Über Wunder und Zeichen

Von Bischof Ignatiy Brianchaninov

Vorwort

Das Heilige Evangelium sagt uns, dass die Pharisäer, unzufrieden mit den vom Herrn vollbrachten Wundern, Ihn um ein besonderes Wunder baten: ein Zeichen vom Himmel (Markus 8). Die Bitte um ein solches Zeichen wurde nach einigen seltsamen Konzepten von Zeichen und Wundern mehr als einmal wiederholt, wie der Herr auch bezeugte: Diese Generation will Zeichen (Markus 11:8). Die Sadduzäer, die sich in ihrem Glauben so sehr von ihnen unterschieden, nahmen an der Bitte der Pharisäer teil (Mt 12). Manchmal äußerten die Menschen auch den Wunsch, ein Zeichen vom Himmel zu sehen. Zum Beispiel nach der wunderbaren Vermehrung der fünf Brote und der Sättigung der großen Schar von fünftausend Männern mit ihnen, ohne die Frauen und Kinder, sagten die Augenzeugen dieses Wunders, die an diesem Tisch teilnahmen, zum Herrn: Welches Zeichen tue? gibst du, damit wir es sehen und dir glauben? was machst du Unsere Väter aßen Manna in der Wüste, wie geschrieben steht: „Brot vom Himmel gab ihnen zu essen“ (Johannes 16:1-6). Die wunderbare Vermehrung der Brote in den Händen des Erlösers war ihnen nicht genug: es geschah leise, mit heiliger Demut, von der alle Handlungen des Gottmenschen durchdrungen waren, und sie brauchten ein Schauspiel, sie brauchten eine Wirkung* . Sie brauchten, dass der Himmel mit dicken Wolken bedeckt war, Donner knisterte und Blitze leuchteten und Brot aus der Luft fiel. Dies war die Art der Bitte um ein Wunder, die von den jüdischen Hohepriestern und Führern des Volkes an den Gottmenschen gerichtet wurde, als er sich herabließ, an einem Kreuz erhoben zu werden. Auch die Hohenpriester samt den Schriftgelehrten und Pharisäern und den Ältesten lachten und sagten: Er hat andere gerettet, aber sich selbst kann er nicht retten. Wenn er der König von Israel ist, lass ihn jetzt vom Kreuz herabsteigen, und wir werden an ihn glauben (Mt 30-31).

Sie erkennen die vom Herrn gewirkten Wunder an, verspotten sie aber gleichzeitig und lehnen sie daher im Wesentlichen ab; und indem sie die durch Gottes Barmherzigkeit gewährten Wunder ablehnen, wollen sie ein Wunder nach eigenem Ermessen und Ermessen, ein Wunder, das, wenn es vollbracht würde, den Zweck des Kommens des Gottmenschen auf die Erde zerstören würde, und dann würde die Erlösung der Menschen dies nicht tun folgen.

Unter denen, die ein Wunder vom Herrn sehen wollten, mit dem sie ihre Neugier, ihren Leichtsinn und ihren Leichtsinn befriedigen wollten, war Herodes (Lk 23). Er brauchte ein Zeichen, um eine gute Zeit zu haben. Da er nicht bekam, was er wollte, verhöhnte er den Herrn und verschaffte sich eine Minute der Unterhaltung. Was hat es mit dieser allgemeinen Forderung nach Wundern des Gottmenschen auf sich, die von so vielen verschiedenen Menschen geäußert und gleichzeitig mit einer Missachtung der erstaunlichen Wundertaten des Gottmenschen verbunden ist? Eine solche Bitte ist Ausdruck fleischlicher Weisheit über Wunder.

Was bedeutet das Konzept der fleischlichen Weisheit? Das ist eine solche Denkweise über Gott und über alles Geistige, die von Menschen in ihrem gefallenen Zustand entlehnt ist und nicht vom Wort Gottes. Die Eigenschaft der Feindschaft und des Widerstands gegen Gott, mit der die fleischliche Weisheit infiziert und überfließend ist, drückt sich besonders deutlich in der Forderung nach Wundern vom Gottmenschen nach den Begriffen der trügerischen Vernunft aus, während die Wunder vernachlässigt, abgelehnt und verurteilt werden der Gott-Mensch tat gemäß Seiner unausgesprochenen Güte Und Er tat sie, indem Er Gottes Kraft und Gottes Weisheit war (1. Korinther 1:24).

Teil eins

Den Gottmenschen um ein Wunder zu bitten, war eine schwere Sünde, es basierte auf den Konzepten der fleischlichen Weisheit. Als der Gott-Mensch diese kühne, blasphemische Bitte hörte, seufzte er mit seinem Geist und sagte: Was bittet diese Generation um ein Omen? Ich sage Ihnen die Wahrheit, dieser Generation wird kein Zeichen gegeben. Und er verließ sie und starb. (Markus 8:12-13)

Es gibt Freude im Himmel für jeden reuigen Sünder, aber auch das Gegenteil – die im Himmel sind traurig über den Fall jeder Person und die Ablehnung der Reue durch den Sünder [1] (Lukas 15:10). In einer gnädigen Betrachtung von Gottes unendlicher Güte gegenüber der Menschheit, in Betrachtung von Gottes Gunst für die Errettung aller Menschen, beschloss der große Makarius zu sagen, dass der heiligste und leidenschaftlichste Gott von Seinem eigenen Weinen über die menschliche Zerstörung erfüllt ist [2]. Dieses Weinen, das unsere Vorstellungen übersteigt, ist dem Geist Gottes nicht fremd, und der Geist Gottes, der im Menschen wohnt, tritt mit unausgesprochenen Seufzern für ihn (für den Menschen, in dem er wohnte) ein (Röm 8). Die Bitte um ein Wunder, eine stolze und wahnsinnige Bitte, verursachte solch einen Seufzer im Sohn Gottes. Er atmete Seinen Geist ein und sagte: Warum bittet diese Generation um ein Zeichen? Diese Frage war Gottes Antwort auf die gottfeindliche Bitte um ein Zeichen. Was für ein tiefer Schrei ist zu hören, Gottes Schrei ist in dieser Antwort! Es scheint Verwirrung auszudrücken, die durch die Kühnheit und Lächerlichkeit einer solchen Bitte verursacht wurde! Es zeigt den Verlust der Heilshoffnung der Menschen, die diese Bitte entgegen dem Geist des Heilsgebers gestellt haben! Als von der Weisheit des Fleisches gezeichnet und hartnäckig in ihr verweilend, als todkrank, verlässt der Herr sie – übergibt sie sich selbst, übergibt sie einer Zerstörung, die sie freiwillig angenommen und in sich getragen haben. Und er verließ sie und starb. Zu Recht heißt es: Fleischliche Weisheit ist Tod (Röm 26). Es ist charakteristisch für die Toten, sich nicht tot zu fühlen, es ist charakteristisch für die fleischliche Weisheit, die menschliche Zerstörung nicht zu verstehen und nicht zu fühlen. Da es sich seines eigenen Untergangs nicht bewusst ist, hat es keine Notwendigkeit, wiederzubeleben, und auf der Grundlage seines trügerischen, falschen Lebensbewusstseins hat es das wahre Leben – Gott – abgelehnt und lehnt es ab.

