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Dienstag, Juli 16, 2024
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Das Gleichnis vom törichten reichen Mann

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Von Prof. AP Lopuchin

Kapitel 12. 1 – 12. Ermahnungen zum offenen Glaubensbekenntnis. 13 – 21. Das Gleichnis vom törichten reichen Mann. 22 – 34. Vom Sammeln irdischer Schätze. 35 – 48. Über Wachsamkeit und Treue. 49 – 53. Über den Kampf, den die Nachfolger Christi ertragen müssen. 54 – 59. Über die Zeichen der Zeit.

Lukas 12:1. In der Zwischenzeit, als sich eine Menge von Zehntausenden versammelt hatte, so dass sie sich gegenseitig drängten, sagte er zuerst zu seinen Jüngern: Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer, der Heuchelei ist.

Im nächsten Teil (bis Vers 13) hält sich der Evangelist Lukas an das Matthäusevangelium bzw. an die diesem Evangelium nahestehende Quelle (vgl. Mt 10-17).

„Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer“ (vgl. Mt 16).

„was Heuchelei ist“. Das heißt, Vorsicht, denn der Sauerteig, der die gesamte Natur des Pharisäers durchdringt, ist Heuchelei (vgl. Mt 6).

Lukas 12:2. Es gibt nichts Verborgenes, das nicht entdeckt wird, und nichts Geheimnisvolles, das nicht bekannt wird;

In welcher Beziehung steht die Rede zum vorhergehenden Vers? Zweifellos weist der Herr jetzt auf die Sinnlosigkeit der Heuchelei hin: Die Wahrheit wird sowieso mit der Zeit ans Licht kommen (vgl. Mt 10 – 26).

Lukas 12:3. deshalb wird das, was du im Dunkeln gesagt hast, im Freien gehört werden; und was du an geheimen Orten nach Gehör gesagt hast, soll von den Dächern verkündet werden.

Einige interpretieren dies so, dass es sich auf die Predigt der Apostel bezieht, die zunächst verborgen war und dann, mit dem Sieg des Christentums, öffentlich verkündet wurde. Aber es ist einfacher und natürlicher, hier eine Fortsetzung der Geschichte über die Sinnlosigkeit der Heuchelei zu sehen: Egal wie sehr der Heuchler seinen Geisteszustand verbirgt, am Ende wird er dennoch jedem offenbart.

„in Sichtweite“, also bei Tageslicht.

Lukas 12:4. Und euch, Meine Freunde, sage Ich: Habt keine Angst vor denen, die den Körper töten und dann nichts mehr tun können;

(Vgl. die Auslegung von Matthäus 10-28).

Bisher hat der Herr von den Heuchlern gesprochen, und jetzt wendet er sich an seine Freunde. Von ihnen erwartet er keine heuchlerische Hingabe, sondern offenen und ehrlichen, furchtlosen Dienst.

Lukas 12:5. aber ich werde dir zeigen, wen du fürchten musst: Fürchte dich vor Ihm, der nach dem Töten die Macht hat, in die Gehenna zu werfen; ja, ich sage euch: Fürchtet ihn.

Dann ermutigt er sie, indem er sie daran erinnert, was er selbst erlebt hat und auf welchen Widerstand er gestoßen ist. Lassen Sie sie keine Angst vor ihrer Mission haben. Gott, der sich auch um die kleinsten Vögel kümmert, wenn sie zu Boden fallen, der selbst die Haare auf dem Kopf zählt, Gott, der nicht nur Leben und Tod in seiner Hand hält, sondern ewiges Leben und ewigen Tod, und von dem wir deshalb müssen der mehr gefürchtet ist als die Wölfe der Erde, wohnt bei ihnen. Er wird diejenigen anerkennen, die sein Sohn erkannt hat, und diejenigen ablehnen, die er abgelehnt hat.

Lukas 12:6. Werden nicht fünf Spatzen für zwei Asari verkauft? Und keiner von ihnen wird von Gott vergessen.

Lukas 12:7. Und die Haare auf deinem Kopf sind alle nummeriert. Deshalb haben Sie keine Angst: Sie sind wertvoller als viele Spatzen.

Lukas 12:8. Und ich sage euch: Wer mich vor den Menschen bekennt, den wird der Menschensohn vor den Engeln Gottes bekennen;

Lukas 12:9. Und wer mich vor den Menschen verleugnet, der wird vor den Engeln Gottes verleugnet werden.

Hier ermahnt der Herr die Jünger zu einem festen Glaubensbekenntnis und weist auf den Lohn hin, der sie dafür erwartet.

„vor den Engeln Gottes“. Der Evangelist Lukas spricht von „Engeln“ als Dienern, die den Thron des himmlischen Königs umgeben. Matthäus spricht direkt vom himmlischen Vater, vor dem Christus seine treuen Beichtväter als seine anerkennt.

