In einem Saal des italienischen Parlaments, unter Deckenfresken und Marmorsäulen, spielte sich still und leise etwas Außergewöhnliches ab.
Es war kein Protest. Es war keine Predigt. Es war ein Gespräch – eines, das Jahrzehnte gebraucht hatte, um in diesen Raum, in dieses Land, mit diesen Stimmen zu gelangen.
Betitelt "Intesa Senza: Le Nuove Religioni alla Prova dell'Articolo 8 della Costituzione" Das Symposium versammelte eine ungewöhnliche Besetzung: Imame und Pastoren, taoistische Priester und Pfingstler, Gelehrte und Politiker. Sie kamen nicht nur, um zu sprechen – sondern um gehört zu werden.
Im Mittelpunkt stand eine einfache Frage: Was bedeutet es, in Italien eine Religion ohne formelle Anerkennung zu sein?
Und hinter dieser Frage verbarg sich eine andere, tiefere: Wer darf dazugehören?
Der lange Weg zur Sichtbarkeit
Für Pastore Emanuele Frediani , Oberhaupt der Italienischen Apostolischen Kirche, ist die Antwort durch Zeit und Kampf geprägt.
Fredianis Kirche, die mittlerweile über 70 Gemeinden in Italien und darüber hinaus umfasst, bemüht sich seit langem um rechtliche Anerkennung. Doch selbst nach der Erlangung einer Vereinbarung – die formelle Vereinbarung zwischen religiösen Gruppen und dem Staat – spürte er noch immer die Last der Ausgrenzung, die auf denen lastete, die es nicht durch die Tür geschafft hatten.
„Ich habe eine Verantwortung“, sagte er, „gegenüber den Menschen, die neben mir sitzen, und den anderen im Publikum. Wir müssen ihnen helfen, ihren Platz zu finden.“
Seine Worte wurden mit Nicken beantwortet von Pastora Roselen Boener Faccio , Leiter der Chiesa Sabaoth, deren Gemeinde von Wohnzimmern in Ladenlokale wuchs – Orte, wo Gebete, wenn auch nicht die Gesetzesbücher, die Luft erfüllten. „Wir haben an einem Sonntagmorgen mit drei Kindern im Pyjama angefangen“, sagte sie und erinnerte sich an die bescheidenen Anfänge ihrer Konfession in Italien. „Heute sind wir eine nationale Gemeinschaft.“
„Damals hat uns niemand aufgehalten“, sagte sie. „Aber wenn wir wachsen, brauchen wir Sichtbarkeit.“
Die Last des Wartens
Für viele im Raum war das Warten nicht nur eine Metapher – es war gelebte Realität.
Fabrizio D'Agostino, Vertreter der Kirche von Scientology in Italien, beschrieb, wie sich seine 105,000 Menschen umfassende Gemeinde oft unsichtbar fühlte:
„Wir sind weltweit präsent. Wir wollen als juristische Personen anerkannt werden.“
Er forderte keine Sonderbehandlung. Nur Gleichberechtigung. „Wir brauchen einen kulturellen Wandel und einen Ansatz, der auf Gleichberechtigung für alle und Respekt vor der Menschenwürde basiert, mit dem Ziel, besser zu wissen und zu verstehen, was uns im Leben bevorsteht.“
Gegenüber am Tisch saßen Vincenzo di Ieso, Präsident der Chiesa Taoista d'Italia, der eine andere Perspektive bot:
„Ich will keine Anerkennung vom Staat. Brauche ich den Staat, um zu existieren?“
Seine Stimme durchbrach die Spannung wie eine Glocke die Stille. Er lehnte das System nicht ab – er stellte seine Notwendigkeit in Frage.
Doch selbst Di Ieso räumte ein, dass der Glaube in der Praxis nicht völlig außerhalb der Mauern des Gesetzes leben könne.
Der Islam: Fragmentiert, aber präsent
Keine Gruppe war stärker der Kritik ausgesetzt als die Muslime.
