Von Boris Iljitsch Gladkow
Gespräch Zwei
1. Letztes Mal begann ich unser Gespräch über die Seelenwanderung mit den Worten: „Der Mensch hat sich nie mit dem Gedanken anfreunden können, dass der Tod das Ende seiner Existenz ist.“ Tatsächlich beschäftigt der Wunsch zu wissen, wohin die menschliche Seele nach dem Tod geht, wo und wie sie weiterlebt, seit jeher all jene, die sich eine bewusste Beziehung zu sich selbst und zur Welt wünschen. Dieser Wunsch hat eine Vielzahl von Theorien hervorgebracht: von einer dunklen Unterwelt, in der die Seelen der Toten wie Schatten umherirren, von Inseln der Glückseligkeit irgendwo im Westen, von schmerzhaften und scheinbar endlosen Reinkarnationen der Seelen in verschiedene Körper von Menschen und Tieren, Pflanzen und sogar anorganischen Objekten. Doch all diese Theorien blieben genau das: Theorien, die keine gesicherten Erkenntnisse liefern.
Seit jeher besteht daher der Wunsch, mit dem Jenseits in Kontakt zu treten, die Seelen der Verstorbenen aus dieser Welt herbeizurufen und von ihnen zu erfahren, was uns durch einen undurchdringlichen Schleier verborgen bleibt. Und wo ein Bedürfnis besteht, findet sich auch sofort das, was benötigt wird. Dies ist das Gesetz der menschlichen Gesellschaft. Als der Wunsch aufkam, die Seele eines Verstorbenen herbeizurufen und mit ihr zu sprechen, entstanden Seelensucher. Da Seelen jedoch körperlos sind und somit weder von menschlichen Augen gesehen noch in irgendeiner Form wahrgenommen werden können, waren Seelensucher, schon in der Antike, gezwungen, als Vermittler zwischen den herbeigerufenen Seelen und jenen aufzutreten, die mit ihnen sprechen wollten. Da Seelen aber selbstverständlich nicht sprechen konnten, beantworteten die Vermittler die Fragen, indem sie die Antworten der herbeigerufenen Seele paraphrasierten, die angeblich nur ihnen, den Seelensuchern, verständlich waren. Es ist wichtig zu wissen, dass diese Seelensucher oder Zauberer gemeinhin als böse Menschen galten, die mit bösen Geistern und dem Teufel im Bunde standen. In vielen Ländern und durch die Jahrhunderte wurden sie verfolgt, vertrieben und sogar auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Ihr Leben unterschied sich grundlegend von dem heiliger Menschen, die Gott nahestanden und denen Gott die Geheimnisse offenbaren konnte, die sie interessierten. Heilige Menschen befassten sich nicht mit solchen Dingen und enthüllten ihren Gläubigen keine Geheimnisse des Jenseits.
2. Die Bibel enthält die Geschichte der Hexe von Endor. Und da viele diese Geschichte als Beweis für die Möglichkeit der Kommunikation mit dem Jenseits anführen, werde ich zunächst darauf eingehen.
Diese Geschichte findet sich im 28. Kapitel des ersten Buches der Könige. Sie lautet wie folgt: 4. Da versammelten sich die Philister und lagerten sich bei Schunem. Saul aber versammelte das ganze Volk Israel, und sie lagerten sich bei Gilboa. 5. Als Saul das Heer der Philister sah, fürchtete er sich sehr, und sein Herz bebte. 6. Saul befragte den Herrn, aber der Herr antwortete ihm nicht, weder durch Träume noch durch Urim noch durch Propheten. 7. Da sprach Saul zu seinen Dienern: »Sucht mir eine Wahrsagerin, und ich will zu ihr gehen und sie befragen.« Seine Diener antworteten ihm: »Hier in Endor wohnt eine Wahrsagerin.« 8. So zog Saul seine Kleider aus und andere an und ging mit zwei Männern. Und sie kamen in der Nacht zu der Frau. Und Saul sprach zu ihr: »Ich bitte dich, nimm mir eine Zauberin und bring mir heraus, wen ich dir nennen soll.« 9. Aber die Frau antwortete ihm: »Du weißt, was Saul getan hat, wie er die Wahrsager und Zauberer aus dem Land vertrieben hat. Warum hast du mir dann eine Falle gestellt, um mich zu vernichten?« 10. Da schwor Saul ihr beim HERRN: »So wahr der HERR lebt, dir soll deswegen kein Leid geschehen.« 11. Da fragte die Frau: »Wen soll ich dir denn herausbringen?