Von Prof. AP Lopuchin
Kapitel 21. 1-4. Die beiden Lebten der Witwe. 5-38. Prophezeiung der Zerstörung Jerusalems und der Wiederkunft Christi.
Lukas 21:1. Und als er seine Augen erhob, sah er, wie die Reichen ihre Beiträge in die Schatzkammer legten;
Die Geschichte der Witwe, die zwei Schekel in die Tempelkasse warf, ist eine fast exakte Wiederholung der Geschichte des Evangelisten Markus (siehe die Interpretation von Markus 12-41).
„erhob seine Augen“. Bis dahin hatte der Herr mit seinen Jüngern gesprochen. Nun schaut er sich um, schaut sich die Leute an, die den Tempel betreten, und sieht die Witwe.
„beitragen“ – genauer „zu den Gaben“ (εἰς τὰ δῶρα), dh die Reichen trugen zu den Gaben bei, die sich in der Schatzkammer befanden.
Lukas 21:2. Er sah auch eine arme Witwe, die dort zwei Leptas einlegte.
Lukas 21:3. und sagte: Ich sage dir die Wahrheit, diese arme Witwe hat mehr als alle anderen losgelassen;
Lukas 21:4. denn alle diese gaben von ihrem Überschuss Opfergaben für Gott, und sie gab aus ihrem Müßiggang ihren ganzen Lebensunterhalt, den sie hatte.
Lukas 21:5. Und als einige davon sprachen, der Tempel sei mit feinen Steinen und Opfergaben geschmückt, sagte Er:
Die Einleitung zum Diskurs über die Zerstörung Jerusalems und das Ende der Welt erfolgt nach dem Markusevangelium mit Abkürzungen (siehe Interpretation von Markus 13-1).
"manche". Aller Wahrscheinlichkeit nach sind hier die Jünger Christi gemeint (vgl. Vers 7 und Markus 13).
„schöne Steine“. (vgl. Markus 13:1).
„Opfergaben“ (ἀναθήμασι). Dabei handelt es sich um verschiedene Schenkungen an den Tempel zu berühmten Anlässen, wie zum Beispiel den goldenen Weinstock, den Herodes der Große schenkte (Josephus. „Der jüdische Krieg“, VI, 5, 2).
Lukas 21:6. Es werden Tage kommen, an denen von dem, was Sie hier sehen, kein Stein auf dem anderen bleiben wird, der nicht niedergeworfen wird.
Lukas 21:7. Und sie fragten ihn und sprachen: Meister, wann wird das geschehen, und was wird das Zeichen sein, wenn das geschieht?
"wann wird das sein". Offensichtlich haben die Fragesteller nur die Zerstörung Jerusalems im Sinn, aber da diese Tatsache in ihren Vorstellungen eng mit der Zerstörung der Welt verbunden war, fragen sie nichts nach letzterer (vgl. Markus 13).
Lukas 21:8. Und Er sagte: Hüte dich, damit du nicht getäuscht wirst; denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen, dass ich es bin und dass die Zeit nahe ist. Gehen Sie ihnen daher nicht nach.
Hier spricht der Herr von der Vorahnung der kommenden messianischen Zeit, der Zeit der Eröffnung des glorreichen Königreichs des Messias.
Lukas 21:9. Und wenn Sie von Kriegen und Unruhen hören, haben Sie keine Angst, denn dies muss zuerst geschehen; Aber es wird nicht gleich das Ende sein.
Lukas 21:10. Dann sagte er zu ihnen: Nation wird sich gegen Nation erheben und Königreich gegen Königreich;
„Dann sagte er zu ihnen“, dh nach der ersten Ermahnung begann er, die bevorstehenden Katastrophen zu schildern.
Lukas 21:11. An manchen Orten wird es große Erdbeben, Hungersnöte und Seuchen geben, und es wird Schrecken und große Vorzeichen vom Himmel geben.
„an Orten“, also mal dort, mal an einem anderen Ort.
"aus dem Himmel". Diese Definition gilt sowohl für die vorstehenden Ausdrücke „Erscheinungen“ als auch für „Zeichen“. Weitere Einzelheiten finden sich in den Interpretationen von Markus 13:6-8; Matt. 24:4-7.
