„Und Gott erschuf den Menschen nach seinem Ebenbild, nach dem Ebenbild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich schuf er sie“ (1. Mose 27). Im Reich Gottes „… gibt es weder Mann noch Frau“ (Gal 3).
Es ist an der Zeit, dass die Frau auf den Sockel zurückkehrt, auf den sie von Gott durch die selige Jungfrau Maria gestellt wurde. „… den verborgenen Menschen des Herzens in der unvergänglichen Schönheit des sanftmütigen und stillen Geistes zu erheben, der in den Augen Gottes kostbar ist“ (1. Petr. 3).
Die heilige Muttergottes hat mit der unvorstellbaren Reinheit eines Menschen durch Gehorsam und freiwillige Annahme der Frohen Botschaft („mir geschehe nach deinem Wort“ – Lukas 1:38) für immer eine zentrale Rolle in der Kirche eingenommen der Plan der menschlichen Errettung. Es ist „der Aufenthaltsort des Unbezwingbaren“ geworden, der Beginn des Lebens! Sie gebar den Bräutigam, dessen Braut die Kirche ist, die durch Golgatha geschaffen wurde.
St. Die Mutter Gottes wurde zur Mutter Gottes, und keines der Leiden und Ängste einer Mutter war ihr fremd. Ihre Seele wurde mit einem Messer durchbohrt, als sie mit Johannes und der anderen Maria vor dem Kreuz stand, wie jede Mutter eines leidenden Kindes durchbohrt wird.
Mit der Liebe Christi zu lieben ist eine Leistung! Es ist nicht nur wegen der Entbehrungen ein Kraftakt. Es ist auch eine Leistung wegen jenes paradoxen Leids, über das der heilige Siluan von Athen schrieb: „Aber Gottes Liebe wird von Leid begleitet, und je mehr Liebe es gibt, desto mehr Leid gibt es … Wir erreichen nicht die Fülle der Liebe der Gottesmutter, und deshalb können wir ihre Trauer nicht vollständig verstehen. Sie liebte ihren Sohn und Gott unermesslich, aber sie liebte auch Menschen mit großer Liebe. Und was hat sie erlebt, als dieselben Menschen, die sie so sehr liebte und für die sie bis zuletzt Errettung wünschte, ihren geliebten Sohn kreuzigten … So wie die Liebe der Gottesmutter unermesslich und unergründlich ist, so unermesslich ist ihre Trauer und unergründlich für uns“.[2]
Das sind das Leiden und die Traurigkeit ihres Sohnes – das Leiden unter der Liebe, weil die Menschen diese Liebe ablehnen. „Jenseits aller persönlichen Sorgen und der Last aller Sünden der Welt muss Er für die Abweichung in der gesamten Schöpfung leiden, für die große Ablehnung – gleichgültig oder wütend – der ewigen Liebe und gleichzeitig für das Leiden der Menschen in ihre Bitterkeit und Verwirrung“.[3]
In den frühen christlichen Jahrhunderten nahmen Frauen einen zentralen Platz in der christlichen Kultur, der Missionsarbeit und der Fürsorge für den Nächsten ein. Nach der Heiligen Mutter Gottes kamen die Myrrhenträger: Maria Magdalena, Maria – die Mutter von Jakobus und Josia (auch Maria von Kleopas genannt), Salome, Johanna, Ehefrau von Huza, Statthalterin von König Herodes, Susanna, Maria und Martha, Schwestern des Lazarus.[4]
Unübertroffen ist diese Liebe, die keine Furcht kennt: „Als er dies gesagt hatte, kehrte er um und sah Jesus stehen; aber er wusste nicht, dass es Jesus war. Jesus sagt zu ihr: Frau! Warum weinst du? nach wem suchst du? Sie hielt ihn für den Gärtner und sagte zu ihm: Herr, wenn Sie ihn fortgetragen haben, sagen Sie mir, wo Sie ihn hingelegt haben, und ich werde ihn hinbringen. Jesus sagt zu ihr: Maria! Sie drehte sich um und sagte zu Ihm: „Rabe!“, was Meister bedeutet“ (Johannes 20:14-16).
Im irdischen Leben mag eine Frau alles sein, was ein Mann ist, aber das ist nicht das Wichtigste. Auch soll der Ehrgeiz, etwas Bekanntes zu beweisen, nicht das Hauptmotiv in ihrem Leben sein. Sie hat etwas Kostbares und Einzigartiges – ein liebevolles Herz, das keine Angst kennt. Es ist der Schatz, der geschützt werden muss.