« Er antwortete: »Bring mir Samuel heraus!« 12. Und als die Frau Samuel sah, rief sie laut: »Ich bin Samuel!« Und die Frau sprach zu Saul: »Warum hast du mich getäuscht? Bist du Saul?« 13. Und der König sprach zu ihr: »Fürchte dich nicht! Sag mir, was siehst du?« Und die Frau antwortete: Ich sehe etwas wie einen Gott aus der Erde aufsteigen. 14. „Wie sieht er aus?“, fragte Saul sie. Sie sagte: „Ein Greis, in ein Gewand gehüllt, steigt aus der Erde auf.“ Da erkannte Saul, dass es Samuel war; und er fiel mit dem Gesicht zur Erde und betete ihn an. 15. Da sprach Samuel zu Saul: „Warum bemühst du mich, herauszukommen?“ Saul antwortete: „Ich bin in großer Not; die Philister kämpfen gegen mich, und Gott hat mich verlassen und antwortet mir nicht mehr, weder durch Propheten noch durch Träume noch durch Visionen. Darum habe ich dich angerufen, damit du mich lehrst, was ich tun soll.“ 16. Samuel sprach: „Warum fragst du mich, da der HERR dich verlassen hat und dein Feind geworden ist? 17. Der HERR wird tun, was er durch mich gesagt hat: Er wird dir das Königtum entreißen und es deinem Nächsten, David, geben.“ 18. Weil du der Stimme des Herrn nicht gehorcht und seinen grimmigen Zorn nicht gegen Amalek vollzogen hast, darum hat der Herr dir dies heute angetan. 19. Und der Herr wird Israel samt dir in die Hand der Philister geben. Morgen wirst du mit deinen Söhnen bei mir sein, und der Herr wird das Heer Israels in die Hand der Philister geben. 20. Da fiel Saul plötzlich mit dem ganzen Leib zu Boden, denn er erschrak sehr über Samuels Worte; und er war völlig kraftlos, weil er den ganzen Tag und die ganze Nacht nichts gegessen hatte. (1. Samuel 28,4–20)
Bevor ich diese Geschichte erkläre, muss ich eine Vorbemerkung machen. Gemäß der Lehre der Heiligen Orthodoxen Kirche glaube ich, dass alles, was in den Büchern des Alten Testaments der Bibel aufgezeichnet ist, tatsächlich so geschehen ist, wie es dort beschrieben wird. In Anlehnung an die Lehren des Kirchenvaters und Lehrers, des heiligen Johannes Chrysostomus, möchte ich die wahre Bedeutung der biblischen Erzählungen erfassen, ohne mich mit einem wörtlichen Verständnis zufriedenzugeben. Der heilige Johannes Chrysostomus sagte in seinen Predigten zum Buch Genesis: „Wenn wir die Worte der Heiligen Schrift wörtlich nehmen wollen, wird uns dann nicht vieles fremd erscheinen?“ (Predigt XVII, 1). Und der Heilige wies auf mehrere Stellen im Buch Genesis hin, die in der Tat sehr fremd erscheinen und den Leser in völlige Verwirrung treiben können, wenn er sie wörtlich versteht (Predigt IV, 4; VII, 3; XII, 4–5; XIII, 2–3; XV, 2; XVII, 1 usw.). Seitdem sind 1500 Jahre vergangen, doch auch heute noch fordern viele, dass Bibelleser alle biblischen Passagen wörtlich verstehen und verbreiten so, wenn auch unbeabsichtigt, den Atheismus, insbesondere unter jungen Schülern, wie ich in meiner Broschüre „Die Wurzel unseres Atheismus“ ausführlicher erörtere.
Wenn der heilige Johannes Chrysostomus sagt, Moses sei gezwungen gewesen, die von Gott inspirierten Gedanken in grobe Ausdrücke zu kleiden, damit die ungebildeten Zuhörer seiner Zeit sie verstehen konnten; wenn der Heilige rät, selbst die Worte eines göttlich inspirierten Schreibers nicht wörtlich zu verstehen, sondern die göttlich angemessene Bedeutung hinter den groben Ausdrücken zu suchen, dann müssen wir den Worten unbekannter Autoren biblischer Passagen oder den einfachen Chronisten der jüdischen Könige umso skeptischer begegnen. Da wir die Authentizität der Geschichte von der Hexe von Endor anerkennen, wollen wir uns im Lichte der Wahrheit Christi bemühen, sie auf gottgefällige Weise zu verstehen – das heißt, sodass uns nichts darin fremd erscheint und die hohe Autorität der Bibel durch die Offenbarung ihrer wahren Bedeutung gewahrt und nicht untergraben wird.