Lukas 21:12. Und vor all dem werden sie Hand an dich legen und dich vertreiben, dich in Synagogen und Gefängnisse ausliefern und dich vor Könige und Herrscher führen, um meines Namens willen;
Der Evangelist Lukas beschreibt die Katastrophen, die den Jüngern Christi vor dieser Zeit widerfahren werden, im Allgemeinen in Übereinstimmung mit Markus (Markus 13:9-13).
„vor all diesen“, dh diese Katastrophen werden euch noch vor der Zerstörung Jerusalems widerfahren.
Lukas 21:13. und dies soll für dich als Zeuge sein.
„Es wird zu eurem Zeugnis sein“, d. h. ihr werdet dadurch eure Treue zu Mir zeigen können.
Lukas 21:14. Nehmen Sie sich also den Mut, nicht vorher darüber nachzudenken, was Sie antworten sollen.
Lukas 21:15. denn ich werde dir einen Mund und eine Weisheit geben, der alle deine Widersacher nicht widersprechen noch widerstehen können.
„Mund“, also die Fähigkeit, eloquent und überzeugend zu sprechen. Dies empfingen die Apostel, als ihnen der Heilige Geist gesandt wurde (siehe Apostelgeschichte 6).
Lukas 21:16. Auch ihr werdet von euren Eltern, Brüdern, Verwandten und Freunden verraten werden, und einige von euch werden sie töten;
Lukas 21:17. und ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen;
Lukas 21:18. aber kein Haar deines Hauptes soll vergehen;
„Und kein Haar deines Hauptes soll vergehen.“ Nach der üblichen Interpretation (siehe zum Beispiel die Interpretation des Evangeliums durch Bischof Michail Luzin) heißt es hier, dass Gott die Jünger beschützen und ihr Leben bewahren wird, das für die Verkündigung des Evangeliums notwendig ist. Aber eine solche Erklärung stimmt nicht mit dem Ausdruck in Vers 16 überein: „Einige von euch werden töten.“ Die wahrscheinlichere Ansicht ist, dass es hier um die spirituelle Bewahrung der Jünger geht – „nichts davon wird dir bei der Arbeit deiner Erlösung schaden“. Die Bedeutung von Vers 19 entspricht dieser Interpretation, wo zweifellos gesagt wird, dass die Jünger Christi durch Geduld im Leiden für das ewige wahre Leben bewahrt werden (Markus 13). Schließlich könnten wir diesen Ort so verstehen, dass, selbst wenn die Apostel Elend und Qual erleiden würden, dies nur dort wäre, wo es von Gott zugelassen wurde (vgl. Mt 13).
Lukas 21:19. Rette durch deine Geduld deine Seelen.
Lukas 21:20. Und wenn du Jerusalem von Heeren belagert siehst, dann wisse, dass seine Verwüstung nahe ist;
Über die Zerstörung Jerusalems spricht der Evangelist Lukas laut Markus im Allgemeinen (Markus 13 ff.), es gibt jedoch einige Besonderheiten.
„Jerusalem von Truppen umzingelt“. Einige (in unserem Land Bischof Michael Luzin) schlagen vor, dass der Evangelist Lukas hier erklärt, was der „Gräuel der Verwüstung“ ist, von dem Markus (und Matthäus) spricht. Aber eine solche Interpretation entbehrt jeder Grundlage. Eine Stadt mit Truppen zu umzingeln bedeutet noch nicht, sie zu „verlassen“ …
Lukas 21:21. Dann sollen diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen. und diejenigen, die in der Stadt sind, sollen sie verlassen; und diejenigen, die in der Umgebung sind, sollen es nicht betreten,
„die in Judäa sind.“ Dies gilt für die Jünger Christi, wie aus Vers 20 („sehen“ – „erkennen“) hervorgeht. Deshalb wird es immer noch eine Möglichkeit geben, aus der Stadt zu fliehen, auch wenn die Stadt umzingelt sein wird (Vers 20).
Lukas 21:22. denn diese Tage dienen der Rache, damit alles erfüllt werde, was geschrieben steht.
„um alles zu erfüllen, was geschrieben steht“. Hierin sind die zahlreichen Prophezeiungen über die Zerstörung Jerusalems impliziert, darunter auch Daniels Prophezeiung über die 70 Wochen (Dan 9-26).