Kann das Zeichen des Himmels eine besondere Glaubwürdigkeit haben – denn die, die es wollten, wollten es genau deshalb, indem sie ihm eine solche Glaubwürdigkeit zuschrieben. Kann daraus geschlossen werden, dass ein Zeichen vom Himmel notwendigerweise ein Zeichen von Gott ist? Die Göttlichen Schriften zeigen das Gegenteil. Der Ausdruck „Zeichen des Himmels“ selbst ist zu vage. Damals betrachteten sie, und noch heute verwiesen die meisten Menschen, die mit den Wissenschaften nicht vertraut sind, auf den Himmel, was in der Luft und im Weltraum vor sich geht. Zum Beispiel werden Sonne, Mond und Sterne als am Himmel betrachtet, während sie sich tatsächlich im Weltraum bewegen. Regen, Donner, Blitz (Jakobus 5) werden als himmlische Phänomene bezeichnet, aber tatsächlich finden diese Phänomene in der Luft, in der Erdatmosphäre statt und gehören sicherlich zur Erde. Bei Kerze. Die Schrift sagt uns, dass durch die Tat des Teufels das Feuer Gottes vom Himmel fiel, die Schafe und die Jungen verbrannte und sie verzehrte (Hiob 18:1). Offenbar entstand dieses Feuer in der Luft, wie sich darin Blitze bilden. Simon der Weise verblüffte die verblendeten Menschen mit Wundern, die die in ihnen wirkende satanische Macht für die große Macht Gottes hielten (Apostelgeschichte 16). Simon erregte unter den götzendienerischen Römern besonderes Erstaunen, als er der versammelten Menge verkündete, er sei ein Gott, er werde in den Himmel aufsteigen, und plötzlich begann, sich in die Luft zu erheben [8]. Dies erzählte der gesegnete Simeon Metaphrastus, der seine Geschichte von den alten christlichen Schriftstellern entlehnte. Ein großes Unheil ist der Mangel des Menschen an wahrer Gotteserkenntnis: Dann akzeptieren die Menschen die Werke des Teufels als die Werke Gottes.

Vor dem zweiten Kommen Christi, wenn das Christentum, geistliche Erkenntnis und Vernunft bis zum Äußersten abnehmen werden, werden falsche Christusse und falsche Propheten unter den Menschen erscheinen und große Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten zu verführen (Mt. 24: 24). Der Antichrist selbst wird viele Wunder vollbringen und damit die fleischliche Weisheit und Unwissenheit verblüffen und befriedigen: Er wird ihnen ein Zeichen vom Himmel geben, das sie suchen und nach dem sie sich sehnen. Seine Erscheinung – sprach St. Ap. Paulus – durch die Tat Satans werden es mit aller Macht und mit Omen und Lügenwundern und mit aller ungerechten Verführung jene sein, die umkommen, weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht zu ihrer Erlösung angenommen haben (2. Thess. 6). Die verständnislose und fleischliche Weisheit wird, wenn sie diese Wunder sieht, nicht im Geringsten daran denken und sie aufgrund der Verwandtschaft ihres Geistes mit dem ihren sofort annehmen und sie gemäß ihrer Blindheit erkennen und das Werk des Satans bekennen als eine große Manifestation der Kraft Gottes. Der Antichrist wird sehr schnell und gedankenlos akzeptiert [10]. Die Menschen werden nicht verstehen, dass seine Wunder keinen guten, vernünftigen Zweck, keine bestimmte Bedeutung haben, dass sie der Wahrheit fremd sind, voller Falschheit, dass sie eine ungeheuerliche, alles böse, sinnlose Tat sind, die zu erstaunen versucht, zu Verwirrung führen will und Selbstvergessenheit, zu verführen, zu täuschen, zu fesseln mit dem Charme der brillanten, aber leeren und dummen Wirkung.

Es ist nicht verwunderlich, dass die Wunder des Antichristen von den Abtrünnigen des Christentums, von den Feinden der Wahrheit, von den Feinden Gottes fraglos und mit Begeisterung aufgenommen werden: Sie haben sich auf eine offene, aktive Annahme dieses Boten vorbereitet und Werkzeug Satans, seiner Lehre, all seiner Taten, da er vor langer Zeit in eine geistige Gemeinschaft mit Satan eingetreten ist. Es verdient eine tiefe Überlegung und Klage darüber, dass die Wunder und Taten des Antichristen sogar den Auserwählten Gottes Schwierigkeiten bereiten werden. Der Grund für den starken Einfluss des Antichristen auf die Menschen wird in seiner höllischen Verräterei und Heuchelei liegen, durch die das schreckliche Übel geschickt verborgen wird, in seiner ungezügelten und schamlosen Kühnheit, in der reichlichen Hilfe, die ihm die gefallenen Geister gewähren werden, und schließlich in seiner Fähigkeit, Wunder zu wirken, obwohl falsch, aber erstaunlich. Die menschliche Vorstellungskraft ist machtlos, sich einen solchen Bösewicht wie den Antichristen vorzustellen. Es steht dem menschlichen Herzen, wie verdorben es auch sein mag, nicht zu, zu glauben, dass das Böse ein solches Ausmaß erreichen kann, wie es im Antichristen erreicht wird. Er wird für sich selbst posaunen, wie es seine Vorläufer und Vorbilder getan haben, er wird sich einen Prediger und Wiederhersteller der wahren Gotteserkenntnis nennen, und die das Christentum nicht verstehen, werden in ihm den Repräsentanten und Kämpfer für das Wahre sehen Religion und wird sich ihm anschließen. Er wird die Trompete ertönen lassen und sich selbst als den verheißenen Messias ankündigen. Die Absolventen der fleischlichen Weisheit werden ihn mit freudiger Stimme begrüßen. Angesichts seiner Herrlichkeit, seiner Macht und Genialität, seiner allseitigen Entwicklung in allen Bereichen dieser Welt, werden sie ihn zum Gott erklären und seine Mitarbeiter werden [5]. Der Antichrist wird den Menschen sanftmütig, barmherzig, voller Liebe und aller Tugend erscheinen. Diejenigen, die nur die Wahrheit der gefallenen Menschheit akzeptieren und sie nicht für die Wahrheit des Evangeliums [6] aufgegeben haben, werden ihn als solchen akzeptieren und ihm wegen seiner „erhabenen Tugend“ gehorchen. Der Antichrist wird der Menschheit das höchste irdische Wohlergehen und den höchsten Wohlstand bieten, indem er ihm Ehre, Reichtum, Pracht, körperlichen Komfort und Vergnügen anbietet. Daher werden diejenigen, die nach irdischen Dingen suchen, den Antichristen akzeptieren und ihn ihren Meister nennen [7]. Der Antichrist wird vor der Menschheit ein theaterähnliches Schauspiel erstaunlicher Wunder eröffnen, die von der modernen Wissenschaft nicht erklärt werden, er wird durch den Schrecken und die Außergewöhnlichkeit seiner Wunder Angst machen, er wird mit ihnen rücksichtslose Neugier und grobe Unwissenheit befriedigen, er wird den menschlichen Stolz und die Eitelkeit befriedigen , er wird die fleischliche Weisheit und den Aberglauben befriedigen, wird das menschliche Lernen verwirren. Alle Menschen, die sich vom Licht ihrer gefallenen Natur leiten lassen und von der Führung durch Gottes Licht entfremdet sind, werden weggezogen werden und dem Betrüger gehorchen (Offenbarung 13:8). Die Zeichen des Antichristen werden sich hauptsächlich in der Luft manifestieren [8], weil das der Ort ist, an dem Satan am meisten dominiert (Eph. 2:2:6-12). Die Vorzeichen wirken vor allem auf den Anblick, ziehen ihn an und täuschen ihn [9].

