Fr. John Bourdin
Nach der Bemerkung, dass Christus das Gleichnis „vom Widerstand gegen das Böse mit Gewalt“ nicht verlassen hat, begann ich zu der Überzeugung zu gelangen, dass es im Christentum keine Soldaten-Märtyrer gab, die hingerichtet wurden, weil sie sich weigerten zu töten oder zu den Waffen zu greifen.
Ich denke, dieser Mythos entstand mit dem Aufkommen der imperialen Version des Christentums. Es wird gesagt, dass die Kriegermärtyrer nur hingerichtet wurden, weil sie sich weigerten, den Gottheiten Opfer darzubringen.
Tatsächlich gab es unter ihnen diejenigen, die sich völlig weigerten, zu kämpfen und zu töten, sowie diejenigen, die mit Heiden kämpften, sich aber weigerten, Waffen gegen Christen einzusetzen. Es ist nicht akzeptabel, die Aufmerksamkeit darauf zu richten, warum ein so hartnäckiger Mythos entsteht.
Glücklicherweise sind die Taten der Märtyrer erhalten geblieben, in denen die Prozesse der ersten Christen (auch gegen Soldaten) ausreichend detailliert beschrieben werden.
Leider kennen sie nur wenige der Russisch-Orthodoxen und noch weniger studieren sie.
Tatsächlich ist das Leben der Heiligen voller Beispiele für Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen. Lassen Sie mich an einige erinnern.
Gerade wegen seiner Verweigerung des Militärdienstes wurde im Jahr 295 der heilige Krieger Maximilian getötet. Die Niederschrift seines Prozesses ist in seinem Martyrologium erhalten. Vor Gericht erklärte er:
„Ich kann nicht für diese Welt kämpfen … Ich sage Ihnen, ich bin ein Christ.“
Als Antwort wies der Prokonsul darauf hin, dass Christen in der römischen Armee dienten. Maximilian antwortet:
„Das ist ihre Aufgabe. Ich bin auch Christ und kann nicht dienen.“
Ebenso verließ der heilige Martin von Tours nach seiner Taufe die Armee. Berichten zufolge wurde er zur Überreichung einer militärischen Auszeichnung nach Cäsar gerufen, weigerte sich jedoch, diese anzunehmen und sagte:
„Bis jetzt habe ich dir als Soldat gedient. Jetzt lass mich Christus dienen. Geben Sie die Belohnung an andere weiter. Sie wollen kämpfen, und ich bin ein Soldat Christi und es ist mir nicht erlaubt, zu kämpfen.“
In einer ähnlichen Situation befand sich der neu bekehrte Zenturio St. Markel, der während eines Festes seine militärischen Ehren mit den Worten ablehnte:
„Ich diene Jesus Christus, dem ewigen König. Ich werde deinem Kaiser nicht länger dienen, und ich verachte die Anbetung deiner Götter aus Holz und Stein, die taube und stumme Götzen sind.‘
Auch die Materialien aus dem Prozess gegen St. Markel sind erhalten. Berichten zufolge soll er vor diesem Gericht erklärt haben, dass „… es für einen Christen, der dem Herrn Christus dient, nicht angemessen ist, in den Armeen der Welt zu dienen.“
Da sie aus christlichen Gründen den Militärdienst verweigerten, wurden St. Kibi, St. Cadoc und St. Theagen heiliggesprochen. Letzterer litt zusammen mit dem heiligen Hieronymus. Er war ein ungewöhnlich tapferer und starker Bauer, der als vielversprechender Soldat in die kaiserliche Armee eingezogen wurde. Hieronymus weigerte sich zu dienen, verjagte diejenigen, die ihn rekrutieren wollten, und versteckte sich zusammen mit achtzehn anderen Christen, die ebenfalls zur Armee gerufen wurden, in einer Höhle. Kaiserliche Soldaten stürmten die Höhle, konnten die Christen jedoch nicht gewaltsam gefangen nehmen. Sie erledigen sie mit List. Sie wurden zwar getötet, weil sie sich weigerten, Götzenopfer darzubringen, doch dies war eher der letzte Punkt ihres hartnäckigen Widerstands gegen den Militärdienst (insgesamt wurden an diesem Tag 32 christliche Wehrpflichtige hingerichtet).