Um diese Geschichte im Lichte der Wahrheit Christi zu erhellen, müssen wir uns an das Gleichnis des Herrn vom reichen Mann und dem armen Lazarus erinnern (Lukas 16,19–31). Der reiche Mann im Gleichnis erkannte nach seinem Tod die ganze Sündhaftigkeit seines ausschweifenden Lebens und spürte dessen schreckliche Folgen. Er sehnte sich danach, seine Brüder, die auf Erden zurückgeblieben waren, zu warnen, damit sie nicht in dieselbe Qual gerieten, in der er unsäglich gelitten hatte. Doch trotz seines leidenschaftlichen Wunsches konnte er ihnen nicht erscheinen, sondern bat Abraham, seinen armen Lazarus zu seinen Brüdern zu senden. Dieses Gleichnis überzeugt uns, dass zwischen unserer irdischen Welt und dem Jenseits ein unüberwindlicher Abgrund liegt – dass kein Verstorbener ihn überqueren kann und dass die Beschwörung der Seelen der Toten daher ein gewagter Versuch ist, den Schleier zu lüften, den Gott selbst vor uns gesenkt hat, eine kühne Rebellion gegen Gott. Deshalb wurde die Geisterbeschwörung in alter Zeit von Gott durch die inspirierten Propheten verurteilt. (2. Mose 22:18; 3. Mose 19:31, 20:6, 27; 5. Mose 18:2; 1. Samuel 15:23).
Im Lichte der göttlichen Wahrheit werden wir die wahre Bedeutung der Geschichte der Hexe von Endor problemlos verstehen. Ich rate dazu, alle biblischen Geschichten im Allgemeinen, selbst jene, die in ihrer wörtlichen Bedeutung fremd erscheinen mögen, in diesem Licht zu betrachten. Bevor wir diese Erzählung besprechen, müssen wir zunächst klären, wer sie verfasst hat. In der Hebräischen Bibel werden das Erste und Zweite Buch Samuel als die Bücher des Propheten Samuel bezeichnet. Da jedoch Kapitel 25 des Ersten Buches von Samuels Tod und den darauffolgenden Ereignissen berichtet, ist klar, dass das gesamte Zweite Buch Samuel sowie Kapitel 25 und die folgenden Kapitel des Ersten Buches nicht vom Propheten Samuel selbst verfasst worden sein können. Kapitel 29 des Ersten Buches der Chronik (1 Chronik 29,29–30) besagt: „Sind nicht die Taten König Davids, die ersten und die letzten, im Buch des Sehers Samuel, im Buch des Propheten Nathan und im Buch des Sehers Gad aufgezeichnet?“ Auch seine gesamte Regierungszeit, seine Macht und alles, was ihm, Israel und allen Königreichen der Erde widerfuhr. Diese Worte des Chronisten beweisen, dass die Regierungszeit Davids von den Propheten Nathan und Gad beschrieben wird; wer aber die letzten Tage der Regierungszeit Sauls beschreibt, bleibt unbekannt.
Schon aus dem Bericht über Sauls Besuch bei der Hexe von Endor geht hervor, dass neben der Hexe selbst auch König Saul und zwei seiner Diener Zeugen der Beschwörung von Samuels Geist waren. Folglich konnte derjenige, der die Ereignisse bei der Hexe aufzeichnete, dies nur anhand der Worte dieser Zeugen oder mit ihren eigenen Worten getan haben; und ihre Worte müssen die unwillkürliche Erregung widerspiegelten, die sie beim Überschreiten der Schwelle der Hexe empfanden. Wenn Saul beim Anblick des zahlreichen Lagers der Philister erschrak und sein Herz heftig bebte; wenn er, um den Ausgang der bevorstehenden Schlacht zu erfahren, den Herrn im Gebet um Offenbarung der Zukunft anrief, sei es im Traum oder durch das Werfen von Stöcken, Urim und Purim, und keine Antwort erhielt; Wenn er sich schließlich an die Prophezeiungen des verstorbenen Samuel über sein bevorstehendes Unheil erinnerte, dann ist es verständlich, mit welcher Furcht er sich der Hexe näherte, in dem Wunsch, zumindest durch sie zu erfahren, was mit ihm geschehen würde. Und jene Diener, denen er sich anvertraut hatte, empfanden zweifellos dieselbe Furcht, die ihren Herrn überwältigt hatte. Kurz gesagt, alle drei befanden sich in jenem nervösen Zustand, in dem Menschen dazu neigen, nicht das zu sehen, was tatsächlich vor ihnen geschieht, sondern das, was ihre verwirrte Fantasie heraufbeschwört, und die Worte zu hören, die sie sich selbst einflüstern. Daher müssen die Berichte solcher Zeugen mit großer Vorsicht behandelt werden.