Johannes der Theologe, der in einer Offenbarung über die Ereignisse in der Welt nachdenkt, die ihrem Ende vorausgehen müssen, sagt, dass der Antichrist große Taten vollbringen und sogar vor den Augen der Menschen Feuer vom Himmel auf die Erde bringen wird (Offb. 13 ). Dieses Zeichen Kerze. Die Schrift weist darauf hin, dass das größte Zeichen des Antichristen und der Ort seines Auftretens die Luft sein wird. Es wird ein furchterregendes und majestätisches Schauspiel sein. Die Zeichen des Antichristen werden das Werk seiner List ergänzen. Sie werden die meisten Menschen auf der Erde zu seinen Anhängern machen. Die Gegner des Antichristen werden als Störer und Feinde des Gemeinwohls und der öffentlichen Ordnung hingestellt, verdeckter und offener Verfolgung, Folter und Tod ausgesetzt. Die bösen Geister, die in die ganze Welt gesandt werden, werden in den Menschen die höchste Meinung des Antichristen erwecken, eine universelle Verzückung, eine unwiderstehliche Anziehung zu ihm [13]. Mit vielen Markierungen Kerze. Die Schrift schildert die Schwere der letzten Christenverfolgung und die Grausamkeit des Verfolgers. Das charakteristischste und bestimmendste Merkmal ist der Name, den die Schrift diesem schrecklichen Mann gibt: Er wird ein Tier genannt (Offb. 10:13), während der gefallene Engel ein Drache genannt wird (Gen. 1:3 Offb. 1:12). . Die beiden Namen spiegeln sehr getreu den Charakter der beiden Feinde Gottes wider. Der eine arbeitet geheimer, der andere offener, aber dem Tier, das allen Tieren ähnlich ist und ihre unterschiedliche Wildheit in sich vereint [2], gab ihm der Drache … seine Macht und seinen Thron und große Macht ( Offenbarung 11:13). Dann wird eine schreckliche Prüfung für die Heiligen Gottes kommen: Die List, Heuchelei und Wunder des Verfolgers werden zunehmen, um sie zu täuschen und irrezuführen. Anspruchsvolle, vorsätzliche und mit heimtückischem Einfallsreichtum getarnte Verfolgungen und Sorgen sowie die unbegrenzte Macht des Peinigers werden sie in die schwierigste Lage bringen. Durch ihre Kleinheit werden sie vor der ganzen Menschheit unbedeutend erscheinen, und ihre Meinung wird besondere Ohnmacht erhalten. Allumfassende Verachtung, Hass, Verleumdung, Belästigung und gewaltsamer Tod sind ihr Los geworden. Nur mit dem besonderen Beistand der Gnade Gottes und unter ihrer Führung werden Gottes Auserwählte in der Lage sein, Gottes Feind zu widerstehen, vor ihm und vor den Menschen den Herrn Jesus Christus zu bekennen.

In direktem Zusammenhang mit dem Gesagten steht, dass die Pharisäer und Sadduzäer, als sie den Herrn um ein Zeichen vom Himmel baten, ein Wunder von der Art der Wunder des Antichristen wünschten. Das Verhalten des Herrn, Seine Einstellung zu ihrem Verlangen spricht dafür, dass sie genau so ein Wunder wollten. Einmal drückte der Gottmensch seine tiefe Empörung aus, weigerte sich entschieden, ihre Bitte zu erfüllen, und wollte nicht länger bei denen bleiben, die sich eine solche Bitte erlaubt hatten, sondern zog sich von ihnen zurück. Bei einer anderen Gelegenheit gab Er ihnen die folgende Antwort: Eine böse und ehebrecherische Generation bittet um ein Zeichen, aber ihr wird kein Zeichen gegeben, außer dem Zeichen des Propheten Jona (Mt 16). Als „Verwandtschaft“ werden hier alle bezeichnet, die aufgrund ihrer Verwandtschaft im Geiste ein solches Zeichen wollen. Sie werden eine „ehebrecherische Generation“ genannt, weil sie geistlich in die Gemeinschaft mit Satan [4] eingetreten sind, nachdem sie ihre Gemeinschaft mit Gott gebrochen haben, und sie werden „eine böse Generation“ genannt, weil sie sich der Wunder des Gottmenschen bewusst sind gaben vor, sie nicht zu verstehen. Gottes Wunder erniedrigend und lästernd, beteten sie um ein Wunder gemäß ihrer unglücklichen Konstitution, mit ihrem Geist. Die Bitte um ein Zeichen vom Himmel war weniger eine Bitte um ein Wunder als vielmehr eine Verhöhnung der Wunder des Gottmenschen und Ausdruck des unwissenden, perversen Wunderbegriffs. Das Zeichen des Propheten Jona bedeutet gemäß der Erklärung des Erretters selbst (Mt. 12:12) die Zeichen, die seinen Tod und seine Auferstehung begleiten. Hier war also ein Zeichen Gottes vom Himmel! Die Sonne, die den gekreuzigten Herrn sah, verdunkelte sich mitten am Tag, überall herrschte eine tiefe Dunkelheit, die drei Stunden anhielt, der Vorhang des Jerusalemer Tempels selbst wurde von seinem oberen Rand bis zu seinem unteren Ende entzweigerissen, ein Erdbeben ereignete sich, Steine ​​wurden gespalten, Gräber wurden geöffnet, viele Heilige wurden auferweckt und sie erschienen vielen in der heiligen Stadt (Lukas 40:23, Matthäus 45:27, 45-51). Genau bei der Auferstehung des Herrn gab es erneut ein Erdbeben, ein lichttragender Engel kam als Zeuge der Auferstehung vom Himmel zum Grab des Herrn herab und erschreckte die am Grab stationierten Wächter von denen, die ein Zeichen suchten vom Himmel (Mt. 53:28-2, 4-11). Die Wachen informierten den jüdischen Sanhedrin über die Auferstehung des Herrn. Aber er, nachdem er ein solches Zeichen vom Himmel erhalten hatte, zeigte ihm Verachtung und Hass, wie er es allen früheren Wundern des Gottmenschen gezeigt hatte, bestach die Wächter und versuchte zusammen mit ihnen, das Wunder Gottes mit der Dunkelheit eines zu überdecken Lüge (Mt. 15:28-2, 4-11).

