Die rumänisch-orthodoxe Kirche ermutigt Christen, ihre Organe zu spenden, wenn dies notwendig ist, um das Leben eines anderen Menschen zu retten. Dies geht aus einem kürzlich auf der offiziellen Website des rumänischen Patriarchats veröffentlichten Text hervor.
Ein lebender Mensch kann einem unheilbar Kranken einen Teil seiner Leber, seines Knochenmarks oder einer Niere spenden. Die Kirche fördert diese Spende, wenn sie ein Akt der Liebe gegenüber dem Kranken ist, kein „Gegenstand von Transaktionen“ ist, freiwillig und bei voller geistiger Klarheit des Spenders erfolgt und eine klar zum Ausdruck gebrachte schriftliche Einwilligung vorliegt. Die Kirche segnet Menschen, die möglicherweise solche Opfer bringen können, versteht aber auch diejenigen, die dazu nicht in der Lage sind, und respektiert die Entscheidungsfreiheit jedes Menschen.
Bislang hatte sich die Kirche in die öffentliche Debatte über die Verwendung von Organen Verstorbener für Transplantationen eingemischt. Nach Auffassung der Kirche ist die Organspende ein Akt der Selbsthingabe für den Nächsten und kann gefördert werden, schließt aber die Möglichkeit des Missbrauchs aus. „Obwohl behauptet wird, dass die Spende ein Ausdruck der Liebe ist, entsteht daraus in keiner Weise eine moralische Verpflichtung zur Spende; der Akt der Spende ist eine vollständige und unbestreitbare Manifestation des freien Willens. Nur die bewusste Zustimmung des Spenders offenbart seine Liebe und Aufopferungsbereitschaft, sein Vertrauen und sein Interesse für seinen Nächsten.“ Die Zustimmung kann von Verwandten erteilt werden, aber nur, nachdem „das Gesetz klare Regeln für die Zustimmung festgelegt hat, um Zweifel am Verkauf von Organen durch Verwandte zu vermeiden.“
Um darüber hinaus Missbräuchen vorzubeugen, wie sie etwa bei lebensrettenden und teuren Operationen möglich sind, heißt es in der Stellungnahme der Kirche: „Der Tod als tatsächliche Beendigung des Lebens setzt voraus: 1) Herzstillstand; 2) Mangel an Spontanatmung; 3) Hirntod. Diese drei Bedingungen müssen gleichzeitig und vollständig erfüllt sein, um bedauerliche Irrtümer zu vermeiden.“ Und weiter: „Der Tod als Trennung der Seele vom Körper bleibt ein Mysterium. Niemand wird mit Sicherheit sagen können, ob diese Trennung mit dem Hirntod zusammenfällt, mit dem Hirntod zusammenfällt, ihm vorausgeht oder ihm folgt. Da der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen ist, ist er insoweit wertvoll, als sich sein ursprüngliches Bild in ihm widerspiegelt. Solange er das Gebot der Liebe erfüllt und in Gott bleibt, der die Liebe ist, ist er ein Mitglied der Kirche Christi.“ Aus dieser Sicht bedeutet die Spende eines Organs, von Gewebe oder sogar eines Tropfens Blutes aus Liebe zum Nächsten die Selbsthingabe und Aufopferung der ganzen Person im selben mystischen Leib Christi, was die Betrachtung des menschlichen Körpers als bloßes Mittel zur physischen Heilung einer Person oder als Lager für Ersatzorgane ausschließt.“
Die Kirche kann weder die Transplantation embryonaler Gewebe billigen, die das Risiko birgt, die Gesundheit des Fötus zu beeinträchtigen, noch die Verwendung der Organe von Neugeborenen mit Unter- oder Wasserkopf für Transplantationen. Ebenso wenig können wir die Tendenz billigen, dass manche Menschen Organspender werden, wenn sie dafür euthanasiert werden.
Darin wird außerdem die Ablehnung „jeglicher Transaktionen mit menschlichen Organen und jeglicher Ausnutzung der kritischen Lage und Verletzlichkeit potenzieller Spender (Personen, denen die geistige oder körperliche Freiheit entzogen ist, sowie anderer gefährdeter sozialer Gruppen)“ gefordert.
Bezüglich der an Transplantationen beteiligten Ärzte heißt es: „Die Gabe des Wissens und der Entdeckung kommt von Gott; der Mensch hat die Verantwortung, dieses Wissen nicht gegen seinen Nächsten und die Welt einzusetzen, sondern die würdige Präsenz des Menschen in der Schöpfung zu wahren und den Sinn der Existenz zu erkennen. In diesem Zusammenhang muss sich der Arzt bewusst sein, dass er ein Instrument und Mitarbeiter Gottes ist, um die Manifestation des Bösen in der Welt als Leiden zu beseitigen.“
Illustratives Foto: Orthodoxe Ikone der Jungfrau Maria, der Heilerin