Betrachten wir, was genau hier geschah. Die Zauberin, die Saul gewiss schon öfter gesehen hatte, musste ihn auch ohne seine königliche Kleidung erkannt haben; und zweifellos tat sie das auch. Da es aber unklug gewesen wäre, sich jetzt vor dem König, einem Verfolger aller Zauberer und Wahrsager, der ihre Dienste in Anspruch nehmen wollte, zu verstecken, musste sie so tun, als erkenne sie ihn nicht. Saul bat sie direkt, einen Zauber auf ihn zu wirken und denjenigen herbeizurufen, den er nannte. Nachdem sie Saul geschworen hatte, dass ihr deswegen kein Leid geschehen würde, und erfahren hatte, dass Saul Samuel sehen wollte, begann die Zauberin ihren Zauber und rief aus. Auf Sauls Frage: „Was siehst du?“, antwortete sie: „Ich sehe etwas wie einen Gott aus der Erde aufsteigen.“ „Wie sieht er aus?“, fragte Saul. Und die Zauberin sagte: „Aus der Erde steigt ein alter Mann empor, bekleidet mit einem langen Gewand.“ Aus dieser Beschreibung des Aussehens des aus der Erde kommenden Mannes schloss Saul, dass es Samuel sein musste, den er sehen wollte. Und Saul warf sich mit dem Gesicht zur Erde und blieb so liegen, dass er nichts sehen konnte. Zweifellos warfen sich auch seine Diener, dem jüdischen Brauch entsprechend, mit dem Gesicht zur Erde, und so konnten auch sie nichts sehen. Und tatsächlich gab es nichts zu sehen. Sauls Gespräch mit der Zauberin lässt keinen Zweifel daran, dass weder Saul noch seine Diener Samuel sahen; natürlich sah ihn auch die Zauberin nicht, aber sie behauptete zumindest, ihn gesehen zu haben, obwohl man ihren Worten keinen Glauben schenken sollte.
Diese Geschichte spiegelt wie ein Spiegel die Weltanschauung der Juden zur Zeit Sauls wider. Da sie nichts vom Jenseits oder vom Himmelreich wussten, stellten sie sich die Seelen aller Toten, Sünder wie Gerechte, in der Scheol, der geheimnisvollen Unterwelt, vor. So behauptet die Zauberin, die nichts vom Jenseits jenseits der Scheol wusste, Samuel aus der Erde aufsteigen zu sehen. Eine moderne Zauberin hätte Samuel vom Himmel, aus den Wohnstätten des himmlischen Vaters, herabgeholt; doch die Zauberin von Endor konnte Samuel nur aus der dunklen Unterwelt geholt haben, da sie keine Vorstellung von einem anderen Seelenort hatte. Die moderne Geologie liefert uns Informationen über die Schichtung der Erdkruste und den feuerflüssigen Zustand des Erdinneren, die die Existenz einer Scheol, eines unterirdischen Reiches, ausschließen.
All dies beweist, dass die Hexe von Endor schamlos log, als sie Saul versicherte, sie habe Samuel aus der Erde aufsteigen sehen.
Es folgt das Gespräch zwischen Saul und Samuel. Ob es sich um ein direktes Gespräch handelte oder ob Saul durch die Hexe mit Samuel sprach, geht aus der Bibel nicht eindeutig hervor. Da Samuel jedoch, wie oben beschrieben, auf Bitte der Hexe nicht aus dem Kerker kam, muss man auch annehmen, dass er weder mit Saul noch mit der Hexe sprach. Die Hexe übermittelte Saul im Namen Samuels die übliche Frage, die von herbeigerufenen Geistern gestellt wird: „Warum störst du mich?“ Zauberer stellen diese Frage stets, um durch die Antwort zu erfahren, wie sie das Gespräch im Namen des Geistes führen sollen. Saul ging auf diesen Köder ein und begann sofort, detailliert zu erzählen, was ihn dorthin geführt hatte. Und das genügte der listigen Zauberin. Saul fiel vor Angst zu Boden und war wie betäubt. „Ich bin in großer Not“, sagte er. „Die Philister kämpfen gegen mich, und Gott hat mich verlassen und antwortet mir weder durch Propheten noch in Träumen. Deshalb habe ich dich gerufen, damit du mich lehrst, was ich tun soll.