Von St. Photius dem Großen
Frage 11. Warum starb Adams Sohn, obwohl er nicht einmal gesündigt hatte, vor ihm, nachdem er gesündigt und dafür den Tod erhalten hatte? (Gen 3; 19)
Die tiefste und erhabenste Erklärung dieser Frage könnte darin bestehen, sich in die Tiefen göttlicher Gebote zu vertiefen (Psalm 35) und menschliches Denken außer Acht zu lassen. Dennoch, soweit uns bekannt ist, erhielt Adam seine Strafe, doch sein Sohn starb vor ihm, damit der Schuldige, der mit eigenen Augen sah, wie schwer und schmerzlich der Tod ist, die Schwere der Sünde deutlicher erkennen konnte. Und so konnte er, von Furcht und Angst überwältigt, durch Reue und Trauer über seine Kühnheit die Strafe mildern.
Tatsächlich wird jede vorhergesehene Drohung und Strafe noch schrecklicher, wenn die Schuldigen das Leiden miterleben. Und Adam hätte es nicht begriffen, wenn er sein Kind nicht tot gesehen hätte und nicht mit ihm gesehen hätte, wie schreckliche Dinge den Tod begleiten – diesen schweren Kampf, in dem es keine Hilfe gibt, die Angst der Seele und ihre Trennung vom Körper sowie alles, was folgt – Verwesung und Fäulnis, Gestank, Staub, Eiter, Würmer.
So sieht Adam in einem anderen Menschen, wie schrecklich und unerträglich seine eigene Strafe ist, und wird sich dabei der Schwere seiner Sünde bewusst. Deshalb bereut er und erlangt, obwohl er sein Kind verliert, das Heil seiner Seele. Und wer glaubt, dass der Verlust seines Kindes für Adam unerträglicher war als der eigene Tod, wird viele Väter finden, die ihm zustimmen – diejenigen, die ihr Leben gern für das Heil ihrer Kinder geopfert hätten.
Demnach wurde Adam, bevor er selbst starb, durch den Tod seines Sohnes die ihm zugedachte Strafe zuteil – ein Tod, der ihn schwerer traf und ihn mit unerträglichem Kummer erfüllte.
Aber beachten Sie bitte noch einen dritten Punkt. Die Welt hatte damals nur drei Männer und eine Frau, die mit ihnen zusammenlebte. Der Mann und die Frau waren Eltern, die anderen beiden ihre Kinder. Adam wurde aus dem genannten Grund nicht bestraft. Eva wurde aus demselben Grund nicht bestraft, und weil sie die einzige Frau war, hätte ihr Tod, da er die Geburt von Kindern unmöglich gemacht hätte, die Menschheit in den Ruin getrieben.
Es war auch nicht logisch, dass Kain für seine Verschwörung hingerichtet werden sollte. Denn Kain war schlimmer, Abel besser. Wie konnte es dann möglich sein, dass er, der frei von Betrug, Neid und aller Bosheit war, mit mörderischer Hand gegen seinen Bruder vorging? Nur er blieb übrig – derjenige, der schon vor dieser bösen Tat Gott mit seinen Opfern betrübte, vom Neid auf seinen unschuldigen Bruder überwältigt wurde und mit bösen Gedanken und listigem Verstand den Mord plante (Gen 4-3).
Und hier, bitte, achtet auf die Weisheit und Unergründlichkeit der Vorsehung Gottes (Röm 11). Mit dem, was der Böse zu gewinnen glaubte, indem er seine Hand gegen das Bessere erhob, ereilt ihn der Beginn seiner eigenen Vernichtung. Gottes Wort und Gottes unergründliche Heilsordnung lassen Abel Opfer ungerechter und mörderischer Hände werden und lassen den Tod des Kindes dem Tod des Vaters vorausgehen. Doch die Macht der Hölle und ihre erste Manifestation erweisen sich als schwach.
Hätte er zuerst Adam angenommen, hätte er ein unerschütterliches Fundament gehabt – angefangen bei dem, der durch göttliche Entscheidung verdammt wurde. Doch weil er die Unschuldigen zu Unrecht besiegt, ist seine Macht von Anfang an erschüttert. So wird der ungerechte Tod der Gerechten zum Vorboten der vollständigen Zerstörung der Hölle.
