Auf einer oberflächlichen Ebene bezieht sich „Teshuvah“ einfach auf jemanden, der zum jüdischen Glauben zurückkehrt und ihn nach seinem Ableben wieder praktiziert. Auf einer tieferen Ebene ist es viel mehr.
Sie „kehren“ aus der Mitte des Bösen in sich selbst zurück und kehren durch die Hölle zurück zur Wahrheit des Herzens. Dies ist ein Weg, auf dem man radikale Herzprobleme erlebt und durchlebt, den man annehmen muss, denn durch solche Ehrlichkeit und diesen Mut werden diese verborgenen und undurchsichtigen „Herzensbewegungen“ von innen heraus verstanden. Du kämpfst im Herzen. Das ist die härteste „Herzensarbeit“, wie sie auf Hebräisch genannt wird.
Die Chassiden sagen, dass der Wiederkehrende Gott am nächsten steht und „tiefgründiger“ ist als der Heilige, der Zadik, der Guru, der Geron, der Staretz, der heilige Mann oder die heilige Frau der alten Zeit. Der Wiederkehrende muss sich den Tiefen seines Herzens stellen, wie es von keinem Heiligen verlangt wird. Im Judentum gilt der Weg der Teschuwa als sehr selten = nur sehr wenige Menschen können eine solche „Rückkehr“ vom Herzen aus Stein zum Herzen aus Fleisch schaffen, ohne in den Schluchten und Höhlen, Schluchten und Abgründen der Hölle, die dort wohnt, zerstört zu werden im tiefen Herzen. Wenn Heilige in der menschlichen Bevölkerung selten sind, dann sind die Wiederkehrenden selbst unter der Heiligenbevölkerung selten.
Das zweite Passionsbuch endet mit dem Thema, in dem alle Passionsschriften gipfeln. Das Kreuz Christi, der Abstieg in die Hölle und die Auferstehung stellen dar, dass Gott als Mensch den Weg der Rückkehr in seiner Tiefe, seiner Dunkelheit, seinem Leiden beschreitet, um das zu öffnen Kehre zu allen Menschen durch die Hölle zurück. Die Gerechten lehnen es ab, weil sie denken, dass sie es nicht brauchen. In gewisser Weise ist das nicht der Fall [weshalb Christus sagt, er sei nicht für die Gerechten gekommen, sondern für den Sünder, den Menschen, der „das Ziel nicht erreicht“]. Diese aufrichtigen Menschen sind auf dem heiligen Weg des Lichts und der Freude, aber ohne Herzenstiefe. Der Weg der Teschuwa ist für die Gebrochenen, die Besiegten und Ruinierten, die moralisch Bankrotten am relevantesten, vorausgesetzt, sie wissen, dass sie sich im Herzen in einem solchen Zustand befinden, und beide übernehmen die Verantwortung, dies anzuerkennen, legen aber auch ihr höllisches Herz in die Hände von der messianische Weg von Teschuwa.
Christus öffnet eine zuvor verschlossene Tür, die „Tore der tiefsten Dunkelheit“ im Buch Hiob, und lädt selbst die „Schlimmsten“ in der menschlichen Tragödie ein – insbesondere die Schlimmsten, die keine Anmaßungen und Wahnvorstellungen über das menschliche Herz haben können –, durchzugehen durch die jetzt offene Tür. Der Erste soll der Letzte sein, der Letzte soll der Erste sein. Die gebrochenen und versuchten Herzen, die durch diese Hölle gehen, um auf der anderen Seite wieder herauszukommen, werden das Herz kennen, das größer ist als das Gute und tiefer als das Böse, lange vor den Heiligen, den moralisch Gerechten, den mystisch Erleuchteten. Der Messias verkörpert den Weg der Rückkehr als den Weg der Umkehr.
Aus diesem Grund sagte Gott von dem „Wellenschlag“ David, dass er „ein Mann nach meinem Herzen“ sei, was Gott nie von Mose gesagt hat.
Dieser Weg bringt tiefes Wehklagen, Trauer und Wut mit sich, doch in seinen dunklen Tiefen, in seinem „schwarzen, unerklärlichen Schmerz“ wird das Feuer des Geistes entzündet und brennt im Herzen.
Die alten Heiligen, Gurus und Meister waren Männer und Frauen des Lichts, des ungeschaffenen Lichts Gottes. Die Lichtbringer.
Die neuen Personen der Teschuwa, von denen es im Judentum nur wenige gibt, die sich im Christentum jedoch paradoxerweise für alle öffnen [weshalb die Erlösung im Christentum universell und bedingungslos ist], sind die Leidenden und Brennenden, die Feuerträger.
Das Licht gehört der Vergangenheit an.
Das Feuer kommt in der Zukunft.