“ Nachdem die Zauberin nun wusste, warum Saul Samuel rufen wollte, konnte sie ihm in Samuels Namen antworten. Aber was sollte sie sagen? Wenn Samuel Saul erschien, würde er natürlich nur wiederholen, was er ihm zu Lebzeiten gesagt hatte – etwas, das jeder wusste, auch die Zauberin. Und was Samuel zu Lebzeiten gesagt hatte, geht aus dem ersten Buch Samuel, Kapitel 15, hervor. Bevor der Krieg zwischen den Juden und den Amalekitern begann, erinnerte Samuel Saul daran, wie dieses Volk den aus Ägypten gekommenen Juden Leid zugefügt hatte. Und Samuel sprach zu ihm: „Geh hin und schlag die Amalekiter und vernichte alles, was sie haben! Erbarme dich nicht mit ihnen, sondern töte Mann und Frau, Kind und Säugling, Rind und Schaf, Kamel und Esel!“ (1. Samuel 15,3). Saul, der die Amalekiter besiegt hatte, vernichtete sie alle mit dem Schwert, verschonte aber ihren König Agag und die besten Schafe, Rinder und Mastlämmer sowie alle Wertgegenstände, die den Besiegten abgenommen worden waren. Da trat Samuel zu ihm und erinnerte ihn an Gottes Gebot, die Amalekiter zu vernichten: „Warum hast du nicht auf die Stimme des Herrn gehört, sondern dich auf die Beute gestürzt und getan, was dem Herrn missfiel? Weil du das Wort des Herrn verworfen hast, hat er dich auch verworfen, sodass du nicht mehr König über Israel sein sollst. Heute hat der Herr dir das Königtum Israel entrissen und es deinem Nächsten gegeben, einem besseren Mann als dir.“ (1. Samuel 15,19.23.26.28)
Die Hexe von Endor wusste natürlich all das, denn Samuel sprach diese Worte nicht heimlich, sondern öffentlich zu Saul. Und so fand die Hexe in diesen Worten Samuels die passendste Antwort auf Sauls Frage. Sie übermittelte Saul die Antwort Samuels, den sie angeblich herbeigerufen hatte, in folgender Form: „Warum fragst du mich, da der Herr dich verlassen hat und dein Feind geworden ist? Der Herr wird tun, was er durch mich gesagt hat: Der Herr wird dir das Königtum entreißen und es deinem Nächsten, David, geben.“ Weil du der Stimme des Herrn nicht gehorcht und seinen Zorn nicht gegen Amalek vollzogen hast, darum hat der Herr dir dies heute angetan. Und der Herr wird Israel und dich in die Hand der Philister geben; morgen wirst du und deine Söhne bei mir sein. Und der Herr wird das Heer Israels in die Hand der Philister geben (1. Samuel 28,16–19).
Dies ist die Antwort der Hexe von Endor an Saul, der mit dem Gesicht nach unten vor ihr lag. Die listige Hexe ließ sich zunächst von Saul schwören, dass ihr kein Leid geschehen würde. Dann, im Wissen um die bevorstehende entscheidende Schlacht gegen die Philister und im vollen Bewusstsein des Schicksals, das den König in dieser Schlacht erwartete – zitternd vor Angst und daher unfähig, sein Heer zu mobilisieren –, wiederholte sie Samuels Worte von vorhin und prophezeite ihm den Tod von ihm und seinen Söhnen.
Wie laut trafen die Worte der Zauberin Saul, und er fiel mit dem ganzen Körper zu Boden. Bis dahin hatte er die Haltung eingenommen, die er unmittelbar nach den Worten der Zauberin eingenommen hatte: „Ein Greis steigt aus der Erde empor, bekleidet mit einem langen Gewand.“ Nach diesen Worten nahm er, dem hebräischen Brauch entsprechend, die Haltung eines Mannes ein, der sich mit dem Gesicht nach unten ausstreckt. Sich mit dem Gesicht nach unten zu wälzen ist nicht dasselbe wie mit dem Gesicht nach unten auf dem Boden zu liegen; sich mit dem Gesicht nach unten zu wälzen bedeutet, niederzuknien und sich nach vorn zu beugen, um den Kopf mit dem Gesicht nach unten auf den Boden zu legen; es ähnelt unserer Niederwerfung, nur mit einer gestreckteren Körperhaltung. Mit dem ganzen Körper zu Boden zu fallen bedeutet jedoch, die Haltung eines Mannes einzunehmen, der entweder tot, ohnmächtig oder völlig erschöpft ist. Ich weise besonders auf diesen Unterschied in Sauls Haltung vor und nach der Verkündung seines Urteils hin, angesichts des gegen mich erhobenen Einwands. Mir wurde eingeredet, dass die biblische Beschreibung von Sauls Sturz beweise, dass