Betrachten wir nun die Wunder, die unser Herr Jesus Christus vollbracht hat. Sie sind Gottes Geschenk an die Menschheit, ein Geschenk, das nicht aus Pflicht, sondern allein aus Barmherzigkeit und Wohlwollen gegeben wird. Die Menschen waren verpflichtet, diese Gabe und den Geber der Gabe mit größter Ehrfurcht und Umsicht zu behandeln, denn der Geber der Gabe offenbarte ihnen, dass Er Gott war, der zu ihrer Errettung menschliche Gestalt annahm, und gab die Gabe als Zeugnis von Sich selbst. Dieses Geschenk hatte einen unbestreitbaren Wert. Da aber die Annahme des Heils dem freien Willen des Menschen gegeben ist, wurde den Menschen die Möglichkeit gegeben, die Wunder Christi zu prüfen, ihre Glaubwürdigkeit und Qualität zu diskutieren, daraus Rückschlüsse auf ihre Wirker zu ziehen, damit die Annahme und Anerkennung des Erlösers kraft freier, fragloser Überzeugung erfolgen würde und nicht aus vorschneller, leichtsinniger, wie gewalttätiger Verliebtheit. Die Wunder Christi zeichneten sich durch völlige Klarheit aus. Über sie alle lässt sich sagen, was der Herr zu St. Ap. Thomas: Lege deinen Finger hierher und sieh meine Hände, lege deine Hand in meine Seite und sei nicht ungläubig, sondern gläubig (Johannes 20). Die Wunder Christi waren greifbar, sie waren selbst den einfachsten Menschen klar, sie hatten nichts Geheimnisvolles, jeder konnte sie ruhig betrachten, es gab keinen Raum für Zweifel und Verwirrung darüber, ob dies ein Wunder war oder nur wie ein Wunder aussah. Die Toten wurden auferweckt, durch menschliche Mittel unheilbare Krankheiten wurden geheilt, Aussätzige wurden gereinigt, die Blindgeborenen sahen, die Stummen begannen zu sprechen, die Nahrung wurde sofort für diejenigen vervielfacht, die sie brauchten, die Wellen des Meeres und die Winde wurden durch ein gestillt ein einziges befehlendes Wort und Menschen wurden vor dem Tod gerettet, die der Sturm mit dem Tod bedrohte; die Netze der Fischer, die lange vergeblich gearbeitet hatten, waren plötzlich voller Fische, gehorsam der stillen Stimme des Herrn. Die Wunder des Gottmenschen hatten zahlreiche Zeugen, von denen die meisten Ihm entweder feindlich gesinnt oder nachlässig waren oder nur physische Hilfe von Ihm suchten. Und die schlimmsten Feinde des Herrn wiesen sie nicht zurück, sondern versuchten sie mit gotteslästerlichen Erklärungen und mit allen Mitteln zu demütigen, die ihre List und Bosheit vermuten ließen (Mt. 27:12, Joh. 24:9).

In den Wundern des Herrn gab es keine Eitelkeit, keine Prahlerei, keines davon diente der Show vor den Menschen, sie waren alle mit dem Schleier göttlicher Demut bedeckt. Diese Wunder stellten in ihrer Essenz eine Kette von Wohltaten für die leidende Menschheit dar. Gleichzeitig zeigten sie völlig überzeugend die Autorität des Schöpfers über die materielle Schöpfung und über die geschaffenen Geister, drückten aus und bewiesen die Würde Gottes, der die menschliche Natur annahm und als Mensch unter Menschen erschien.

Eines der Wunder des Herrn von geheimnisvoller Bedeutung war für keinen Menschen von sichtbaren Wohltaten begleitet, aber es kennzeichnet die Wohltat, die bereit ist, über die ganze Menschheit ausgegossen zu werden. Dies ist das Wunder des Tötens des unfruchtbaren Feigenbaums, der nur reich an Blättern ist (Markus 11:13-14, 20). Dieser Baum wird in Candle erwähnt. Schriftstelle (Genesis 3:7) zwischen den Bäumen des Paradieses im Bericht über den Fall der Vorväter. Er diente ihnen mit seinen Blättern dazu, ihre Blöße zu bedecken, die die Vorväter bis zum Fall nicht bemerkten und die ihnen die Sünde offenbarte. Vielleicht war die Frucht des Feigenbaums die verbotene Frucht. Als der Herr Bethanien verließ, fand er keine Frucht am Feigenbaum, aber er suchte nicht rechtzeitig danach. Dieses unzeitgemäße Verlangen nach fleischlicher Nahrung war ein Sinnbild für das falsche Verlangen der Vorväter, das der Herr, wie alle anderen menschlichen Gebrechen, auf sich nahm und überwand. Da der Herr keine Frucht gefunden hatte, verwarf er auch die Blätter, zerstörte die Existenz des Baumes vollständig: Ein anderer Baum, der Baum des Kreuzes, wurde bereits als Werkzeug für die Errettung der Menschen vorbereitet. Und der Baum, der zu einem Instrument menschlicher Zerstörung geworden war, wurde auf Befehl des Retters der Menschheit getötet. Das mysteriöse Wunder wurde nur in Anwesenheit der engsten Anhänger der Geheimlehre – der heiligen Apostel – vollbracht. Es geschah noch vor Beginn der Erlösungstat des Gottmenschen für die ganze Menschheit, vor Seiner Kreuzigung.

Die Wunder des Herrn hatten eine heilige Bedeutung, einen heiligen Zweck. Obwohl an sich große Wohltaten, dienten sie der göttlichen Vorsehung gegenüber nur als Zeugnis und Beweis einer unvergleichlich überlegenen Wohltat. Der Herr nahm Menschenfleisch und brachte den Menschen ein ewiges, geistliches, unbezahlbares Geschenk – Errettung, Heilung von der Sünde, Auferstehung vom ewigen Tod. Die Worte des Herrn und der Weg seines Lebens zeigten diese Gabe ziemlich überzeugend: Der Herr war durch das Leben sündlos, allheilig (Johannes 8), sein Wort war überströmend von Kraft (Markus 46). Aber die Menschen waren tief in die Dunkelheit und den Nebel der fleischlichen Weisheit versunken, ihre Herzen und Gedanken waren geblendet. Es stellte sich heraus, dass für ihren schmerzhaften Zustand besondere Nachsicht erforderlich war. Es wurde für notwendig befunden, ihnen den klarsten und offensichtlichsten Beweis ihrer körperlichen Gefühle zu geben, es wurde für notwendig befunden, ihnen durch die körperlichen Gefühle lebenswichtiges Wissen über den Geist und das Herz zu vermitteln, die mit ihrem eigenen Tod – dem ewigen Tod – tot waren. Und mit Hilfe von Gottes Wort wurden Gottes Wunder gegeben. Damit die Menschen die geistliche Gabe verstehen und annehmen, die nur mit den Augen der Seele zu sehen war, fügte der Herr der ewigen geistlichen Gabe eine vorübergehende, leibliche Gabe hinzu – die Heilung körperlicher menschlicher Krankheiten. Sünde ist die Ursache aller menschlichen Leiden – sowohl geistig als auch körperlich, die Ursache für vorübergehenden und ewigen Tod. Indem der Herr seine Autorität über die Folgen der Sünde im menschlichen Körper zeigte, zeigte er damit auch seine Autorität über die Sünde im Allgemeinen. Fleischliche Weisheit sieht weder geistige Gebrechen noch den ewigen Tod, sondern sieht körperliche Gebrechen und körperlichen Tod, erkennt sie; sie beeinflussen ihn stark und verwirren ihn. Indem er alle Kranken mit einem befehlenden Wort heilte, mit einem Gebot, die Toten auferweckte, unreine Geister befahl, zeigte der Herr seine Autorität, Gottes Autorität über den Menschen, über die Sünde, über gefallene Geister, er zeigte all dies offensichtlich für körperliche Gefühle, denn die fleischlichste Weisheit. Und da es diese Macht sah und fühlte, konnte und musste es durch logische Abfolge verpflichtet werden, die Macht des Herrn über die Sünde zu erkennen, und zwar nicht nur in Bezug auf die Sünde des Körpers, sondern auch in Bezug auf die Sünde der Seele. Sie musste die Autorität des Herrn über die Seele selbst anerkennen, zumal sich in einigen Wundern des Herrn, wie etwa der Auferstehung der Toten, Gottes unbegrenzte Autorität sowohl über den Körper als auch über die Seele manifestierte. Der Körper wurde lebendig, indem die Seele, die bereits in die geistige Welt übergegangen war, in sie hineingerufen wurde, und sie kehrte zurück und wurde mit dem Körper vereint, von dem sie schon für immer getrennt war. Dem Menschen wurden Zeichen in sich selbst gegeben, nicht irgendwo außerhalb von ihm. Ihm wurde der Beweis seiner Errettung in sich selbst, nicht weit von ihm, gegeben. Das Zeugnis der ewigen Errettung von Seele und Leib wurde durch die vorübergehende Errettung des Leibes von körperlichen Gebrechen und dem leiblichen Tod gegeben.