Die Geschichte der Legion in Theben, die unter dem Kommando des heiligen Maurice stand, ist weniger gut dokumentiert. Die Märtyrertaten gegen sie sind nicht überliefert, da es keinen Prozess gab. Nur die mündliche Überlieferung, die im Brief des heiligen Bischofs Eucherius aufgezeichnet ist, ist erhalten geblieben. Zehn Männer dieser Legion werden namentlich verherrlicht. Der Rest ist unter dem allgemeinen Namen Agaun-Märtyrer bekannt (nicht weniger als tausend Menschen). Sie haben sich nicht gänzlich geweigert, im Kampf gegen heidnische Feinde zu den Waffen zu greifen. Doch sie rebellierten, als ihnen befohlen wurde, einen christlichen Aufstand niederzuschlagen.
Sie erklärten, dass sie ihre christlichen Brüder unter keinen Umständen und aus keinem Grund töten könnten:
„Wir können unsere Hände nicht mit dem Blut unschuldiger Menschen (Christen) beflecken. Sind wir ein Eid vor Gott, bevor wir vor dir schwören? Sie können unserem zweiten Eid nicht vertrauen, wenn wir den anderen, den ersten, brechen. Sie haben uns befohlen, Christen zu töten – sehen Sie, wir sind gleich.“
Es wurde berichtet, dass die Legion dünn war und jeder zehnte Soldat getötet wurde. Nach jeder neuen Weigerung töteten sie jeden Zehnten erneut, bis sie die gesamte Legion abgeschlachtet hatten.
Der heilige Krieger Johannes schied zwar nicht ganz aus dem Dienst aus, aber in der Armee war er mit etwas beschäftigt, das man im Militärjargon subversive Aktivitäten nennt – er warnte Christen vor dem nächsten Überfall, erleichterte Fluchten, besuchte die ins Gefängnis geworfenen Brüder und Schwestern (allerdings seiner Biografie zufolge kann man davon ausgehen, dass er kein Blut vergießen musste: Er gehörte wahrscheinlich zu den Einheiten, die die Stadt bewachten.
Ich halte es für übertrieben zu sagen, dass alle frühen Christen Pazifisten waren (schon allein deshalb, weil wir nicht genügend historisches Material über das Leben der Kirche aus dieser Zeit haben). In den ersten beiden Jahrhunderten war ihre Haltung gegenüber Krieg, Waffen und Militärdienst jedoch so stark negativ, dass der glühende Kritiker des Christentums, der Philosoph Celsus, schrieb: „Wenn alle Menschen so handeln würden wie du, würde nichts den Kaiser daran hindern.“ blieb völlig allein und mit Truppen, die von ihm im Stich gelassen wurden. Das Reich würde in die Hände der gesetzlosesten Barbaren fallen.'
Worauf der christliche Theologe Origenes antwortet:
„Christen wurde beigebracht, sich nicht gegen ihre Feinde zu verteidigen; Und weil sie sich an die Gesetze gehalten haben, die Sanftmut und Liebe gegenüber den Menschen vorschreiben, haben sie von Gott erhalten, was sie nicht hätten erreichen können, wenn ihnen erlaubt worden wäre, Krieg zu führen, obwohl sie dies durchaus hätten tun können.“
Wir müssen noch einen weiteren Punkt berücksichtigen. Dass Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen für die frühen Christen kein großes Problem darstellten, erklärt sich größtenteils nicht aus ihrer Bereitschaft, in der Armee zu dienen, sondern aus der Tatsache, dass die Kaiser keine Notwendigkeit hatten, die reguläre Armee mit Wehrpflichtigen aufzufüllen.
Wassili Bolotow schrieb dazu: „Die römischen Legionen wurden durch viele Freiwillige ergänzt, die kamen, um sich zu melden.“ Daher konnten Christen nur in Ausnahmefällen in den Militärdienst eintreten.
Erst am Ende des 3. Jahrhunderts kam es zu einer Situation, in der es viele Christen in der Armee gab, so dass sie bereits in der kaiserlichen Garde dienten.
Es ist nicht notwendig, dass sie nach der christlichen Taufe in den Gottesdienst eingetreten sind. In den meisten uns bekannten Fällen wurden sie Christen, während sie bereits Soldaten waren. Und hier kann es für jemanden wie Maximilian tatsächlich unmöglich sein, den Dienst fortzusetzen, und ein anderer wird gezwungen sein, im Dienst zu bleiben und die Dinge, die er zu tun glaubt, einzuschränken. Zum Beispiel, keine Waffen gegen Brüder in Christus einzusetzen.