Lukas 12:10. Und jedem, der ein Wort gegen den Menschensohn spricht, wird vergeben; und demjenigen, der gegen den Heiligen Geist lästert, wird nicht vergeben.

(Vgl. Matthäus 12:31-32).

Von denen, die sich zu Christus bekennen, geht die Rede zu den Ungläubigen an Christus über, die gegen den Menschensohn sprechen werden, und von ihnen zu den Lästerern des Heiligen Geistes.

Lukas 12:11. Und wenn sie euch in die Synagogen und zu den Vorstehern und Autoritäten bringen, macht euch keine Sorgen darüber, wie oder was ihr antworten oder was ihr sagen sollt;

Er warnt sie, dass sie während dieser und insbesondere während ihrer zukünftigen apostolischen Tätigkeit viel erleiden müssen, denn sie werden in den Synagogen gerichtet und gegeißelt, sie werden vor Herrscher und Könige gebracht; aber dennoch sollten sie sich keine Sorgen darüber machen, wie und was sie sagen sollen, denn in dieser Stunde wird ihnen mehr zu sagen gegeben.

Lukas 12:12. denn der Heilige Geist wird dich in derselben Stunde lehren, was du sagen sollst.

Lukas 12:13. Jemand aus seinem Volk sagte: Meister, sag meinem Bruder, er soll das Erbe mit mir teilen.

Nach dem Laubhüttenfest vergingen zwei Monate bis zum anderen feierlichen jüdischen Fest, nämlich der Erneuerung des Tempels, und Christus nutzte diese Zeitspanne, um seine Heimat Galiläa erneut zu besuchen, und zwar inmitten einheimischer Natur und einer kleinen Versammlung der Gläubigen, an die Seele, um ihm eine Pause von den Sorgen zu geben, die er erlebt hat. Sein Aufenthalt dort war geprägt von einer Reihe neuer und eindrucksvoller Gleichnisse und Wunder. In den Gleichnissen kann man das Echo der erlebten Prüfungen nicht übersehen, da in ihnen die übermäßige Bindung an die Güter dieser Welt bis hin zur Vergessenheit Gottes und der Seele und gleichzeitig des Geistes des toten Pharisäertums entlarvt wird wurde eindeutig zurechtgewiesen, was die Führer des jüdischen Volkes so sehr verblendete, dass sie nicht verstehen konnten, welches größte Gut sie sich selbst vorenthielten, indem sie den versprochenen Messias in der Person Christi ablehnten.

Der Anlass für die Zurechtweisung übermäßiger Bindung an die Güter dieser Welt ist ein Anlass, als einer der Zuhörer während der Predigt Christi plötzlich seine Rede unterbrach und ihn bat, ihm zu helfen, eine günstige Güterteilung mit seinem unliebsamen Bruder zu erreichen . Solch eine unangemessene Bitte zeigte deutlich, inwieweit dieser Mann ein elender Sklave dieser Welt war, und um die Unzuverlässigkeit und Eitelkeit der Güter dieser Welt zu zeigen, weigerte sich der Erlöser natürlich, an der Entscheidung über die Frage mitzuwirken Die Aufteilung des Erbes erzählt das Gleichnis von einem reichen Mann, der nach einer überaus großen Ernte nicht wusste, was er mit diesem Reichtum anfangen sollte.

Lukas 12:14. Und er sagte zu ihm: Mensch, wer hat mich dazu bestimmt, dich zu richten oder zu spalten?

Nur Lukas dokumentiert dieses bemerkenswerte Ereignis. Einer der Zuhörer Christi – jedenfalls kein Jünger Christi, denn ein Jünger hätte es kaum gewagt, in Gegenwart des Volkes eine solche Frage an Christus zu richten – jemand, der offenbar sehr mit seiner Arbeit beschäftigt ist, unterbricht Christus mit einer Frage oder Aufforderung: „Lehrer, sag es meinem Bruder…“. Offenbar hatte sich sein Bruder das gesamte vom Vater hinterlassene Erbe angeeignet und wollte, dass der Große Lehrer des Volkes für ihn intervenierte. Vielleicht, dachte er, würde sein Bruder auf den Meister hören. Aber der Herr antwortete ihm kurz, dass er nicht damit beauftragt sei, sich um die Aufteilung der Güter zu kümmern.

„Mann“ (ἄνθρωπε) – das ist die korrekte Übersetzung, nicht wie in unserer (russischen) Version wiedergegeben: „Er sagte zu diesem Mann…“. Der Herr nennt denjenigen, der sich an ihn wendet, „Mensch“ – eine Anrede, die auf eine gewisse Missbilligung der Bitte selbst hinweist (vgl. Röm 2; 1).