Bei richtiger und frommer Wahrnehmung der Wunder des Herrn erweisen sie sich als überquellend von göttlicher Vernunft: Die Bitte um ein Zeichen vom Himmel erweist sich, was auch immer es eigentlich war, als sinnlos. Es gibt seltene Fälle, in denen sich die Macht des Herrn außerhalb des Menschen manifestierte, über Gegenstände materieller Natur, aber es gab solche Fälle. Sie bezeugen, dass die Autorität des Herrn über die ganze Natur eine unbegrenzte Autorität ist, die Autorität Gottes. Diese Wunder dienten als Ergänzung zu den Wundern, die Wohltaten an der Menschheit im Menschen selbst waren, damit die Bedeutung, die die Menschen dem erscheinenden Erlöser der Menschen zu geben hatten, am genauesten bestimmt werden konnte. Da der Zweck des Kommens des Herrn auf die Erde die Errettung der Menschen war, richteten sich die Sorgen des Herrn auf den Menschen, auf Gottes vollkommenste Schöpfung, sein Ebenbild, seinen verbalen Tempel. Das Land unserer Verbannung und Leidenswanderung – die Erde, die gesamte materielle Schöpfung bleibt trotz ihrer beeindruckenden Wirkung ohne Seine Aufmerksamkeit. Obwohl einige Wunder in der materiellen Natur vollbracht wurden, wurden sie vollbracht, um menschliche Bedürfnisse zu befriedigen.

Das ist Sinn und Zweck der Wunder, die der Herr und seine Apostel vollbringen. Dies wurde vom Herrn angekündigt, dies wurde auch von Seinen Aposteln angekündigt. Einmal versammelte sich eine große Menschenmenge in dem Haus, in dem der Erretter war. Das Haus war voll, und eine Menschenmenge versammelte sich vor der Tür; es war schon unmöglich, hineinzukommen. Damals brachten sie einen schwachen Mann herein, der nicht von der Trage aufstehen konnte. Als die Leute, die ihn trugen, die Menschenmenge und die Enge sahen, legten sie den Kranken auf das Dach, machten eine Öffnung und senkten die Trage vor dem Herrn ab. Als der barmherzige Herr diese Glaubensbekundung sah, sagte er: Kind, deine Sünden sind dir vergeben. Dort standen einige der Schriftgelehrten. Da sie das Gesetz auswendig kannten und von Neid und Hass auf den Gottmenschen erfüllt waren, fiel ihnen sofort ein, dass Er Blasphemie gesprochen hatte. Wer außer Gott allein kann Sünden vergeben? - Sie dachten. Der Herr, der die Herzen kennt, sah ihre Gedanken und sagte zu ihnen: Worüber grübelt ihr in euren Herzen nach? Was ist (nach Ihrem Verständnis) leichter zu den Schwachen zu sagen, Ihre Sünden sind vergeben, oder zu sagen, stehen Sie auf, nehmen Sie Ihren Sack und gehen Sie? Ein Heuchler und Betrüger kann ohne Beweise sagen „Deine Sünden sind dir vergeben“. Aber damit ihr wisst, dass der Menschensohn Macht hat auf Erden, Sünden zu vergeben (sagt er zu den Schwachen), sage ich euch: Steht auf, nehmt euer Gewand und geht nach Hause. Der schwache Mann erholte sich sofort, erhielt Kraft, nahm sein Gewand und ging vor allen hinaus (Markus 2:2-12). Dieses Wunder ist erfüllt von göttlicher Weisheit und Güte. Erstens gibt Gott dem Leidenden ein kostbares geistliches Geschenk, das für das physische Auge unsichtbar ist: die Vergebung der Sünden. Aber das Überreichen der Gabe veranlasste jüdische Gelehrte zu der Annahme, dass eine solche Gabe nur von Gott gegeben werden könne. Als Antwort auf ihre tief empfundenen Gedanken gibt ihnen der Herr einen neuen Beweis von sich selbst, dass er Gott ist: Die geistliche Gabe und der geistliche Beweis werden durch eine materielle Gabe und einen materiellen Beweis bestätigt – die sofortige und vollständige Heilung des Kranken. Mit der Vollendung seines Evangeliums, St. Vorabend. Markus sagt, dass nach der Himmelfahrt des Herrn die Apostel überall gepredigt haben und der Herr ihnen geholfen und das Wort mit begleitenden Zeichen unterstützt hat (Mark. 16) Diesen Gedanken brachten auch alle Apostel in dem Gebet zum Ausdruck, mit dem sie sich nach den Drohungen des Sanhedrins, der ihnen verbot, im Namen Jesu zu lehren und zu handeln, an Gott wandten: Gib deinen Dienern – sagten sie mit voller Kühnheit zu sprechen dein Wort, deine Hand ausstreckend, bist du für Heilung und dafür, dass Wunder und Omen im Namen deines heiligen Sohnes Jesus geschehen (Apostelgeschichte 4:29-30). Die Zeichen Gottes wurden als Begleitung zum Wort Gottes gegeben. Die Zeichen bezeugten die Kraft und Bedeutung des Wortes (Lk 4). Und der wahre Macher ist das Wort. Wo das Wort empfangen wird, sind Zeichen wegen der wahrgenommenen Würde, die das Wort enthält, nicht notwendig. Omen sind ein Genuss menschlicher Schwäche. Das Wort wirkt auf eine Weise, das Zeichen auf eine andere. Das Wort wirkt direkt auf Geist und Herz, das Zeichen wirkt durch körperliche Gefühle auf Geist und Herz.