Yassine Lafram, Präsident der UCOII (Unione delle Comunità Islamiche Italiane), sprach mit der Müdigkeit von jemandem, der jahrelang an verschlossene Türen geklopft hat:
Wir sind seit Jahrzehnten hier, werden aber nicht als glaubwürdige Partner angesehen. Dialog ist möglich, erfordert aber Gegenseitigkeit.
Er beschrieb Moscheen, die in Garagen untergebracht wurden, Imame, die Nebenjobs nachgingen, und Kinder, die ohne geeignete Orte aufwuchsen, um zu beten oder ihre eigenen Traditionen kennenzulernen.
Ein Imam der Mosque della Pace in Rieti teilte seine Bedenken:
„In Italien gibt es einen einheitlichen Islam. Warum sind wir weiterhin in Föderationen und Konföderationen gespalten?“
Sein Aufruf war eindeutig: Einigkeit macht stark. Und Stärke, betonte er, werde Rom endlich zum Zuhören zwingen.
Batalla Sanna, ein Kulturvermittler und muslimischer Bürger, fügte hinzu:
„Ich bin nicht als Evangelist oder Katholik hierhergekommen. Ich bin als Vertreter Italiens hierhergekommen.“
Er forderte die Muslime auf, sich nicht länger als Außenseiter zu sehen und stattdessen ihre bürgerliche Identität ebenso ernst zu nehmen wie ihre spirituelle Zugehörigkeit.
Recht und die Grenzen des Rechts
Professor Marco Ventura, ein Experte für Kirchenrecht von der Universität Siena, legte eine umfassende Geschichte der religiösen Anerkennung in Italien dar – sieben verschiedene Phasen über Jahrhunderte hinweg.
Das Regelwerk für das religiöse Phänomen muss sich im Geist der Verfassung und der Dynamik, die diese Jahrzehnte republikanischer Erfahrung, insbesondere die vierzig Jahre seit den Reformen von 1984/85, geprägt hat, weiterentwickeln. Zivile und religiöse Autoritäten, Glaubensgemeinschaften und die Zivilgesellschaft müssen diesen Geist mit dieser Dynamik weiterentwickeln und die Verantwortung übernehmen, in loyaler Zusammenarbeit zwischen Behörden und Religionsgemeinschaften Instrumente zu finden, die den individuellen und kollektiven Bedürfnissen immer besser gerecht werden.
Beraterin Laura Lega, ehemaliger Präfekt und heute Consigliere di Stato, räumte das Problem unverblümt ein:
„Die Religionsfreiheit muss ihr Gleichgewicht zwischen Rechten und Pflichten finden.“
Sie beschrieb, wie der bürokratische Prozess der Anerkennung Jahre, manchmal Jahrzehnte dauern kann und die Gemeinschaften in der Schwebe bleiben – rechtlich unsichtbar, aber dennoch tief im Alltag präsent.
Professor Ludovica Decimovon der Universität Sassari forderte Reformen:
Artikel 83 des Zivilgesetzbuches ist überholt. Er sollte von ‚anerkannter Religion‘ sprechen, nicht nur von ‚zugelassener Religion‘.“
Ihre Worte wurden mit gekritzelten Notizen und zustimmendem Gemurmel beantwortet – ein Zeichen dafür, dass die juristische Gemeinschaft bereit für Veränderungen war.
Politik: Versprechen und Möglichkeiten
Onorevole Onorevole Paola Boscaini, die parlamentarische Fraktion Forza Italia (die sich aus der Ferne zu Wort meldete), legte eine gesetzgeberische Vision vor:
„Wir müssen über ein neues Religionsgesetz nachdenken, das das von 1929 ersetzt und die heutige Realität widerspiegelt.“
Ihre Worte wurden von wiederholt, der ebenfalls per Videolink zugeschaltet war:
„Nächstes Jahr werden wir einige kleine Schritte nach vorne machen … Ich reserviere meinen Platz für nächstes Jahr bereits.“
Es war ein seltener Moment politischen Optimismus in einem Land, in dem sich Veränderungen oft wie Sediment in stillem Wasser bewegen.