„der mich gesetzt hat.“ Der Herr lehnt die Teilnahme an Angelegenheiten rein ziviler Natur ausdrücklich ab. Er ist gekommen, um das Evangelium zu predigen, und sobald es sich in den Herzen der Menschen etabliert hat, wird es selbst die gesamte Ordnung des gesellschaftlichen Lebens umgestalten und verändern. Auf der Grundlage des Evangeliums konnte eine ganz gerechte christliche Gesetzgebung entwickelt werden – innere Erneuerung muss zu äußerer, bürgerlicher Erneuerung führen (siehe: Rozanov NP Soziales – Wirtschaftsleben und das Evangelium, S. 1 – 5).

Lukas 12:15. Und er sagte zu ihnen: Passt auf und hütet euch vor Eigennutz, denn das Leben des Menschen besteht nicht darin, seinen Besitz zu vermehren.

Der Herr weist darauf hin, dass das Motiv der Bitte des „Menschen“ Gier ist, und er ermahnt uns, dieses Gefühl zu fürchten.

„aus Habgier“ (πάσης πλεονεξίας) – aus aller Habgier im griechischen Text: Habgier.

„Weil das Leben“. Welches Leben? Gewöhnliches physisches Leben oder ewiges Leben? Aus Vers 20 wird deutlich, dass hier nur das erste gemeint sein kann – das gewöhnliche Dasein, dessen Dauer nicht davon abhängt, wie viel Reichtum ein Mensch für sich angehäuft hat: Gott beendet plötzlich das Leben der Reichen und führt das Leben fort der Armen.

Lukas 12:16. Und er erzählte ihnen ein Gleichnis und sagte: Das Feld eines reichen Mannes war sehr fruchtbar;

Nachdem der Herr gesagt hat, dass das Leben des Menschen durch die Fülle an Besitztümern nicht verlängert wird, führt er auch ein Gleichnis an, um seine Worte zu beweisen. Und sehen Sie, wie er uns die unersättlichen Gedanken des törichten reichen Mannes schildert. Gott verwirklichte sein Ziel und zeigte besondere Güte. Weil es nicht an einem Ort eine gute Ernte gab, sondern überall auf dem Feld des reichen Mannes; und er war in der Nächstenliebe so unfruchtbar, dass er die Ernte bereits für sich behielt, bevor er sie erhielt. (Gesegneter Theophylakt)

Lukas 12:17. Und er überlegte bei sich selbst und sagte: Was soll ich tun? Ich werde meine Früchte nicht ernten.

„Ich habe keinen Ort, an dem ich meine Früchte sammeln kann.“ Der reiche Mann wusste natürlich, dass es Tausende von Bedürftigen gab, denen er den Überschuss der Ernte geben musste, aber er schien sich überhaupt nicht verpflichtet zu fühlen, seinen Mitmenschen zu helfen, und dachte nur an sich selbst. damit Sie ruhig in die Zukunft blicken können, wenn es vielleicht keine Ernte geben wird.

Lukas 12:18. Und er sagte: Dies ist, was ich tun werde: Ich werde meine Speicher abreißen und größere bauen, und ich werde dort all meine Lebensmittel und meine Habe sammeln.

Der reiche Mann folgte seinem eigenen törichten Rat und überlegte, dass er allein alles erhalten sollte, so dass er allen den Nutzen vorenthielt, ohne zu bemerken, dass sein Feld nicht nur um seinetwillen, sondern auch um der Bedürftigen willen einen Nutzen brachte Ernte und nicht dafür soll er ihre Früchte erwerben und sie auch an die Armen verteilen. Denn wenn das Feld nur um seinetwillen eine gute Ernte bringen würde, dann würde nur wachsen, was für ihn ausreichend war. (Evthymius Zygaben)

Lukas 12:19. und ich werde zu meiner Seele sagen: Seele, du hast viele Güter für viele Jahre vorbereitet: Ruhe dich aus, iss, trink, sei fröhlich.

„Ich werde es meiner Seele erzählen“. Die Seele wird hier als „Sitz des Sinnlichen“ verstanden: Sie wird die Freude spüren, die der Reichtum dem Menschen bereiten wird („Seele“ ist im Griechischen ψυχή genau die untere Seite des Seelenlebens, im Gegensatz zu πνεύμα, dem höhere Seite dieses Lebens).

Lukas 12:20. Aber Gott sagte zu ihm: Du Narr, heute Nacht werden sie nach deiner Seele fragen; Und was du vorbereitet hast, wer wird es haben?

„Gott sagte zu ihm“. Wann und wie wird nicht gesagt; Diese Mehrdeutigkeiten sind charakteristisch für Gleichnisse im Allgemeinen (seliger Theophylakt).

„sie werden dich fragen“ (ἀπαιτοῦσιν, wörtlich „fordern“). Wieder nicht gesagt, wer. Natürlich ist es möglich, hier Engel zu sehen – „die Engel des Todes, die dem widerstrebenden Lebensliebhaber die Seele entreißen“ (seliger Theophylakt; vgl. Lukas 16).

