Trennung von den Heiden – der große Exodus

Von St. Irenäus von Lyon

1. Diejenigen, die sich vorwerfen, dass das Volk den Ägyptern vor ihrem Auszug auf Befehl Gottes Gefäße aller Art und Kleidung wegnahm und sich (mit diesen Dingen) auf den Weg machte, aus denen die Stiftshütte in der Wüste gemacht wurde, Dann beschuldigen sie sich selbst, weil sie Gottes Rechtfertigungen und seine Befehle nicht kennen, wie der Priester auch sagt. Denn wenn Gott dies im repräsentativen Exodus nicht geruht hätte, dann könnte jetzt niemand in unserem wahren Exodus gerettet werden, d. h. in dem Glauben, in dem wir stehen und durch den wir von den Heiden getrennt wurden. Denn wir alle gehören zu einem kleinen oder großen Besitz, den wir „vom Mammon der Ungerechtigkeit“ erworben haben. Denn woher bekommen wir die Häuser, in denen wir leben, die Kleidung, mit der wir uns bedecken, die Gefäße, die wir benutzen, und alles andere, was wir für unser tägliches Leben brauchen, wenn nicht von dem, was wir als Heiden aus unserem Besitz erworben haben? Gier oder von unseren heidnischen Eltern erhalten? , Verwandte oder Freunde, die es durch Unwahrheit erworben haben? – Ich sage nicht, dass wir es jetzt erlangen, da wir gläubig geworden sind. Denn wer verkauft und möchte am Käufer keinen Gewinn machen? Und wer kauft und will nicht. etwas gewinnbringend von einem Verkäufer kaufen? Welcher Industrielle betreibt sein Gewerbe nicht, um sich davon aufzufressen? Und nutzen nicht die Gläubigen, die am königlichen Hof sind, Vorräte aus Caesars Besitz, und sorgt nicht jeder von ihnen nach seinen Fähigkeiten für die Armen? Die Ägypter waren dem (jüdischen) Volk nach der früheren Güte des Patriarchen Joseph nicht nur mit ihrem Eigentum, sondern auch mit ihrem Leben verpflichtet; und was schulden uns die Heiden, von denen wir sowohl Gewinne als auch Vorteile erhalten? Was sie mühsam erwerben, nutzen wir Gläubigen ohne Schwierigkeiten.

2. Bis dahin befand sich das Volk der Ägypter in schwerster Sklaverei, wie die Heilige Schrift sagt: „Die Ägypter übten große Gewalt an den Kindern Israels und machten ihnen das Leben durch harte Arbeit, Lehm- und Schlammherstellung verhasst.“ und alle Arbeit auf den Feldern und alle Arten von Arbeiten, mit denen sie ihr Volk sehr unterdrückten“; Sie bauten für sie befestigte Städte, arbeiteten hart und vermehrten ihren Reichtum über viele Jahre und alle Arten von Sklaverei, obwohl sie ihnen nicht nur nicht dankbar waren, sondern sie auch alle zerstören wollten. Welche Ungerechtigkeit wurde getan, wenn man von viel etwas wegnahm? Und wann hätten wir großen Reichtum haben können, wenn wir nicht in der Sklaverei gewesen wären und reich daraus hervorgegangen wären, nur sehr wenig Lohn für unsere große Sklaverei erhalten hätten und arm daraus hervorgegangen wären? Als ob jemand Freier, der von einem anderen gewaltsam weggenommen wurde, ihm viele Jahre lang diente und sein Vermögen vermehrte und dann eine Zuwendung erhielt und anscheinend etwas von seinem Vermögen hatte, aber tatsächlich von seinen vielen Arbeiten und von seinem großen Erwerb, er nahm wenig und ging, und jemand hätte ihn dafür verantwortlich gemacht, als hätte er ungerecht gehandelt; dann wird der Richter selbst demjenigen, der gewaltsam in die Sklaverei verschleppt wurde, eher ungerecht erscheinen. Solche sind auch diejenigen, die die Menschen beschuldigen, die aus viel viel wenig genommen haben, und nicht diejenigen selbst beschuldigen, die für die Verdienste ihrer Eltern nicht die gebührende Dankbarkeit zeigten und sie sogar in die schwerste Sklaverei brachten und den größten Nutzen daraus zogen ihnen. Diese (Ankläger) sagen, dass (die Israeliten) unfair gehandelt haben, indem sie, wie ich bereits sagte, ungeprägtes Gold und Silber in einigen Gefäßen nahmen, und über sich selbst sagen sie, dass sie – wir müssen die Wahrheit sagen, auch wenn das komisch klingen mag Für einige handeln sie gerecht, wenn sie für die Arbeit anderer in ihren Geldbörsen geprägtes Gold, Silber und Kupfer mit der Inschrift und dem Bild von Cäsar tragen.