Lukas 21:23. Und wehe denen, die nicht leer sind, und den stillenden Müttern in jenen Tagen; denn große Not wird über die Erde kommen und Zorn über dieses Volk;
Lukas 21:24. und sie werden durch die Schärfe des Schwertes fallen und unter alle Nationen gefangen weggeführt werden; und Jerusalem wird von Heiden zertreten werden, bis die Zeiten der Heiden zu Ende sind.
„unter der Klinge des Schwertes“. Genauer gesagt: „aus dem Mund des Schwertes“ (στόματι μαχαίρας). Das Schwert wird als beißendes Tier dargestellt (vgl. Gen 34; Deuteronomium 26). Laut Josephus starben etwa eine Million Juden während der Belagerung und Einnahme Jerusalems.
„wird in Gefangenschaft geführt“. 97.000 Menschen wurden gefangen genommen – die meisten davon in Ägypten und anderen Provinzen.
„Jerusalem wird von Heiden zertreten werden“. Hier wird die Stadt als eine Person dargestellt, die die Heiden mit äußerster Verachtung behandeln werden (vgl. Jes. 10; Offb. 6).
„bis die Zeiten der Heiden zu Ende sind“, dh bis die Zeit abgelaufen ist, die den Heiden zur Erfüllung des Urteils Gottes über das jüdische Volk bestimmt war (Johannes Chrysostomus). Diese „Zeiten“ (καιροί) müssen mit der Wiederkunft Christi enden (vgl. Verse 25-27), die stattfinden muss, während die Hörer dieser Rede noch leben (Vers 28: „Erhebt eure Häupter“). Daher kann es sich nicht um eine lange Zeitspanne und damit um eine Prophezeiung des Untergangs des Heidentums unter Konstantin dem Großen handeln, geschweige denn um die Bekehrung „der ganzen Zahl der Heiden“ (Röm. 11). Christus. Es ist klar, dass unter dem Kommen Christi hier nicht sein Kommen vor dem Ende der Welt, sondern sein Kommen im Heiligen Geist zu verstehen ist, oder dass die Rede vom zweiten Kommen als im Geiste des Alten gesprochen angesehen werden sollte Testamentsprophezeiungen (siehe die Interpretation zu Matthäus 25).
Lukas 21:25. Und es wird Vorzeichen geben in der Sonne und dem Mond und in den Sternen, und auf der Erde wird es Traurigkeit unter den Völkern geben vor Verwirrung und vor dem Lärm und der Aufregung des Meeres;
Dem zweiten Kommen werden besondere Zeichen vorausgehen, von denen der Evangelist Lukas spricht und die dem Markusevangelium näherkommen (siehe Markus 13-24).
„Omen auf der Sonne“. Vgl. Markus 13:24.
„Trauer unter den Nationen aus Ratlosigkeit“. Genauer gesagt: die Traurigkeit der Nationen in einem hoffnungslosen Geisteszustand vor dem Rauschen des Meeres und der Wellen (das Rauschen des Meeres und seine Aufregung ist genau das, wovor die Menschen in einem hoffnungslosen Geisteszustand stehen werden, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ ).
Lukas 21:26. dann werden die Menschen sich der Angst und der Erwartung dessen entziehen, was über das Universum kommen wird, denn auch die Mächte des Himmels werden erschüttert werden,
„Vor Angst zurücktreten“. Während die Bilder immer stärker werden, werden wir hier nicht bloße Ohnmacht sehen, sondern das völlige Auslassen des letzten Atemzugs der Menschen. Daher die genauere Übersetzung: „Sie werden vor Angst sterben“ (ἀποψυχόντων ἀνθρώπων ἀπὸ φόβου).
„Die Kräfte des Himmels werden erschüttert“. Dies wird die Ursache für die außerordentliche Aufregung des Meeres und andere Unruhen in der Welt sein.
Lukas 21:27. und dann werden sie den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf Wolken kommen sehen.
Lukas 21:28. Und wenn diese Dinge geschehen, dann steht auf und erhebt eure Häupter, denn eure Befreiung naht.
„Deine Erlösung“ ist dasselbe wie „Rache an den Auserwählten“ (Lukas 18:7). Das Gericht über die Bösen und die Verherrlichung derer, die für den Namen Christi leiden, werden beginnen.