Lukas 12:21. So ist es auch mit dem, der Reichtum für sich selbst anhäuft und nicht in Gott reich wird.

„wird reich in Gott“ (εἰς θεὸν πλουτῶν) bedeutet nicht: Reichtum sammeln, um ihn zur Ehre Gottes zu verwenden, denn in diesem Fall wäre der vorhergehende Ausdruck „sammelt Reichtum“ (θησαυρίζειν) nicht da, und der Gegensatz würde nur in den verschiedenen Zwecken der Bereicherung bestehen, während der Herr zweifellos „Bereicherung im Allgemeinen“ der völligen Gleichgültigkeit gegenüber der Anhäufung von Eigentum entgegenstellt.

Es kann nicht darum gehen, die unerforschlichen Reichtümer – die Güter des messianischen Reiches – anzusammeln, denn das wäre immer noch das Ansammeln von Schätzen „für sich selbst“, wenn auch anderer Art. Daher bleibt nichts anderes übrig, als die Interpretation von B. Weiss zu akzeptieren, wonach „reich sein in Gott“ bedeutet, reich an Gütern zu sein, die Gott selbst als Güter anerkennt (vgl. den Ausdruck von Vers 31: „Suche zuerst.“ das Reich Gottes“).

Lukas 12:22. Und er sagte zu seinen Jüngern: Darum sage ich euch: Mach dir keine Sorgen um deine Seele, was du essen wirst, noch um deinen Körper, was du anziehen wirst:

Dieser und die folgenden Sätze, die die Idee des Gleichnisses vom törichten reichen Mann offenbaren, finden sich im Matthäusevangelium in der Bergpredigt (siehe die Interpretation von Matthäus 6-25).

Lukas 12:23. Die Seele ist mehr wert als Nahrung und der Körper mehr als Kleidung.

Lukas 12:24. Schau dir die Krähen an, die weder säen noch ernten; Sie haben kein Versteck, keinen Getreidespeicher, und Gott ernährt sie; und wie viel wertvoller bist du als die Vögel!

Lukas 12:25. Und wer von euch kann durch Vorsicht seine Größe auch nur um eine Elle erhöhen?

Lukas 12:26. Wenn Sie also nicht das Geringste tun können, warum sollten Sie sich dann um den Rest kümmern?

Lukas 12:27. Schauen Sie sich die Lilien an, wie sie wachsen: Sie arbeiten nicht und verraten nicht; aber ich sage euch, dass nicht einmal Salomo in seiner ganzen Pracht gekleidet war wie einer von ihnen.

Lukas 12:28. Und wenn das Gras des Feldes, das heute da ist, und morgen in den Ofen geworfen wird, Gott kleidet es so, wie viel mehr seid ihr Kleingläubigen!

Lukas 12:29. Darum sucht auch ihr nicht, was ihr essen oder trinken sollt, und macht euch keine Sorgen,

„Mach dir keine Sorgen“ (μὴ μετεωρίζεσθε) – korrekter ist es mit „Mach dir nicht zu viele Sorgen“ über deine Anforderungen an das Leben im Allgemeinen zu übersetzen.

Lukas 12:30. denn all diese Dinge suchen die Heiden der Welt; und dein Vater weiß, dass du es brauchst;

Lukas 12:31. sondern sucht das Reich Gottes, und all dies wird euch hinzugefügt werden.

Lukas 12:32. Keine Angst, kleine Herde! Weil es deinem Vater Freude bereitet hat, dir das Königreich zu geben.

„Fürchte dich nicht, kleine Herde.“ Diese Worte finden sich nur beim Evangelisten Lukas. Hier versichert der Herr seinen Jüngern, dass ihr Streben nach dem Reich Gottes (Vers 31) sein Ziel erreichen wird. Und sie befürchteten möglicherweise gerade, dass sie nicht in dieses Reich eintreten könnten, da sie ohnehin nur ein äußerst kleiner Kreis („kleine Herde“) waren, während im Alten Testament nach dem damals allgemein anerkannten Verständnis das Reich der Der Messias war für alle auserwählten Menschen bestimmt. „Was repräsentieren wir eigentlich? – vielleicht dachten die Apostel. – Wie wird dieses „Reich“ sein, in dem es nur noch uns und noch ein paar Nachfolger Christi geben wird?“ Aber der Herr zerstreut all ihre Zweifel, indem er auf die „Gunst“ Gottes hinweist: Das Königreich wird sich vor Ihnen öffnen (vgl. Lukas 22ff.) – natürlich das herrliche himmlische Königreich des Messias.

