brunnen“ (so heißen die Workshops während der Versammlung) die „Carbon Conversations“, ein vom Evangelischen Hilfswerk Schweiz unterstütztes Sensibilisierungsprojekt zur Reduktion des COXNUMX-Fußabdrucks und der Katholische Fastenfonds. https://voir-et-agir.ch/pour-les-paroisses/conversations-carbone/ Die Methode stammt aus England und ist sowohl in Kirchen als auch in säkularen Organisationen populär geworden
Es basiert auf der Beobachtung, dass die Kenntnis der Fakten nicht ausreicht, um die eigenen Ernährungs-, Konsum- oder Mobilitätsgewohnheiten zu ändern. Sie müssen sich treffen, um darüber zu sprechen. Gruppen von 8 bis 10 Personen treffen sich viermal für zwei Stunden mit zwei Moderatoren.
Diese Methode ermöglicht eine Diskussion ohne Konflikte oder Schuldgefühle. Die Universität Bern hat in einer Analyse festgestellt, dass Teilnehmende ihren Fussabdruck deutlich reduziert haben
Klöster als Modelle integraler Ökologie.
Eine Versammlung ermöglicht es Ihnen, unzählige Menschen zu treffen, bekannt oder unbekannt, nah oder fern. Ich hatte die Freude, einen langjährigen Freund zu treffen, Schwester Anne-Emmanuelle, Priorin der Gemeinschaft von Grandchamp. Sie teilte mir mit, was dort in Sachen Ökologie passiert. Inspiriert von der Arbeit der katholischen Theologin Elena Lasida glauben sie und ihre Schwestern, dass Klöster in ihrer Lebensweise ein Modell der integralen Ökologie sein können, eine Quelle der Inspiration für alle.
Die Verbindung zwischen Ökologie und klösterlichem Leben liegt für sie nicht primär auf der Ebene „ökologischer“ Praktiken; es liegt auf der Ebene der vier Beziehungen: zu Gott, zu sich selbst, zu anderen, zur Natur.
S. Emmanuelle bezieht sich auch auf die Lehre von Papst Franziskus in „Laudato si“, die sie wie folgt zusammenfasst: Alles ist miteinander verbunden, alles ist ein Geschenk, alles ist zerbrechlich. Das klösterliche Leben ist in seiner tiefsten Absicht ein Faktor der Vereinigung der Person und der Menschen untereinander, während in der heutigen Welt alles zersplittert ist. In diesem Sinne ist ein Kloster ein paradigmatischer Ort der integralen Ökologie, ein Ort, an dem sie vollständig inkarniert werden kann. Klöster sind wahre Ökosysteme.
Ein Baum, ein Spaziergang und ein Gebet
Am Ende des Plenums über Gottes Liebe in der Schöpfung wird eine Zeder präsentiert Agnes Abuom, Präsident des ÖRK, an Frank Mentrup, der Oberbürgermeister von Karlsruhe. Es wird im „Garten der Religionen“ gepflanzt, der vor einigen Jahren anlässlich des 300-jährigen Bestehens der Stadt angelegt wurde. Eine weitere Zeder, so alt wie die Stadt, steht bereits dort. Dieser Baum hat diese Botschaft: „Du kannst nicht ohne mich leben“!
Nach dieser Veranstaltung hat die Jugendklimagruppe einen symbolischen Marsch entlang des Ausstellungszeltgeländes organisiert, mit einem Aufruf zur Solidarität und zum Handeln für unseren Lebensstil: „Unsere Schöpfung ist nicht käuflich. Es ist an der Zeit, weniger zu reden und mehr zu handeln“, schloss der indische Redner.
Am Ende dieses reichen Tages sprachen die Teilnehmer der orthodoxen Vesper zum Tag der Schöpfung dieses Gebet, mit dem ich diesen zweiten Artikel abschließe:
„Schütze die Umwelt, die du uns liebst, denn ihr verdanken wir unser Leben, unsere Belebung und Existenz, die wir nach deinem Willen die Erde bewohnen, damit wir vor Zerstörung und Vernichtung bewahrt bleiben!
Umhülle die ganze Schöpfung, Christus der Erlöser, mit der Kraft deiner Menschenliebe und bewahre die Erde, auf der wir leben, vor der drohenden Zerstörung, denn auf dich haben wir, deine Diener, unsere Hoffnung gesetzt!“
Autor: Martin Högger
Bild: Die Sitzung zum Thema Schöpfung während der ÖRK-Vollversammlung / Credit to Albin Hillert, ÖRK.