er vor seinem Fall gestanden und Samuels Ruf durch die Zauberin hätte sehen können. Doch dieser Einwand widerspricht eindeutig dem biblischen Bericht. Die Bibel beschreibt, wie Saul nach der Nachricht der Zauberin, ein alter Mann in einem langen Gewand steige aus der Erde, mit dem Gesicht nach unten zu Boden fiel. Der weitere Verlauf des Berichts deutet jedoch nicht darauf hin, dass Saul sich daraufhin erhob und im Stehen sprach. Die Annahme, Saul sei angeblich aufgestanden, ist als willkürliche Hinzufügung zum biblischen Bericht unhaltbar. Vielmehr legt das Schweigen des Chronisten nahe, dass Saul, nachdem er mit dem Gesicht nach unten gefallen war, so liegen blieb, bis er beim Hören des Urteils zusammenbrach. Saul fürchtete die Philister so sehr, dass er sich an eine Zauberin wandte und damit sowohl gegen das Gesetz des Mose als auch gegen sein eigenes Dekret verstieß, das Zauberer und Wahrsager verbannte. In dieser bedrückten Stimmung hörte er plötzlich von der Zauberin, dass derjenige, den er sehen wollte, aus der Erde emporstieg – der furchterregende und unerbittliche Ankläger seiner Sünden. Schon vor Samuels eingebildetem Erscheinen hatte Saul sein Gesicht zur Erde gesenkt und wagte es natürlich nicht, den Kopf zu heben, als das Gespräch mit diesem Ankläger durch die Zauberin bereits begonnen hatte. Vor Angst zitternd und den Blick nicht erhebend, verharrte Saul in derselben Position und sah natürlich nichts von dem, was geschah.
Demgegenüber möchte ich hinzufügen, dass Samuel, selbst wenn die Beschwörung von Geistern und deren Erscheinen auf Geheiß der Beschwörer möglich gewesen wäre, Saul nicht auf Geheiß der Zauberin erschienen wäre. Schließlich hatte er selbst im Namen Gottes die Zauberei als schwere Sünde verurteilt. Er warf Saul vor, nicht das gesamte Eigentum der Amalekiter und ihren König selbst vernichtet zu haben, und sagte unter anderem: „Widerstand gegen Gott ist wie die Sünde der Zauberei“ (1. Samuel 15,23). Er hätte sich nicht gegen Gott stellen und sich einer solch schweren Sünde mitschuldig machen können, selbst wenn er in der Lage und willens gewesen wäre, Saul das tragische Ende, das er zu seinen Lebzeiten prophezeit hatte, erneut vorherzusagen.
Manche Theologen stimmen darin überein, dass die Hexe von Endor selbst Samuel nicht herbeigerufen haben konnte. Um jedoch an der wörtlichen Auslegung des biblischen Berichts festzuhalten, gehen sie davon aus, dass Gott der Hexe erlaubte, Samuel herbeizurufen – das heißt, nicht die Hexe, sondern Gott selbst rief ihn herbei. Natürlich hätte der allmächtige Gott ein Wunder vollbringen, dem toten Samuel befehlen können, sichtbar zu werden, Saul zu erscheinen und sogar mit ihm zu sprechen. Wer an Gott glaubt, kann daran keinen Zweifel haben. Doch es besteht auch kein Zweifel daran, dass Gott, wenn er Saul am Vorabend der Schlacht gegen die Philister den Ausgang der Schlacht hätte verkünden wollen, dies auf anderem Wege getan hätte, beispielsweise durch einen Propheten, und gewiss nicht durch eine betrügerische Zauberin. Gott selbst verurteilte Zauberei als eine der schwersten Sünden. Ist es also überhaupt denkbar, dass er eine Zauberin als Werkzeug seines Willens erwählt und damit die Menschen verführt und ihnen einen Vorwand gegeben hätte, seine Gesetze zu umgehen und seinen heiligen Willen zu verletzen? Wenn die Bibel berichtet, dass Saul zu Gott betete, ihm den Ausgang der bevorstehenden Schlacht zu offenbaren, Gott ihn aber verließ und ihm weder durch einen Traum, noch durch die Urim, die Propheten oder eine Vision antwortete, bedeutet dies, dass Gott Sauls Zukunft nicht offenbaren wollte. Und wenn Gott nicht wollte, dass Saul den Ausgang dieser Schlacht erfuhr, ist es unvorstellbar, dass er einer Zauberin erlaubt hätte, seinen Willen zu missachten.