Lukas 12:33. Verkaufen Sie Ihren Besitz und geben Sie Almosen. Bereitet Geldbeutel vor, die sich nicht abnutzen, einen Schatz im Himmel, der nicht vergeht, wo kein Dieb in die Nähe kommt und den keine Motte beschädigt;

„Verkaufen Sie Ihre Immobilien“. Dieses Ziel ist so wichtig, dass Sie dafür Ihren irdischen Besitz opfern müssen. Dies gilt bereits nicht nur für die Apostel, sondern für alle Nachfolger Christi (vgl. Mt 6-19).

"Bereit machen". Sie werden anderen Ihre irdischen Besitztümer geben, aber kümmern Sie sich auch um sich selbst – versuchen Sie, den himmlischen Schatz zu erwerben, dh in das herrliche Königreich Christi einzutreten. Wir sollten jedoch nicht glauben, dass dies nur dadurch erreicht werden kann, dass man seinen Besitz an die Armen verschenkt oder dass man nur Almosen gibt. Almosen, das Verschenken von Besitztümern, wird den Menschen nur von dem Hindernis befreien, das Reichtum für den Menschen darstellt, der das Königreich des Himmels erlangen möchte, aber der Sucher des Königreichs muss seine ganze Kraft aufwenden, um sein Ziel zu erreichen.

„Behälter, die nicht veralten“, also solche Lagerstätten himmlischer Schätze, die niemals verschleißen und von denen nichts verloren geht.

Lukas 12:34. Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.

Da dann nicht alle Schätze geraubt werden, fügt der Herr einen noch größeren und absolut unwiderstehlichen Grund hinzu: „Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.“ Es soll so sein, sagt Er, dass weder eine Motte es frisst noch ein Dieb in die Nähe kommt, sondern die Versklavung des Herzens durch den in der Erde vergrabenen Schatz und das Werfen des gottähnlichen Wesens der Seele in die Erde – Welche Strafe ist das wert? Ist die Strafe nicht größer für den, der einen Verstand hat? Wo dein Schatz ist, da ist dein Herz. Wenn der Schatz in der Erde ist, ist das Herz darin; wenn der Schatz im Himmel ist und das Herz oben. Wer würde sich nicht dafür entscheiden, oben und nicht unter der Erde zu sein, ein Engel zu sein und nicht ein Maulwurf, der in unterirdischen Löchern lebt?

Lukas 12:35. Dein Kreuz sei umgürtet und deine Lampen angezündet;

In engem Zusammenhang mit der Rede über das zukünftige glorreiche Königreich des Messias stehen die Worte, mit denen Christus die Apostel ermahnt, im Hinblick auf die Eröffnung dieses Königreichs besonders wachsam zu sein.

„Dein Kreuz sei umgürtet.“ Das heißt, vollständig darauf vorbereitet zu sein, den kommenden Messias willkommen zu heißen. Diener mussten schnell gehen, wenn sie ihren Herrn bedienten, und deshalb mussten sie ihre Kleidung umgürten, damit sie sich nicht in ihren Füßen verhedderte. Ebenso sollten sie, wenn sie nachts ihren Herrn trafen, Lampen in ihren Händen halten. Der Meister wird so dargestellt, als stamme er „von einer Hochzeit“ – nicht von seiner eigenen, sondern einfach von der Hochzeit eines anderen.

Lukas 12:36. Und ihr werdet sein wie jene Männer, die auf ihren Herrn warten, wenn er von der Hochzeit zurückkommt, damit sie ihm sofort öffnen, wenn er kommt und anklopft.

Lukas 12:37. Gesegnet sind jene Diener, deren Herr sie wach vorfindet, wenn er kommt; Wahrlich, ich sage euch: Er wird sich gürten und sie dazu bringen, sich zu setzen, und wenn er hineinkommt, wird er ihnen dienen.

„Gesegnet von diesen Dienern“ (δοῦλοι). Mit diesem Adjektiv möchte der Herr die Gewissheit der gerechten Belohnung betonen, die alle seine treuen Diener bei der Einweihung des glorreichen Königreichs des Messias erhalten werden: Der Herr selbst wird diesen Dienern die gleiche Aufmerksamkeit schenken, wie sie ihm gegenüber tun Der Messias wird seine Sklaven belohnen, die Wache halten.

Lukas 12:38. Und wenn er bei der zweiten Wache kommt und bei der dritten Wache kommt und sie so vorfindet, sind diese Diener gesegnet.

„auf der zweiten Wache und auf der dritten Wache“. Das heißt, auf der ersten Wache. Zu Beginn der Nacht konnten ein paar Sklaven wach bleiben und das Haus putzen. Aber während der zweiten und dritten Wache wach zu bleiben bedeutete, nachdenklich wach zu bleiben. Hier hält der Evangelist Lukas an der altjüdischen Einteilung der Nacht in drei Teile oder Wachen fest, und der Evangelist Markus in Markus 13 hält an der späteren, römischen Einteilung der Nacht in vier Wachen fest.