Wenn Wort und Zeichen zusammenwirken, dann bleibt die Wirkung des Zeichens wegen der starken Wirkung des Wortes gleichsam unbemerkt. Das geht aus dem hervor, was im Evangelium erzählt wird. Für Nikodemus wirkten die Zeichen und er erkannte im Herrn nur den von Gott gesandten Lehrer (Johannes 3). Auf St. Ap. Das Wort wirkte bei Petrus und er bekannte den Herrn als den Christus, den Sohn Gottes. Du hast Worte des ewigen Lebens, sagte er zu dem Gottmenschen, und wir glaubten und wussten, dass du der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes (Johannes 2-6). St. an. Petrus war Augenzeuge vieler Wunder des Herrn – die Menge war gerade durch die Vermehrung der fünf Brote satt geworden – aber in seinem Bekenntnis schwieg der Apostel über die Wunder und sprach nur über das Wort und die Wirkung des Wortes. Dasselbe geschah später mit den beiden Jüngern, die den Herrn nicht erkannten, als sie mit Ihm auf dem Weg nach Emmaus sprachen, sondern erst erkannten, dass Er es war, als sie im Dorf, im Heim, beim Brechen des Brotes ankamen. Kaum hatten sie den Herrn erkannt, als Er unsichtbar wurde. Sie sagten nichts über das erstaunliche Wunder, sondern widmeten ihre ganze Aufmerksamkeit der Wirkung des Wortes. Brannte nicht unser Herz in uns – sagten sie zueinander – als er unterwegs zu uns sprach und uns die Schrift erklärte? (Lukas 68:69)

Der Gottmensch verfluchte diejenigen, die die Zeichen nicht sahen und glaubten (Johannes 20:29). Er drückte sein Mitgefühl mit denen aus, die mit dem Wort nicht zufrieden waren und Wunder brauchten. Wenn du keine Zeichen und Wunder siehst, wirst du nicht glauben (Johannes 4:48), sagte er dem Adligen von Kapernaum. Dies ist aufs Genaueste gesagt – diejenigen, die das Wort verlassen und sich durch Wunder überzeugen lassen wollen, sind zu bemitleiden. In dieser Not manifestiert sich die besondere Vorherrschaft fleischlicher Weisheit, die grobe Unkenntnis eines der Verderbtheit und Sünde geopferten Lebens, der Mangel an Erfahrung im Studium von Gottes Gesetz und gottgefälligen Tugenden, die Unfähigkeit der Seele, mit dem Heiligen Geist mitzufühlen , seine Gegenwart und sein Wirken im Wort zu spüren. Die Zeichen sollten in erster Linie fleischliche Menschen überzeugen und bekehren, die mit weltlichen Sorgen beschäftigt waren. Festgefahren in den Bestrebungen des Lebens, ihre Seele ständig an irdische Probleme bindend, waren sie nicht in der Lage, die wahre Würde des Wortes zu würdigen. Das gnädige Wort zog sie zu dem durch das Wort verliehenen Heil durch sichtbare Zeichen, die mit einer durch die Sinne wirkenden materiellen Überzeugungskraft die schwache Seele zum allmächtigen, rettenden Wort führten. Diejenigen, die aufgrund von Zeichen glaubten, bildeten die niedrigste Kategorie von Gläubigen an Christus. Als ihnen die geistliche, die höchste, allheilige Lehre angeboten wurde, dann legten viele von ihnen sie nach ihrem eigenen Verständnis aus (Johannes 6), wollten Gottes Wort nicht um eine Erklärung von Gott erbetteln, sondern verurteilten das Wort, das Geist und Leben ist (Johannes 60:6), und zeigten dadurch ihren oberflächlichen Glauben, ihre oberflächliche Herzensdisposition. Dann kehrten viele seiner Jünger, Augenzeugen vieler Zeichen, um und gingen nicht mehr mit ihm (Johannes 63).

Weder das Wort noch die Zeichen des Gottmenschen wirkten segensreich auf die jüdischen Hohepriester, Schriftgelehrten, Pharisäer, Sadduzäer, obwohl sie alle mit Ausnahme der letzten die Buchstaben des Gesetzes sehr gut kannten. Sie waren nicht nur wegen der allen Menschen gemeinsamen sündhaften Ansteckung Gott fremd und ihm feindlich gesinnt, sondern sie wurden es, fixiert und gefestigt in dieser Gesinnung durch ihren eigenen Eigenwillen, durch eine hohe Meinung von sich selbst, durch die Wunsch, in diesem Leben erfolgreich zu sein – etwas, das das Evangelium verbot. Sie konnten dem Sohn Gottes nicht zuhören, wenn er zu ihnen sprach, sie hörten nicht richtig auf seine Worte und achteten nicht auf das Gesagte, sondern erfassten nur das, was ihnen angemessen erschien, um es auf ihre Weise zu interpretieren und damit Gott anzuklagen. So wird normalerweise Hass auf die Worte desjenigen eingestellt, den wir hassen. Warum versteht ihr meine Rede nicht? – sagte der Erlöser zu Seinen Feinden, die die ihnen angebotene Erlösung hartnäckig und heftig zurückwiesen. – Warum versteht ihr Meine Lehre nicht? Warum nimmst du Mein heilendes Wort nicht an? Denn du kannst nicht auf mein Wort hören (Johannes 8:43) – es ist unerträglich für dich. Da ihr Kinder der Lüge seid und danach handelt, glaubt ihr Mir nicht, denn Ich spreche die Wahrheit (Johannes 8:45). Wer aus Gott ist, hört die Worte Gottes. Deshalb hört ihr nicht zu, weil ihr nicht von Gott seid (Johannes 8). Wenn Ich die Werke Meines Vaters nicht tue, glaube Mir nicht, und wenn Ich es tue, glaube den Werken, selbst wenn du Mir nicht glaubst, damit du verstehst und glaubst, dass der Vater in Mir ist, und Ich bin in Ihm (Johannes 47: 10-37). Vergeblich waren die Worte, die, wie Gottes Wahrheit, vollkommene Glaubwürdigkeit in sich trugen (Johannes 38). Umsonst waren auch die Wunder, die auch in sich selbst vollkommene Glaubwürdigkeit in sich trugen, die so greifbar und offensichtlich waren, dass selbst die Feinde des Gottmenschen bei all ihrem Verlangen und Bemühen, sie abzulehnen, sie nicht umhin erkennen konnten (Johannes 8: 14) . Das Heilmittel, das bei Menschen wirkte, die Gottes Gesetz nicht kannten oder kaum kannten, die mit irdischen Sorgen und Eitelkeit lebten, aber mit ihrer Willkür (mit dem Ausdruck ihres freien Willens) Gottes Gesetz nicht ablehnten, ebendieses Heilmittel hatte keine Wirkung bei denen, die Gottes Gesetz buchstabengetreu kennen, es aber mit ihrem Leben und ihrem freien Willen ablehnen (Johannes 9:24-5, 46:47). Alles, was für die Errettung der Menschen getan werden konnte, wurde durch die unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes getan. Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen gesprochen hätte – urteilt der Erlöser –, hätten sie nicht gesündigt, und jetzt haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde. Wenn ich nicht unter ihnen die Werke getan hätte, die niemand sonst getan hat, hätten sie nicht gesündigt, aber jetzt sahen und hassten sie mich und meinen Vater (Johannes 7:19-15).