Die biblische Geschichte der Hexe von Endor bietet Spiritisten daher keinerlei Grundlage, sie als Beweis für die Möglichkeit der Geisterbeschwörung oder allgemein der Kommunikation mit dem Jenseits anzuführen. Diese Geschichte bestätigt lediglich eines: Auch unter den Juden gab es viele Menschen, die wissen wollten, was nach dem Tod mit der Seele geschieht, und ebenso viele, die aus diesem Wunsch Profit schlagen wollten. Aus dieser Geschichte lässt sich keine andere Schlussfolgerung ziehen.
So verstehe ich die biblische Geschichte von Saul und der Hexe von Endor. Ich glaube, dass ich mit meiner Auslegung den Anweisungen des heiligen Johannes Chrysostomus voll und ganz folge und dass meine Erklärung, in den Worten des Heiligen, Gott vollkommen wohlgefällig ist.
3. Zu anderen Zeiten und vermutlich unter allen Völkern gab es Spiritisten, Zauberer und Magier. Da ich mich aber nur auf unser modernes Bedürfnis nach Kontakt mit der Geisterwelt beziehe, beschränke ich mich auf einen kurzen Verweis auf die Bibel.
Nachdem Mose das jüdische Volk aus Ägypten geführt und Gesetze für sie verfasst hatte, führte er die Todesstrafe für Geisterbeschwörer ein. „Wenn ein Mann oder eine Frau Geisterbeschwörung betreibt, sei es als Totenbeschwörer oder Zauberer, soll er oder sie unbedingt getötet und gesteinigt werden; das Blut soll auf ihm oder ihr sein“ (Lev 20,27). In seiner Abschiedsrede beschwor Mose die Juden eindringlich, sich weder an Beschwörungen noch an irgendeiner Form von Zauberei zu beteiligen. „Wenn ihr in das Land kommt, das euch der HERR, euer Gott, gibt, sollt ihr euch die Gräueltaten dieser Völker nicht aneignen. Es soll niemand unter euch gefunden werden, der seinen Sohn oder seine Tochter durchs Feuer gehen lässt, der Wahrsagerei treibt, der Zauberei treibt, der Magie ausübt, der beschwört, der Geister beschwört, der Toten beschwört. Denn wer dies tut, ist dem HERRN ein Gräuel; und wegen dieser Gräueltaten wird der HERR, euer Gott, sie vor euch vertreiben. Ihr sollt untadelig sein vor dem HERRN, eurem Gott. Diese Völker hören auf Wahrsager und Weissager, aber der HERR, euer Gott, hat euch das nicht gegeben. Der HERR, euer Gott, wird euch einen Propheten wie mich aus eurer Mitte, aus euren Brüdern, erwecken; auf ihn sollt ihr hören“ (5. Mose 18,9–15). Unter dem Namen des Propheten, von dem Mose sprach, verstanden die Juden stets den verheißenen Messias, Christus. Demnach ermahnte Mose die Juden eindringlich, nicht auf Wahrsager, Spiritisten und Zauberer zu hören, sondern allein auf den Messias – Christus. Heiden wandten sich oft an sie, doch der Herr hat euch dies nicht gegeben; er offenbart euch seinen Willen durch von Gott inspirierte Propheten; aber zu euch wird der Messias kommen; auf ihn sollt ihr hören!
Und der von Gott inspirierte Prophet Jesaja warnte die Juden davor, sich Spiritisten zuzuwenden, und ermahnte sie, sich Gott zuzuwenden. Wenn sie zu euch sagen (sagte er): „Wendet euch an Geisterbeschwörer und Wahrsager, an Flüsterer und Bauchredner“, dann antwortet: „Sollte sich ein Volk nicht seinem Gott zuwenden? Sollte man die Toten befragen, um die Lebenden zu erfahren? Wendet euch dem Gesetz und dem Zeugnis zu!“ (Jesaja 8,19–20).
Wenn schon die jüdischen Propheten so sprachen, wenn sie das Kommen des Messias voraussagten und ihnen geboten, auf ihn und nicht auf Spiritisten zu hören, dann schämen wir Christen uns, Zauberern und Flüsterern zuzuhören: Der Messias-Christus kam vor langer Zeit und offenbarte den Menschen alles, was für ihren Verstand zugänglich war, alles, was für ihr Heil notwendig war; aber leider hören diejenigen, die sich von Geisterbeschwörungen mitreißen lassen, weder auf ihn noch glauben sie ihm.