Lukas 12:39. Wisse auch, dass der Hausherr, wenn er gewusst hätte, zu welcher Stunde der Dieb kommen würde, wach geblieben wäre und nicht zugelassen hätte, dass in sein Haus eingebrochen würde.

„Wisse auch dies“ (vgl. Matthäus 24-43).

Lukas 12:40. Seid also auch bereit, denn zu einer Stunde, an die ihr nicht denkt, wird der Menschensohn kommen.

Lukas 12:41. Dann sagte Petrus zu ihm: Herr, erzählst du dieses Gleichnis über uns oder über alle?

Die Frage des Apostels Petrus wird nur von Lukas übermittelt. Petrus fragt sich, ob das Gleichnis von den Dienern, die auf ihren Herrn warten, nur für die Apostel oder für alle Gläubigen gilt. Als Antwort auf Petrus erzählt der Herr das Gleichnis, das auch in Matthäus (Mt 24 – 45) enthalten ist.

Lukas 12:42. Und der Herr sagte: Wer ist dieser treue und kluge Wirt, den sein Herr seinen Dienern gegeben hat, um ihnen die bestimmte Speise zur rechten Zeit zu geben?

Wenn es im Matthäus-Gleichnis um „Sklave“ und hier um „Hausherr“ geht, ist das offensichtlich kein Widerspruch, denn im Osten gehörten die Hausbesitzer größtenteils zu den Sklaven. Darüber hinaus sagt der Evangelist Lukas weiter unten (in Vers 46), dass das Schicksal des Sklaven das gleiche sein wird wie das Schicksal untreuer Menschen im Allgemeinen, und Matthäus (Matthäus 24) verwendet das Wort „Heuchler“ anstelle von „Untreue“. “.

Lukas 12:43. Gesegnet ist der Diener, dessen Herr, als er kam, ihn dabei vorfand;

Lukas 12:44. Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihn über all seine Besitztümer setzen.

Lukas 12:45. Und wenn dieser Diener in seinem Herzen sagt: „Mein Herr wird nicht bald kommen“ und anfängt, Männer und Frauen zu schlagen, zu essen und zu trinken und sich zu betrinken, –

Lukas 12:46. Der Herr dieses Dieners wird an einem Tag kommen, an dem er es nicht erwartet, und zu einer Stunde, die er nicht kennt, und wird ihn aussondern und ihn dem gleichen Los unterwerfen wie die Ungläubigen.

Lukas 12:47. Und der Diener, der den Willen seines Herrn kannte und nicht bereit war und nicht nach seinem Willen handelte, wird sehr geschlagen werden;

Die Verse 47-48 wurden vom Evangelisten Lukas hinzugefügt. Der Diener, der alles wusste, was sein Herr wollte, und dennoch nicht das Notwendige vorbereitete, wird hart bestraft. Jemand, der den Willen seines Herrn nicht kannte, würde im Falle der Nichterfüllung dieses Willens nicht so bestraft werden, sondern dennoch dafür bestraft werden, dass er „etwas Strafwürdiges getan hat“ (und was genau – Gott sagt nicht).

Lukas 12:48. wer aber nichts wusste und etwas Strafwürdiges tat, wird ein wenig geschlagen. Und von jedem, dem viel gegeben wird, wird viel verlangt, und von dem, dem viel anvertraut wird, wird mehr von ihm verlangt.

„von jedem, dem viel gegeben wird“. Siehe den Kommentar zu Matthäus 25:14 ff. Geld sollte bei dem, dem es gegeben wird, nicht ungenutzt bleiben: Offensichtlich wird es gegeben, um es durch Handel zu vermehren, und wenn es daher demjenigen zurückgegeben wird, der es gegeben hat, muss ihr auch der Zuwachs gegeben werden. Im übertragenen Sinne sind hier natürlich diejenigen Nachfolger Christi gemeint, die besondere geistige oder äußere Vorteile erhalten haben, durch die sie zum Wachstum der Kirche beitragen sollen (Eph. 4-11).

Lukas 12:49. Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu gießen, und wie sehr wünschte ich, es wäre schon entzündet!

Der Herr hat gerade gesagt, dass seine treuen Diener wachsam bleiben müssen. Nun rechtfertigt er dies, indem er darauf hinweist, was sein Erscheinen unter den Menschen bewirken wird: Mit seinem Kommen muss eine Zeit harter Kämpfe kommen, in denen die Menschen entscheiden müssen, ob sie sich auf die Seite Christi stellen oder gegen ihn vorgehen sollen.

„Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu gießen“. Unter diesem „Feuer“ ist weder der Heilige Geist (alte kirchliche Interpretation) zu verstehen, noch das Wort Gottes mit seiner reinigenden Kraft, noch das Feuer der Verfolgungen, das die Gläubigen auf die Probe stellt, noch das Entzünden des Geistes, das in einigen aufkam Menschen unter dem Einfluss der Lehre Christi, noch die Zwietracht, die weiter als alles verzehrendes Element dargestellt wird (V. 51 ff.). In all diesen Interpretationen wird die Natur des Feuers selbst nicht ausreichend berücksichtigt, und gegen die letzte Interpretation spricht die Tatsache, dass der Streit weiterhin nicht als zerstörend, sondern als spaltend dargestellt wird. Das Wesen des Feuers besteht darin, dass es Dinge zerstört und alles zerstört, was zerstört werden kann, und dass das, was unzerstörbar ist und nicht seiner zerstörerischen Wirkung unterliegt, von allen überflüssigen Verunreinigungen gereinigt wird. Wenn wir die Bedeutung des Feuers, wie es hier verstanden wird, genauer definieren, müssen wir darin die spirituelle Kraft sehen, die die gegenwärtige Ordnung der Welt zerstört, alles, was in ihr vergänglich und antigöttlich ist, zerstört und dadurch deren Essenz reinigt Welt und verwandelt sich in eine neue Welt, die zur ewigen Existenz fähig ist.

„Wie ich wünschte, es stünde schon in Flammen“. Genauer gesagt: „und wie viel ich möchte…“ (καὶ τί θέλω).

Lukas 12:50. Durch die Taufe muss ich getauft werden; und wie traurig bin ich, bis dies geschehen ist!

„Ich muss mich mit der Taufe taufen lassen.“ Dieses Feuer wird erst entzündet, wenn Christus seinen Dienst erfüllt hat, für den er auf die Erde gekommen ist. Gemeint ist hier natürlich die Taufe durch Leiden, sozusagen das Eintauchen (βάπτισμα) ins Leiden (vgl. Markus 10).

„Wie sehr ich traurig bin“. Trauern (συνέχεσθαι) bedeutet, ständige Angst und Traurigkeit in der Seele zu haben (vgl. Lukas 21; 25 Kor 2). Hier bringt Christus das rein menschliche Gefühl der Niedergeschlagenheit beim Gedanken an drohendes Leiden zum Ausdruck (vgl. Joh 2; Matthäus 4).

Wenn Christus auf diese Weise sagt, er sei gekommen, um Feuer auf die Erde zu „werfen“ (im Russischen ist „herunternehmen“ ein schwächerer Ausdruck), und möchte, dass dieses Feuer bereits entzündet wird, und fährt dann fort, dass er sich damit taufen lassen muss Leiden, dessen Gedanke Seine Seele ohnmächtig macht, so macht Er nicht nur deutlich, dass Sein Leiden dem Anzünden dieses Feuers vorausgehen wird, sondern auch, dass es notwendig ist, dass das Feuer ohne Sein Leiden nicht entzündet werden kann. Daraus können wir schließen, dass der Herr unter dem Feuer, das erst nach seinem Leiden und Sterben brennen wird, die Predigt vom Kreuz im Sinn hatte, das für diejenigen, die sterben, eine Versuchung ist und für diejenigen, die gerettet werden – die Kraft des Kreuzes Gott (1 Kor 1), und der tatsächlich wie das Feuer die Welt von allen sündigen Dingen reinigen muss. Die Flamme dieser Predigt wird brennen, bis die Sünder schließlich im letzten Feuer des Gerichts Gottes vernichtet werden und bis ein neuer Himmel und eine neue Erde erscheinen werden, in denen Gerechtigkeit wohnt (18. Petrus 2, 3-7).

So wie Christus durch die Taufe, die er zu Beginn seines messianischen Wirkens empfing, die Schuld der gesamten Menschheit auf sich nahm, so trug er in der Taufe des Leidens die Verantwortung für diese Schuld und stellte die Gerechtigkeit der Menschheit wieder her, denn indem er sie annahm Aufgrund seiner Verdienste durch den Glauben werden wir tatsächlich vor Gott gerecht gemacht ... Das ist der ursächliche Zusammenhang zwischen den Leiden und dem Tod Christi einerseits und dem Entzünden des Feuers andererseits.

Lukas 12:51. Glaubst du, ich bin gekommen, um Frieden auf Erden zu geben? Nein, das sage ich Ihnen, aber – Abschied;

Der Grund für die Zwietracht, die Christus vorhergesagt hat, liegt, wenn wir zunächst die jüdischen Zuhörer Christi betrachten, im jüdischen Volk selbst. Dieses Volk wollte nicht zugeben, dass mit dem Kommen Christi die lang erwartete messianische Zeit gekommen war. Deshalb wirft ihnen der Herr vor, dass sie nicht bereit sind, die große Bedeutung der vor ihnen stattfindenden Ereignisse – der Werke Christi – zu verstehen. Christus tadelt das Volk mit denselben Worten, mit denen er einst die Pharisäer ansprach (vgl. Mt 16-1).