Das Christentum wurde uns mit solcher Klarheit überliefert, dass es keine Entschuldigung für diejenigen gibt, die es nicht kennen. Ein Grund für Unwissenheit kann nur unsere eigene Zurückhaltung sein. So wie die Sonne am Himmel scheint, so auch das Christentum. Wer seine eigenen Augen verschließt, führe sein Nichtsehen und Nichtverstehen auf seinen eigenen Willen zurück und nicht auf Lichtmangel. Der Grund für die Ablehnung des Gottmenschen durch die Menschen liegt in den Menschen selbst. In ihnen liegt der Grund für die Akzeptanz des Antichristen. Ich bin im Namen meines Vaters gekommen – der Herr hat es vor den Juden bezeugt – und ihr nehmt mich nicht auf, aber wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, werdet ihr ihn aufnehmen (Johannes 5). Sie werden sowohl als Ablehnung Christi als auch als Annahme des Antichristen bezeichnet, obwohl der Antichrist als einer erwähnt wird, der noch kommen wird. Indem sie Christus entsprechend ihrer Geisteshaltung ablehnten, schlossen sie sich damit denen an, die den Antichristen akzeptierten, obwohl sie ihre irdischen Wanderungen viele Jahrhunderte vor seinem Kommen beendeten. Sie haben seine ungeheuerlichste Tat begangen – den Mord an Gott. Für die Zeit des Antichristen und für sich selbst ist keine solche böse Tat übrig geblieben. Insofern sie Christus im Geiste feindlich gesinnt waren, war ihr Geist in Gemeinschaft mit dem Antichristen, obwohl sie von ihm durch eine riesige Zeitspanne getrennt waren, die heute das Ende des zweiten Jahrtausends erreicht. Jeder Geist – sagt Johannes der Theologe – der nicht bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist nicht von Gott: Das ist der Geist des Antichristen, von dem Sie gehört haben, dass er kommt, und er kommt sogar jetzt noch bereits in der Welt im Geiste (42. Johannes 1). Diejenigen, die sich vom Geist des Antichristen leiten lassen, lehnen Christus ab, haben den Antichristen mit ihrem Geist angenommen, sind mit ihm in Gemeinschaft getreten, haben sich ihm unterworfen und ihn im Geiste angebetet und ihn zu ihrem Gott gemacht. Und darum wird ihnen Gott senden – das heißt, er wird sie senden lassen – einen Akt der Verblendung, damit sie der Lüge glauben, damit alle, die der Wahrheit nicht glaubten, aber die Ungerechtigkeit liebten, verdammt werden (4. 3:2-2).

In Seiner Erlaubnis ist Gott gerecht. Dieses Eingeständnis wird sowohl Genugtuung als auch Tadel und Gericht für den menschlichen Geist sein. Daher wird der Antichrist zu seiner bestimmten Zeit kommen. Seinem Kommen wird ein allgemeiner Abfall der meisten Menschen vom christlichen Glauben vorausgehen. Durch den Abfall von Christus bereitet sich die Menschheit darauf vor, den Antichristen zu empfangen und wird ihn mit ihrem Geist empfangen. In der Verfassung des menschlichen Geistes selbst wird eine Bitte, eine Einladung an den Antichristen, eine Sympathie für ihn entstehen, wie in einem Zustand schwerer Krankheit ein Durst nach einem mörderischen Getränk entsteht. Eine Einladung wird ausgesprochen, eine rufende Stimme wird in der menschlichen Gesellschaft erklingen – sie wird die dringende Notwendigkeit eines Genies der Genies zum Ausdruck bringen, das in der Lage sein wird, die materielle Entwicklung und den Wohlstand zum höchsten Grad zu steigern, um einen solchen Wohlstand auf die Erde zu bringen der Himmel und die Himmel werden für die Menschen überflüssig. Das Erscheinen des Antichristen wird eine logische, gerechte und natürliche Folge der allgemeinen moralischen und spirituellen Ausrichtung der Menschen sein.

Die Wunder des menschgewordenen Gottes waren ihrem Wesen nach die größten materiellen Wohltaten, die sich die Menschheit jemals vorstellen konnte. Welche Wohltätigkeit kann höher stehen, als die Toten wieder zum Leben zu erwecken? Welche Wohltat kann kostbarer sein als die Heilung einer unheilbaren Krankheit, die dem Leben die Lebenskraft nimmt und es eher in einen verlängerten Tod als in ein längeres Leben verwandelt? Abgesehen von der Nächstenliebe, Heiligkeit und geistlichen Bedeutung der Wunder Christi waren diese Wunder immer noch nur vorübergehende Gaben. Das waren Zeichen im wahrsten Sinne des Wortes, Zeichen des ewigen Heils, das das Wort gibt. Diejenigen, die vom Gottmenschen auferweckt wurden, starben erneut, als ihre Zeit gekommen war – ihnen wurde nur eine Fortsetzung des zeitlichen Lebens gegeben, sie wurden nicht für immer zum Leben wiederhergestellt. Die vom Gottmenschen Geheilten wurden wieder krank und starben ebenfalls. Ihre Gesundheit wurde nur für eine bestimmte Zeit wiederhergestellt, nicht für immer. Zeitliche und materielle Wohltaten wurden als Zeichen für ewige und geistliche geleistet. Die sichtbaren Gaben wurden den von der Sinnlichkeit versklavten Menschen gegeben, damit sie an die Existenz der unsichtbaren Gaben glauben und sie empfangen würden. Die Vorzeichen zogen sie aus dem Abgrund der Unwissenheit und Sinnlichkeit und führten sie zum Glauben, und dieser Glaube gab ihnen Wissen um die ewigen Güter und inspirierte sie mit dem Wunsch, sie zu erwerben. Mit Hilfe wunderbarer Zeichen verbreiteten die Apostel das Christentum schnell im ganzen Universum. Ihre Zeichen waren klare und starke Beweise des Christentums, sowohl für gebildete Nationen als auch für diejenigen, die in Unwissenheit und Barbarei verstrickt waren. Als der Glaube überall gepflanzt wurde, als das Wort gepflanzt wurde, wurden die Zeichen weggenommen und beendeten ihren Dienst.

