Nach dem Wort „Liebe“ mit dem Thema „Ökumene des Herzens“, das ich in meinem vorherigen Artikel erwähnt habe, ist „Einheit“ das zweite Wort, das ich verwenden möchte, um über die Weltversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen in Karlsruhe nachzudenken Anfang September.
Einheit zuerst mit Gott! Die Vereinigung mit Gott ist in der Tat die Quelle der Einheit unter uns. Die ganze Versammlung war eingebettet in tägliche Bibelstudien, Morgen- und Abendgebete, bei denen die Teilnehmer sowohl gemeinsam als auch nach verschiedenen westlichen und östlichen liturgischen Traditionen beteten. Ohne Gebet wäre der ÖRK nur ein Gegenstück zu den Vereinten Nationen! Und ohne Glauben wäre der ÖRK nur eine weitere NGO. Das Herz des Glaubens muss das Herz der Ökumene sein. In diesem Sinne ruft der anglikanische Erzbischof Justin Welby dazu auf, „stark im Herzen unseres Glaubens zu sein, aber entspannt in seinen Grenzen“.
Im Zentrum der „Oase der Ruhe“[1] , das Festzelt mit dem sinnträchtigen Namen, war eine Ikone der Begegnung zwischen Jesus und der Samariterin und symbolisierte den Wunsch Christi, jedem Menschen zu begegnen, ihn zu verwandeln und ihn auf den Weg zu bringen.
Einheit um Christus
Die Vollversammlung zur Einheit der Kirche begann mit dem Taizé-Lied „Ubi Caritas…“ („Wo Liebe und Barmherzigkeit ist, da ist Gott gegenwärtig“). Frère Alois, der Prior von Taizé, sagt, dass unsere Vereinigung mit Christus dogmatischen Formeln vorangehen muss. Die gemeinsame Hinwendung zu ihm führt dann dazu, ihn gemeinsam zu bekennen. Daher die Bedeutung des gemeinsamen Gebets, das seine Gemeinschaft mit allen, insbesondere mit jungen Menschen, leben möchte.
Beziehungen sind wesentlich, um die Gemeinschaft der ÖRK-Mitgliedskirchen zu vertiefen. Davon ist der rumänisch-orthodoxe ÖRK-Generalsekretär P. Ioan Sauca überzeugt. Insbesondere betont er die Bedeutung des Global Christian Forum, einer Plattform zwischen dem ÖRK, der Katholischen Kirche, der Weltweiten Evangelischen Allianz und den Pfingstkirchen, um die Erfahrung christlicher Einheit zu erweitern. Er ermutigt den ÖRK, seine Unterstützung fortzusetzen.
Der ihm nachfolgende südafrikanische Pastor Jerry Pillay hat die Vision eines ÖRK, der „relevant ist, betet, feiert und gemeinsam unterwegs ist“, dessen Priorität es sein wird, die sichtbare Einheit der Kirchen zu festigen, was von entscheidender Bedeutung ist Zeugnis geben in einer gespaltenen und verwundeten Welt. Und diese Einheit kann nur „kenotisch“ sein, im demütigen und schlichten Stil Christi.
Bischof Brian Farrell, der Sekretär des „Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen“ (so umbenannt im vergangenen Juni), drückt die Wertschätzung der katholischen Kirche für die Arbeit des ÖRK im Bereich der Ekklesiologie aus: „Auf dem Weg zu einer gemeinsamen Vision der Kirche“. Das Dokument identifiziert Konvergenzen und Unterschiede (kompatibel oder nicht); es gibt Parameter für die Zukunft. Seine Hoffnung ist, dass die ökumenische Bewegung stärker in einem kerygmatischen und charismatischen Glauben verwurzelt wird, dass sie jungen Menschen zuhört und dass die Kirchen einander erwarten. „Wir müssen zur Einfachheit Jesu und des Evangeliums zurückkehren. Unsere Philosophien und Theologien können unsere Krisen nicht lösen. Am Ende ist es die Gnade Christi, die uns zur Einheit führen wird“.