Lukas 12:52. Denn von nun an werden fünf in einem Haus geteilt, drei gegen zwei und zwei gegen drei;

Lukas 12:53. Vater wird gegen Sohn sein und Sohn gegen Vater; Mutter gegen Tochter und Tochter gegen Mutter; Schwiegermutter gegen ihre Schwiegertochter und Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter.

Lukas 12:54. Sprich auch zum Volk: Wenn ihr eine Wolke von Westen her aufsteigen seht, dann sagt ihr: Es wird regnen; so sei es;

„Wolke … aus dem Westen“, also vom Mittelmeer, eine Wolke voller Feuchtigkeit.

Lukas 12:55. und wenn du einen Südwind wehen siehst, sagst du: Es wird heiß; und das sollte es auch.

Lukas 12:56. Ihr Heuchler, ihr wisst, wie man das Antlitz der Erde und des Himmels erkennt, aber wie kommt es, dass ihr es dieses Mal nicht wisst?

„Heuchler“. Das Volk hätte also zu Recht gerufen werden müssen, denn es verlor seinen gesunden Menschenverstand nicht, wollte aber dennoch nicht verstehen, was Christus vor seinen Augen tat.

Lukas 12:57. Und warum beurteilen Sie nicht selbst, was richtig ist?

„Warum urteilen Sie nicht selbst?“ Hier liegt die Kraft des Denkens im Wort ἀφ´ ἑαυτῶν. Der Herr wirft den Menschen vor, dass sie nicht bereit sind, „selbst“, das heißt unabhängig, die Bedeutung der Zeichen der Zeit, in der sie leben, zu erkennen, ohne sich von den schädlichen Vorschlägen der Pharisäer leiten zu lassen.

Lukas 12:58. Wenn Sie mit Ihrem Gegner zu den Behörden gehen, versuchen Sie, sich unterwegs von ihm zu befreien, damit er Sie nicht zum Richter bringt und der Richter Sie nicht dem Folterer ausliefert und der Folterer Sie nicht wirft ins Gefängnis;

"Wann gehst du". Mit Hilfe des Gleichnisses unterstreicht der Herr weiter die Idee, dass es notwendig ist, sich die Zeichen der Zeit zunutze zu machen, die jetzt geschehen, und der Inhalt des Gleichnisses wird erneut aus dem Alltag übernommen.

Gut geht es demjenigen, der, ohne einen Fall vor Gericht zu bringen, sich beeilt, mit seinem Gegner oder Gläubiger Frieden zu schließen, denn das Gericht wird sich eines zahlungsunfähigen Schuldners nicht erbarmen und ihn dem Peiniger (πράκτωρ) ausliefern, dessen Pflicht es bei den Griechen war alle Schulden einzutreiben.

So rät auch der Herr seinen Zuhörern in diesem Gleichnis, so schnell wie möglich das zu tun, was in der gegenwärtigen Lage von ihnen verlangt wird, nämlich: ihre Sturheit, mit der sie in Christus den von Gott gesandten Messias nicht anerkennen wollten, so schnell wie möglich zu bereuen und sich auf diese Weise vor dem Gericht Gottes zu retten, das ihnen droht (dieselbe Anweisung findet sich auch in Matthäus . 5: 25 – 26, aber hier ist es passender als dort).

Gott überlässt es jedoch den Menschen selbst, dieses Gleichnis auf sich selbst anzuwenden. Das ist nicht schwer, denn die Zeiten, in denen dieses Land lebt, ähneln tatsächlich einer Geschäftsbeziehung zwischen einem Schuldner und einem Gläubiger. Bereits Johannes der Täufer predigte Buße und kündigte das Kommen des Herrn im Gericht an, und dann bezeugte Christus selbst vor dem Volk, dass er der Erlöser von der Sünde sei, und legte die Idee der strengen Verantwortung nahe, der alle unterworfen würden, die seinen Ermahnungen nicht gehorchten. Wenn die Menschen nun alle Mittel vernachlässigen, die ihnen geboten werden, um sich von ihrer Schuld vor Gott zu befreien, wird Gott mit ihnen wie mit dem Schuldner im Gleichnis verfahren.

Lukas 12:59. Ich sage dir: Du wirst da nicht rauskommen, bis du den letzten Cent zurückgegeben hast.

Quelle auf Russisch: Erklärende Bibel oder Kommentare zu allen Büchern der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments: In 7 Bänden / Ed. Prof. AP Lopuchin. – Hrsg. 4. – Moskau: Dar, 2009. / T. 6: Vier Evangelien. – 1232 S. / Lukasevangelium. 735-959 S.

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