Lukas 21:29. Und er erzählte ihnen ein Gleichnis: Seht euch den Feigenbaum und alle Bäume an:
Wie der Feigenbaum, wenn seine Blätter blühen, das Kommen des Sommers anzeigt, so ist das Erscheinen dieser Zeichen und die Transformation des Universums ein Zeichen dafür, dass der „Sommer“ kommt, dh das Reich Gottes, das für die Gerechten kommt Sommer nach Winter und Sturm. Gleichzeitig kommt für die Sünder der Winter und der Sturm. Denn sie halten das gegenwärtige Zeitalter für den Sommer, und das kommende Zeitalter ist für sie ein Sturm. (Gesegneter Theophylakt).
Lukas 21:30. Wenn sie schon fahren und Sie das sehen, wissen Sie selbst, dass es fast Sommer ist.
Lukas 21:31. Wenn Sie also sehen, dass diese Dinge geschehen, wissen Sie, dass das Reich Gottes nahe ist.
Lukas 21:32. Ich sage Ihnen die Wahrheit: Diese Generation wird nicht vergehen, bis all diese Dinge erfüllt sind.
Lukas 21:33. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.
Lukas 21:34. Hütet euch daher vor euch selbst, damit eure Herzen nicht von übermäßigem Essen, Trunkenheit und Lebenssorgen gequält werden und dieser Tag euch plötzlich überkommt;
Der mahnende Charakter am Ende dieser Rede findet sich sowohl bei Matthäus als auch bei Markus, aber bei Markus und Matthäus ist die Ermahnung viel einfacher und kürzer (vgl. Markus 13ff.; Matthäus 33).
„Überessen“ – genauer: „Kater“ als Folge des Rausches der letzten Nacht (κραιπάλῃ), im Gegensatz zu Trunkenheit (μέθῃ).
„an diesem Tag“, also am Tag der Wiederkunft und des Gerichts.
„um dich einzuholen“. Dieser Tag wird personifiziert als das unerwartete Einfangen von Menschen.
Lukas 21:35. denn er wird wie eine Schlinge über alle kommen, die auf der ganzen Erde wohnen;
Dieser Tag wird plötzlich kommen, und wie es ein Tag der Belohnung für alle treuen Diener sein wird, wird es ein Tag der Bestrafung für alle sein, die ihrer Berufung nicht nachkommen und nicht auf den großen Tag vorbereitet sind.
„wie eine Schlinge“ (παγὶς) – das Netz, das Jäger über Tiere oder Vögel werfen (vgl. Jes 24).
Lukas 21:36. und deshalb wacht allezeit und betet, damit ihr allem, was kommt, entgeht und vor dem Menschensohn steht.
"jederzeit". Dieser Ausdruck ist eher mit dem Wort „beten“ (δεόμενοι) verbunden, da der Herr oben auch vom ständigen Gebet sprach (Lukas 18-1).
„damit du kannst“ ist der Zweck und damit der Inhalt des Gebets. Den besten Kodizes zufolge heißt es hier: Macht haben, können (κατισχύσατε, nicht καταξιωθῆτε).
„das alles vermieden haben“, d. h. um alle Gefahren, die Ihnen widerfahren werden, sicher zu überstehen und Ihr Leben zu retten, d. h. ihre Stellung als Auserwählte Gottes (vgl. Vers 19 und Lukas 18).
„durch den Menschensohn aufstehen“ (vgl. Markus 13). Die Auserwählten werden von den Engeln vor Christus gestellt (σταθῆναι) und bilden ein auserwähltes Gefolge um Ihn (vgl. 27 Thess 1). Dabei geht es nicht darum, die von Gott Auserwählten zu richten.
Lukas 21:37. Tagsüber lehrte er im Tempel, und wenn er hinausging, verbrachte er die Nächte auf dem Ölberg.
Hier finden Sie einen Überblick über das Wirken Christi im letzten Abschnitt seines Lebens. Tagsüber redet der Herr weiterhin als Lehrer im Tempel, ohne Angst vor Feinden, doch nachts zieht er sich auf den Ölberg zurück (vgl. Markus 11).
Lukas 21:38. Und das ganze Volk kam zu ihm in den Tempel, um ihm zuzuhören.
Quelle auf Russisch: Erklärende Bibel oder Kommentare zu allen Büchern der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments: In 7 Bänden / Ed. Prof. AP Lopuchin. – Hrsg. 4. – Moskau: Dar, 2009, 1232 S.