Dieses Dokument über die Kirche ist sicherlich eine große Errungenschaft. Aber die Herausforderungen zwischen und innerhalb der Kirchen sind heute eher moralische Fragen, insbesondere im Bereich der Sexualität. Der orthodoxe Erzbischof Job Getcha ist der Ansicht, dass das vorrangige Ziel des ÖRK, die sichtbare Einheit unter den Christen, in den Hintergrund gerückt ist. „Als Christen werden wir durch den Bruderkrieg zwischen Christen herausgefordert Ukraine. Ist das das Zeugnis, das wir der säkularisierten Welt geben wollen? Wir müssen Buße tun und uns versöhnen. Das Wort „Versöhnung“ ist der Schlüssel zur Zukunft“.
Jacqueline Grey, eine australische Pfingst-Bibelwissenschaftlerin, fragt sich, ob die Söhne des Zebedäus (die sich selbst als Jesu Lieblinge betrachteten) nicht Pfingstler sein könnten? Sie sind jung, ehrgeizig, selbstbewusst und im Konflikt mit den anderen Jüngern. Aber Jesus ruft sie, sich um ihn zu versammeln. „So nennt uns Jesus auch heute noch. Ich hoffe auf mehr pfingstliche Beteiligung an der ökumenischen Bewegung. Obwohl wir eine junge Bewegung sind, lernen wir schnell. Lasst uns Misstrauen und Klischees überwinden: Das erfordert, dass wir uns lieben und uns daher besser kennen“!
Neue Herausforderungen für die Einheit der Christen
Ich nahm an einem „ökumenischen Gespräch“ über Ekklesiologie teil, das von Mitgliedern der Kommission für Glauben und Kirchenverfassung vorbereitet wurde. Es wurden einige weiterführende Überlegungen zur Einheit der Christen identifiziert.
Die Covid-19-Pandemie hat verschiedene ekklesiologische Herausforderungen und Fragen aufgeworfen. Was bedeutet es, inmitten einer Pandemie Kirche zu sein (und zu tun)? Was sind die theologischen Voraussetzungen und Implikationen der Pandemie für das liturgische, sakramentale, gemeinschaftliche, diakonische und missionarische Leben der Kirche?
Die digitale Revolution hat auch neue Fragen aufgeworfen. Wo ist die Kirche in der Online-Welt? Wie wäre es zum Beispiel mit einem im Internet geteilten Abendmahl während der Pandemie?
Das Thema Spiritualität ist von entscheidender Bedeutung, insbesondere für den „Jugendkontinent“, der oft von der Kirche abgekoppelt ist und sich nach einem Verständnis dafür sehnt, wie Theologie im täglichen Leben angewendet wird. Tatsächlich hat der ÖRK die Beteiligung junger Menschen ernst genommen. Ihre lauten und klaren Stimmen wurden gehört und ermutigt. Ihre Teilnahme gab Anlass zu viel Optimismus für die Zukunft der ökumenischen Bewegung durch eine Zusammenkunft vor der Vollversammlung von über 300 jungen Menschen und das Treffen von über 140 jungen Theologen im Programm des Global Ecumenical Theological Institute (GETI).
Die Erfahrung der Säkularisierung in vielen Ländern wirft auch die Frage auf, wie die Kirche in einem Kontext Zeugnis ablegen kann, in dem sie nicht mehr dieselbe Autorität und denselben kulturellen Einfluss hat.
Vor allem diese Aussage gibt mir zu denken: „Die Weltchristenheit wächst schneller als die ökumenische Bewegung“. Wenn es mit Tausenden von unabhängigen Kirchen in der Welt extrem zersplittert ist, was sollten die Prioritäten sein? Wie können wir diese neuen Kirchen erreichen und sie einladen, sich einer Pilgerreise der Versöhnung und Einheit anzuschließen?
Bild: Albin Hillert, ÖRK
[1] Eine Beschwörung von Neve Shalom – Wahat als Salam (bedeutet auf Hebräisch und Arabisch „Oase des Friedens“), ein von Juden und Arabern bewohntes Dorf, das 1969 nach dem Sechstagekrieg gegründet wurde. Die Diskussion zum israelisch-palästinensischen Konflikt war während der Karlsruher Vollversammlung sehr präsent und sogar die widersprüchlichste Debatte.