Sie hörten auf, im großen Stil und überall zu operieren – sie wurden selten von Gottes auserwählten Heiligen durchgeführt. Der heilige Johannes Chrysostomus, ein heiliger Vater und kirchlicher Schriftsteller des 4. und 5. Jahrhunderts, sagte, dass die Zeichen zu seiner Zeit bereits aufgehört hatten zu wirken, obwohl es an bestimmten Orten noch Männer gab, die Zeichen vollbrachten, insbesondere unter den Mönchen [13]. Im Laufe der Zeit gingen diese Fahnenträger allmählich zurück. In den letzten Jahrhunderten sagten die heiligen Väter voraus, dass es dann keine Fahnenträger geben würde [14]. „Warum – sagen einige – gibt es heute keine Zeichen?“ Hören Sie meine Antwort mit besonderer Aufmerksamkeit, denn ich höre die Frage, die mir heute gestellt wird, von vielen Menschen, ich höre sie oft und sogar ständig. Warum begannen einst alle, die sich taufen ließen, in fremden Sprachen zu sprechen, aber jetzt passiert das nicht mehr?… Warum wird den Menschen jetzt die Gnade der Wunder genommen? Das tut Gott, indem er uns nicht entehrt, sondern uns sogar noch mehr ehrt. Inwiefern? Ich werde es dir erklären. Die Menschen in jenen Zeiten waren oberflächlicher, als wären sie gerade von Idolen gerissen worden; Ihr Geist war verfettet und abgestumpft, sie steckten im Materiellen fest und gehörten ihm an, sie konnten sich die Existenz immaterieller Gaben nicht vorstellen, noch kannten sie die Bedeutung der geistlichen Gnade – dass alles nur durch den Glauben empfangen wird. Aus diesem Grund gab es Schilder. Von den geistlichen Gaben sind einige unsichtbar und werden nur durch den Glauben angenommen, andere sind mit einigen sinnlich zugänglichen Zeichen verbunden, um den Glauben in Ungläubigen zu wecken. Zum Beispiel ist die Vergebung der Sünden ein geistiges und unsichtbares Geschenk – wir sehen nicht mit unseren physischen Augen, wie unsere Sünden gereinigt werden. Die Seele ist gereinigt, aber für die Augen des Körpers unsichtbar. Daher ist die Reinigung von Sünden eine geistliche Gabe, die mit den Augen des Körpers nicht gesehen werden kann, während die Fähigkeit, in Zungen zu sprechen, zwar zu den geistlichen Handlungen des Geistes gehört, aber auch als Zeichen dient, auf das sie wirkt Sinne. ), weshalb die unsichtbare Handlung, die in der Seele ausgeführt wird, von Ungläubigen leicht wahrgenommen werden kann – sie wird offenbar und manifestiert sich durch die äußere Sprache, die wir hören können. Aus dem gleichen Grund ist St. Ap. Paulus sagt: „Aber jedem ist gegeben, dass in ihm der Geist geoffenbart werde zum allgemeinen Wohl“ (1. Kor. 12). Ich brauche also keine Schilder. Warum? Weil ich gelernt habe, auch ohne Zeichen auf Gottes Gnade zu vertrauen. Der Ungläubige braucht Beweise, aber ich, der Gläubige, brauche sie überhaupt nicht, noch brauche ich Zeichen. Obwohl ich nicht in Zungen spreche, weiß ich, dass ich von Sünde gereinigt bin. Die Alten glaubten nicht, bis sie Zeichen empfingen. Die Zeichen wurden ihnen als Beweis des Glaubens gegeben, den sie annahmen. Deshalb wurden nicht den Gläubigen Zeichen gegeben, sondern den Ungläubigen, damit sie gläubig würden. St. Ap sagte es. Paulus: Darum sind Zungenreden ein Zeichen, nicht für die, die glauben, sondern für die, die nicht glauben [7].

Wären die Schilder unbedingt nötig, gäbe es sie heute noch. Aber das Wort blieb, wozu die Zeichen beitrugen. Es hat sich ausgebreitet, geherrscht, das gesamte Universum umfasst. Es wurde von den Kirchenvätern ziemlich ausführlich erklärt: Der Zugang zu ihm und seine Aneignung sind besonders einfach geworden. Es ist wesentlich, es ist notwendig, es bewirkt das Heil der Menschen, es bringt uns ewige Güter, es verschafft uns das Himmelreich, es enthält die höchsten geistlichen Zeichen Gottes (Ps 118). Aber das Wort des Herrn bleibt für immer, und dies ist das Wort, das euch gepredigt wurde (18. Petrus 1). In ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen (Johannes 1). Es gebiert die Toten zum ewigen Leben und gibt ihnen aus sich selbst sein allheiliges Leben: Die das Wort hören und tun, werden wiedergeboren, nicht aus vergänglichem Samen, sondern aus unvergänglichem, durch das Wort des lebendigen Gottes, der ewig bleibt (25. Petrus 1:4). Um die Bedeutung des Wortes zu kennen, muss es erfüllt werden. Sobald ein Mensch beginnt, die Gebote des Evangeliums zu erfüllen, beginnen sie sofort, den Menschen zu verwandeln, ihn zu verwandeln, ihn zu beleben, seine Denkweise, seine Herzensgefühle, seinen ganzen Körper zu verwandeln: Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und ist schärfer als jedes zweischneidige Schwert: Es dringt bis zur Trennung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark ein und richtet die Gedanken und Absichten des Herzens (Hebr 1). Das Wort Gottes enthält ein Zeugnis seiner selbst in sich. Es ist den zielgerichteten Zeichen ähnlich – es wirkt in der Person selbst und mit dieser Handlung zeugt er von sich selbst. Es ist das höchste Zeichen. Es ist ein spirituelles Zeichen, das den Menschen gegeben wird, um alles zu befriedigen, was für ihre Errettung notwendig ist, und macht somit materielle Zeichen überflüssig. Ein Christ, der diese Eigenschaft des Wortes nicht kennt, setzt sich einer kalten Haltung gegenüber dem Wort aus, einer Unkenntnis des Wortes Gottes oder einer toten Kenntnis nur des Buchstabens.

Hinweise:

1. St. Makarios der Große. Vorlesung 30, Kap. 7. 2. Dort. 3. Sehen Sie das Leben von St. Ap. Peter. Pinetti lebte Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts, vollbrachte solche Wunder, vollbrachte sie und werden von anderen wie ihm vollbracht. 4. Rev. Ephraim der Syrer. Kompositionen. Teil II. Predigt 106 – über den Antichristen. 5. Dort. 6. Reverend Macarius der Große. Predigt 31, Kap. 4. 7. Evangelist. Auslegung des Evangeliums nach Johannes, Kap. 5, Artikel 43. 8. Rev. Ephraim der Syrer. Da schon wieder. 9. „Der Asket des Gebets muss aus Angst vor bösen Geistern sehr selten zum Himmel aufblicken. Deshalb werden sie Luftgeister genannt, weil sie viele und verschiedene Täuschungen in der Luft ausführen“ – St. Simeon der neue Theologe. Für die dritte Art der Aufmerksamkeit. Wohlwollen, V. 10. Rev. Ephraim der Syrer. Nochmals. 11. „Das Tier, das ich sah, war wie ein Leopard, seine Füße waren wie die eines Bären und sein Rachen wie das Rachen eines Löwen (Offb. 13). 2. Evangelist. Auslegung des Evangeliums nach Matthäus, Kap. 12, Paragraph 16. 4. Interpretation von II Cor. 13:3. 18. St. Niphon von Konstantinopel. 14. Antwort an Bruder. 4. St. Johannes Chrysostomus. Erste Predigt an Pfingsten.

Quelle: Die Schriften von Bischof Ignatiy Bryanchaninov. Band IV. Asketische Predigt und Briefe an die Laien, St. Petersburg, 1905, S. 292–326 (auf Russisch).