Von Martin Högger. www.hoegger.org
Um den Stellenwert des interreligiösen Dialogs in der Fokolar-Bewegung zu verstehen, die während des Zweiten Weltkriegs entstand, müssen wir zu ihren Ursprüngen zurückkehren. Der jüngste interreligiöse Kongress, der in den Hügeln Roms stattfand, begann mit einer Erinnerung an den „inspirierenden Funken“.
Diese Bewegung entstand, als sie die Seite des Evangeliums lebte, in der Jesus für die Einheit betet (Johannes 17). Es war 1943, während des Zweiten Weltkriegs. Alles war zerstört. Die Lektion, die Gott ihnen erteilte, war klar: Alles ist Eitelkeit der Eitelkeit, und alles vergeht. Nur Gott vergeht nicht, und deshalb wählten sie und ihre ersten Gefährten Ihn als ihren „Ideal".
Margaret Karram , die derzeitige Präsidentin von Focolare, bedankt sich bei Chiara Lubich: „Sie hat uns beigebracht, wie man mit größtem Respekt, mit Leidenschaft und Entschlossenheit in Dialog tritt und Beziehungen zu anderen aufbaut. Aus jeder Begegnung kam sie gestärkt in ihrem eigenen Glauben und erbaut durch den Glauben der anderen zurück.“
Als christliche Araberin und Bürgerin Israels hat Karram diese Erfahrung ebenfalls sehr intensiv erlebt. Sie ist davon überzeugt, dass es durch Dialog möglich ist, neue Wege zu finden. Sie sprach davon, dass Gott uns zu dieser immer dringlicheren Pflicht aufruft. „Wir sind hier zusammen, um eine einzigartige Menschheitsfamilie in all ihrer Vielfalt zu leben. Möge dieser Kongress uns die Gelegenheit geben, unsere Erfahrungen auszutauschen und unsere Freundschaft zu vertiefen!“
An der Quelle eines Charismas
Wie können wir dieses große Lebensideal in die Tat umsetzen? Für Chiara Lubich und ihre ersten Gefährtinnen ist die Antwort einfach. Sie erklärt es in einem Video: Wir müssen Gottes Willen tun. Das Evangelium sagt uns, dass es darauf ankommt. Ein Licht, ein Charisma, ein Geschenk Gottes, half ihnen zu verstehen, dass es nicht ausreicht, Gott an die erste Stelle in ihrem Leben zu setzen, sondern auch ihren Nächsten zu lieben, wer auch immer dieser sein mag.
Dann entdeckten sie, dass der auferstandene Herr seine Versprechen erfüllt: „Gib, und es wird dir gegeben“, „Bitte, und du wirst empfangen.“ Nach wenigen Monaten wollten Hunderte von Menschen ihr Ideal mit anderen teilen. Sie verstanden, dass die Worte des Evangeliums wahr und universell sind.
Nach dieser ersten Erfahrung in Trient entstanden ähnliche Gemeinschaften. Das Evangelium erfüllt uns mit Liebe, verlangt uns aber alles ab. Es lässt uns Jesus im Leiden annehmen, wo wir den gekreuzigten Jesus lieben müssen”, wiederholt Chiara Lubich ständig.
Es entstand eine Bewegung, die die Grenzen aller Kontinente und Kirchen überschritt und von Gläubigen verschiedener Religionen angenommen wurde.
Die goldene Regel, die dem Wunsch nach Brüderlichkeit zugrunde liegt
In einem anderen Video aus dem Jahr 2002 erklärt Chiara Lubich, dass sie sich in der Gesellschaft von Angehörigen anderer Religionen immer wohl gefühlt habe: „Wir haben so viel gemeinsam, und der Unterschied zieht mich an. Ich verspüre ein großes Verlangen nach Brüderlichkeit, wenn ich Mitglieder anderer Religionen treffe ," Sie sagt.
Sie betont die Bedeutung des „Goldenen Regel "-" Tue anderen so, wie du von ihnen hättest tun sollen „Die Liebe ist allen Religionen gemeinsam. Diese Norm, die der Heilige Geist in unsere Herzen gegossen hat, ist eine Zusammenfassung aller biblischen Gesetze. Sie ruft zur gegenseitigen Wertschätzung auf und bildet die Grundlage für ein Leben in universeller Brüderlichkeit. Für diejenigen jedoch, die nicht wissen, was es bedeutet zu lieben, ist es unmöglich, Brüderlichkeit aufzubauen. „Um Liebe bedeutet, sein Ego zu verlieren, aus sich selbst herauszukommen und anderen zuzuhören, um ihnen zu dienen. So beginnt der Dialog,“, beharrt sie.
In einem Video von 1998 erklärt Chiara Lubich weiter, dass ein „Charisma" ist ein Geschenk Gottes, um etwas Bestimmtes zu erreichen. Er offenbarte sich ihr als großes Licht, das eine neue Art des Verständnisses des Evangeliums erhellte und es als etwas Lebenswertes hervorhob. Diese Spiritualität, die auf der Liebe zu Gott und dem Nächsten zentriert ist, findet bei den Gläubigen aller Religionen Anklang.
Die „Kunst des Liebens“
In Caux, oberhalb von Montreux in der Schweiz, war Chiara Lubich am 29.th Juli 2003 zur Vorstellung ihrer „Kunst des Liebens „Für Christen hat diese Kunst mehrere Qualitäten. Sie ist vor allem die Teilnahme an der Liebe Gottes. In Kriegszeiten, als alles auseinanderfiel, verstand sie, dass Gott allein nicht vergeht. Gott ist ein Vater und wir müssen ihm als Söhne und Töchter antworten, indem wir seinen Willen tun. Der erste Wunsch eines Vaters ist, dass seine Kinder einander lieben, ohne Diskriminierung.
Dann "einer werden „mit anderen zu leben, ihre Leiden und Freuden auf sich zu nehmen, in den anderen einzutreten, indem ich das Andere leben “, indem man sich selbst loslässt und eine Lernhaltung annimmt.“ Eins werden: Diese Worte enthalten das Geheimnis des Dialogs. Dies erfordert, dass wir alles aus unserem Herzen verbannen, was uns daran hindert, uns mit anderen zu identifizieren. Man muss „arm im Geiste“ sein. Dies bereitet unseren Gesprächspartner darauf vor, uns zuzuhören”, sagt Chiara Lubich.
Eine weitere Voraussetzung ist, die Initiative zu ergreifen und zu lieben. Das ist ein Risiko, aber Gott liebt uns auf diese Weise. Wir wurden als Geschenk füreinander geschaffen. Jesus hat uns das Beispiel gegeben, er hat sein Leben für uns Sünder hingegeben.
Dieser Lebensstil ist entmutigend, wenn wir isoliert sind, doch gemeinsam wird das Unmögliche möglich. Die Gegenwart Gottes in unserer Mitte, die Frucht unserer gegenseitigen Liebe, verleiht allem Energie, wie Jesus verspricht, wenn er sagt: „Wo zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind, da bleibt er mitten unter ihnen“ (vgl. Mt 18).
Schließlich müssen wir uns immer wieder vor Augen halten, dass wir nichts Gutes erreichen können, ohne Leiden zu akzeptieren, mit einem Wort, ohne das Kreuz zu akzeptieren. Das ist keine Theorie, sondern eine langjährige Erfahrung mit Christen aus ganz unterschiedlichen Verhältnissen.
Foto: Chiara Lubich mit einem Rabbiner aus Buenos Aires
Weitere Artikel zu dieser Konferenz: https://www.hoegger.org/article/one-human-family/