Die Abgeordnete Boscaini bekräftigte ihre Unterstützung: „Dieser Dialog ist unerlässlich. Wir müssen unsere Gesetze modernisieren – nicht nur aktualisieren.“
Glaube in Aktion
Zu den bewegendsten Geschichten gehörten Pfarrer Pietro Garonna, Vertreter der Unione Cristiana Pentecostale:
„Lasst uns in Gottes Namen Frieden mit den Institutionen schließen.“
Garonna beschrieb, wie seine Gemeinde während der ukrainischen Flüchtlingskrise geholfen hatte – ohne formelle Vereinbarungen, ohne finanzielle Mittel, aber aus tiefer Überzeugung.
Rogeria Azevedo , ein in Brasilien geborener interreligiöser Aktivist und Anwalt, brachte eine globale Perspektive in die Diskussion ein:
„Das Wachstum der afrobrasilianischen Religionen in Italien spiegelt eine umfassendere Suche wider – nach Identität, Spiritualität und einem Gefühl der Zugehörigkeit.“
Sie stellte fest, dass Gemeinschaften wie Candomblé und Umbanda nicht nur Brasilianer, sondern auch Italiener anzogen, die auf der Suche nach alternativen spirituellen Wegen waren.
„Die italienische Gesellschaft verändert sich“, sagte sie. „Und auch ihre Überzeugungen.“
Die Bürde des Moderators
Leitend für das Tagesgespräch war Professor Antonio Fuccillo, Ordinario di Diritto Ecclesiastico an der Università Vanvitelli und Direktor des Observatoriums für religiöse Einheiten, religiöse Vermögenswerte und gemeinnützige Organisationen der Universität Luigi Vanvitelli.
Fucillo, ein Mann, der es gewohnt ist, sich sowohl in akademischen Hallen als auch in Regierungskorridoren zurechtzufinden, sorgte für eine ruhige und respektvolle Diskussion.
„Vielen Dank an alle. Der Weg ist lang, aber heute haben wir wichtige Schritte unternommen.“
Er hatte Jahre damit verbracht, das komplizierte Verhältnis zwischen Staat und Glauben zu studieren. Nun half er dabei, es zu entwirren.
Die Vision eines Bischofs
Eine der letzten Stimmen gehörte Don Luis Miguel Perea Castrillon, Bischof der Orthodoxen Anglikanischen Kirche :
„Gemeinsam sind wir stärker. Einheit löscht Unterschiede nicht aus – sie verstärkt sie.“
Seine Worte klangen nach, als die Leute begannen, sich von ihren Plätzen zu erheben. Einige schüttelten sich die Hände. Andere tauschten Telefonnummern aus. Einige blieben noch und sprachen leise, vielleicht weil ihnen klar wurde, dass sie doch nicht allein waren.
Die Suche nach Anerkennung
Das Symposium endete nicht mit Erklärungen oder Manifesten, sondern mit etwas Wirksamerem: gegenseitiges Verständnis . In einem Land, das noch immer mit seiner säkularen Identität und multikulturellen Entwicklung ringt, zeichneten die in diesem Raum zu hörenden Stimmen das Bild einer Zukunft, in der religiöse Vielfalt nicht nur toleriert, sondern begrüßt wird.
Italien verfügt zwar noch nicht über einen Plan zur Integration aller Glaubensrichtungen in seinen Rechtsrahmen, doch die in diesem Saal begonnenen Gespräche werden zweifellos das nächste Kapitel auf dem Weg zu seiner Verfassung prägen.
Und als das letzte Echo von Fuccillos Schlussworten im Gewölbe des Saals verklang, blieb eine Wahrheit bestehen: Bei der Suche nach Anerkennung geht es nicht nur um den Rechtsstatus.
Es geht darum, gesehen zu werden.