Die Grenzen dessen, was für einen zum Christentum konvertierten Soldaten zulässig ist, hat der heilige Hippolyt von Rom zu Beginn des 3. Jahrhunderts in seinen Kanonen (Regeln 10-15) klar beschrieben: „Von dem Beamten und dem Soldaten: Töte niemals.“ , auch wenn Sie einen Befehl erhalten haben ... Ein diensthabender Soldat sollte keinen Mann töten. Wenn ihm befohlen wird, darf er den Befehl nicht ausführen und keinen Eid leisten. Wenn er es nicht will, soll er abgelehnt werden. Möge derjenige, der die Macht des Schwertes besitzt oder der Magistrat der Stadt ist, der das Indigo trägt, aufhören zu existieren oder abgelehnt werden. Werber oder Gläubige, die Soldaten werden wollen, müssen abgelehnt werden, weil sie Gott verachtet haben. Ein Christ sollte kein Soldat werden, es sei denn, er wird von einem schwertführenden Häuptling dazu gezwungen. Er darf sich nicht mit blutiger Sünde belasten. Wenn er jedoch Blut vergossen hat, darf er nicht an den Sakramenten teilnehmen, es sei denn, er wird durch Buße, Tränen und Weinen gereinigt. Er darf nicht mit List handeln, sondern mit Gottesfurcht.“
Erst im Laufe der Zeit begann sich die christliche Kirche zu verändern, sie entfernte sich von der Reinheit des evangelischen Ideals und passte sich den Anforderungen der Welt an, die Christus fremd ist.
Und in den christlichen Denkmälern wird beschrieben, wie diese Veränderungen stattfinden. Insbesondere in den Materialien des Ersten Ökumenischen Konzils (Nicäa) sehen wir, wie mit der Annahme des Christentums als Staatsreligion jene Christen, die sich zuvor aus dem Militärdienst zurückgezogen hatten, in die Armee stürzten. Jetzt zahlen sie Bestechungsgelder, um zurückzukehren (ich erinnere Sie daran, dass der Militärdienst ein prestigeträchtiger und gut bezahlter Job war – neben einem guten Gehalt hatte der Legionär auch Anspruch auf eine hervorragende Rente).
Damals ärgerte sich die Kirche noch darüber. Regel 12 des Ersten Ökumenischen Konzils nennt solche „Abtrünnige“: „Diejenigen, die aus Gnade zum Glaubensbekenntnis berufen sind und einen ersten Impuls der Eifersucht gezeigt haben, indem sie die Militärgürtel abgenommen haben, dann aber wie ein Hund zurückgekehrt sind.“ ihr Erbrochenes, so dass einige sogar Geld und Geschenke nutzten, um wieder in den militärischen Rang aufgenommen zu werden: Nachdem sie drei Jahre lang im Portikus der Heiligen Schrift zugehört hatten, lagen sie dann zehn Jahre lang ausgestreckt in der Kirche und flehten um Vergebung. Zonara fügt in seiner Interpretation dieser Regel hinzu, dass niemand überhaupt im Militärdienst bleiben kann, wenn er nicht zuvor dem christlichen Glauben abgeschworen hat.
Einige Jahrzehnte später schrieb der heilige Basilius der Große jedoch zögernd über christliche Soldaten, die aus dem Krieg zurückkehrten: „Unsere Väter betrachteten das Töten im Kampf nicht als Mord und entschuldigten, wie mir scheint, die Verfechter der Keuschheit und Frömmigkeit.“ Aber vielleicht ist es gut, ihnen zu raten, da sie unreine Hände haben, drei Jahre lang auf die Gemeinschaft mit den heiligen Mysterien zu verzichten.
Die Kirche tritt in eine Zeit ein, in der sie zwischen Christus und Cäsar balancieren muss und versucht, dem einen zu dienen und den anderen nicht zu beleidigen.
So entstand der Mythos, dass die ersten Christen nur deshalb auf den Militärdienst verzichteten, weil sie den Göttern keine Opfer darbringen wollten.
Und so kommen wir zum heutigen Mythos, dass jeder Soldat (nicht einmal ein Christ), der für die „richtige Sache“ kämpft, als Märtyrer und Heiliger verehrt werden kann.
Quelle: Persönliche Facebook-Seite des Autors, veröffentlicht am 23.08.2023.
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