3. Wenn wir einen Vergleich zwischen uns und ihnen anstellen, wer wird dann gerechter empfangen – das Volk (Israel) von den Ägyptern, das in allem ihre Schuldner war, oder wir von den Römern und anderen Nationen, die uns nichts schulden? Und die Welt genießt den Frieden durch sie (die Römer), und wir gehen ohne Angst auf den Straßen und segeln, wohin wir wollen. Gegen solche Menschen werden die Worte des Herrn sehr hilfreich sein: „Du Heuchler, nimm zuerst das Brett aus deinem eigenen Auge, und dann wirst du sehen, (wie) du den Splitter aus dem Auge deines Bruders entfernen kannst.“ Denn wenn derjenige, der euch dies vorwirft und sich seines Wissens rühmt, sich von der Gesellschaft der Heiden getrennt hat und nichts Fremdes hatte, sondern buchstäblich nackt und mit bloßen Füßen war und heimatlos in den Bergen lebte, wie ein Tier, das frisst Kräuter, dann verdient Nachsicht, weil er die Bedürfnisse unserer Gemeinschaft nicht kennt. Wenn er das verwendet, was man als fremd bezeichnet, und (gleichzeitig) den Prototyp davon verurteilt, dann erweist er sich als sehr ungerecht und wendet einen solchen Vorwurf gegen sich selbst. Denn er wird feststellen, dass er etwas mit sich herumträgt, das ihm nicht gehört, und etwas begehrt, was ihm nicht gehört; und deshalb sagte der Herr: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet, denn mit dem Gericht, das ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden.“ Nicht, dass wir diejenigen nicht bestrafen, die sündigen oder böse Taten gutheißen, sondern dass wir die Anordnungen Gottes nicht zu Unrecht verurteilen, da Ihm zu Recht alles am Herzen liegt, was zum Guten dient. Denn Er wusste, dass wir das tun würden Nutzen wir unser Eigentum, das wir von einem anderen erhalten müssen, gut aus, sagt er: „Wer zwei Kleider hat, gib es den Armen, und wer Essen hat, der tue dasselbe.“ Und: „Ich hatte Hunger, und du hast mir Essen gegeben; Ich war nackt, und du hast mich bekleidet.“ Und: „Wenn du Almosen gibst, lass deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut.“ Und wir haben Recht, wenn wir irgendetwas Gutes tun, als ob Das Unsere aus den Händen eines anderen erlösen: Ich sage „aus den Händen eines anderen“, nicht in dem Sinne, dass die Welt Gott fremd wäre, sondern weil wir Geschenke dieser Art von anderen erhalten, wie diejenigen (Israeliten) von den Ägyptern, die dies taten Gott nicht kennen – und gerade dadurch bauen wir die Wohnstätte Gottes in uns selbst, denn bei Gott wohnt in denen, die Gutes tun, wie der Herr sagt: „Mache dir Freunde mit ungerechtem Reichtum, damit sie es tun, wenn du fliehst.“ Nimm dich auf in ewige Wohnstätten.“ Denn was wir als Heiden durch Ungerechtigkeit erworben haben, wenden wir uns, nachdem wir Gläubige geworden sind, dem Herrn zu und werden gerechtfertigt.

4. Dies musste also zuerst während dieser transformativen Aktion bedacht werden, und aus diesen Dingen wird die Stiftshütte Gottes gebaut, weil diejenigen (Israeliten) gerecht empfangen haben, wie ich gezeigt habe, und in ihnen wurden wir vorhergesehen, die es dann tun sollten Diene Gott durch die Dinge anderer „Denn der ganze Zug des Volkes aus Ägypten war gemäß der Evangeliumszeit Gottes das Vorbild und Bild des Ursprungs der Kirche, die von den Heiden stammen musste, und deshalb war er der Das Ende (der Zeit) führt sie von hier in ihr Erbe, das nicht Mose, der Diener Gottes, sondern Jesus, der Sohn Gottes, als Erbe gibt. Und wer sich die Worte der Propheten über das Ende und das, was Johannes, der Jünger des Herrn, in der Offenbarung sah, genauer anschaut, wird feststellen, dass die Nationen im Allgemeinen dieselben Plagen akzeptieren werden, die damals abschnittsweise Ägypten heimgesucht haben.

Quelle: Hl. Irenäus von Lyon. 5 Bücher gegen Häresien. Buch 4. Kap. 30.