4. Im letzten Jahrhundert faszinierte das Umdrehen von Tischen viele Menschen, zunächst ein reiner Zeitvertreib. Doch bald bewegten sich die Tische nicht mehr nur, sondern begannen zu klopfen. Sowohl das Umdrehen als auch das Klopfen der Tische geschahen zumeist unter der direkten Beteiligung von Menschen mit der außergewöhnlichen Fähigkeit, diese Phänomene hervorzurufen. Diese Menschen wurden als Medien bekannt, als Vermittler zwischen unserer Welt und dem Jenseits. Die Medien erklärten, das Klopfen der Tische sei eine besondere Art der Kommunikation zwischen Geistern und Menschen. Sie entwickelten ein Alphabet für diese Klopfgeräusche, ähnlich dem Morsecode des Telegrafen; und sofort akzeptierten alle Geister dieses Alphabet ohne Weiteres und begannen, bei spiritistischen Séancen mit den Menschen zu kommunizieren. Doch die Gespräche durch Klopfen, die nur unter Beteiligung eines Mediums stattfanden, waren zu zeitaufwendig und wurden den Geistern bald lästig. Deshalb rieten die Geister den Medien, einen Bleistift zu nehmen, ihn an eine Schachtel zu binden, die Schachtel auf ein Blatt Papier zu stellen und ihre Finger darauf zu legen. Sobald dies geschehen war, begann der Bleistift unter den Fingern des Mediums die Antworten der Geister auf die gestellten Fragen niederzuschreiben. Doch bald wurden auch diese Methode der Geister überdrüssig und rieten den Medien, die Schachtel fallen zu lassen und den Bleistift ohne Zeremonie in die Hand zu nehmen und ihn wie gewohnt zum Schreiben zu halten. Und als alles, was die Geister bisher gefesselt hatte, wegfiel, begann der Bleistift in den Händen der Medien nicht nur die Antworten der Geister auf die gestellten Fragen, sondern sogar ganze Vorträge niederzuschreiben.
Nachdem er die Antworten und Mitteilungen von Geistern gesammelt und systematisiert hatte, verfasste Allan Kardec eine Art Katechismus für Spiritisten und erhob den Spiritismus zu einer neuen, offenbarten Religion, wobei er die Lehren unseres Herrn Jesus Christus ablehnte. Allan Kardecs Bücher „Spirits“, „Genesis“, „Heaven and Hell“ und „The Gospel Explained by Spiritism“ sollten die Bibel für Spiritisten ersetzen.
Um diese Lehre richtig beurteilen zu können, wollen wir ihre grundlegendsten Merkmale untersuchen.
Zunächst wollen wir die Bedingungen untersuchen, unter denen sogenannte Gespräche mit Geistern stattfinden.
Ich halte es für notwendig, klarzustellen, dass ich mich in erster Linie auf die Werke des Begründers des Spiritismus, Allan Kardec, und auf „Unbekannte Kräfte der Natur“, ein Werk des renommierten Astronomen und Philosophen Flamarion, beziehen werde, der die spiritistischen Séancen aller führenden Medien eingehend untersuchte. Allan Kardec behauptet, die Kommunikation mit Geistern sei nur durch Medien möglich, die mit einer besonderen Gabe begabt seien. Auch Flamarion bestätigt die Notwendigkeit eines Mediums. Doch warum, so fragt man sich, zögern Geister, mit anderen zu kommunizieren? Liegt es nicht daran, dass Medien zu Gottes Auserwählten gehören, denen diese Gabe der Kommunikation mit dem Jenseits verliehen wurde? Schließlich geht aus Allan Kardecs Büchern klar hervor, dass Medien die Apostel, den heiligen Ludwig Maria Grignion, den heiligen Augustinus und andere rechtschaffene Männer herbeiriefen, die, selbst wenn sie mit uns kommunizieren könnten, wohl jene unter uns ausgewählt hätten, die aufgrund ihres heiligen Lebens universelles Vertrauen verdienten. Man müsste annehmen, dass Medien nur sündenlose Menschen sein können, deren Seelen sowohl für Gottes Offenbarungen als auch für die Kommunikation mit Seelen aus dem Jenseits empfänglich sind. Tatsächlich, so Flamarion, gab es noch nie ein bekanntes Medium, das nicht beim Vortäuschen spiritistischer Phänomene – also beim Täuschen anderer – ertappt wurde. Flamarion, selbst ein überzeugter Spiritist, versucht die von ihm selbst der Täuschung überführten Medien zu rechtfertigen; er argumentiert, es habe sich dabei vielleicht um unfreiwillige Täuschungen gehandelt. Doch wie wir bald sehen werden, können diese Täuschungen kaum als unfreiwillig bezeichnet werden.
Demnach können Gespräche mit Geistern nur durch Medien stattfinden, die häufig zu Täuschung greifen. Dies ist meiner Ansicht nach ausreichender Grund, den Lehren von Spiritisten mit großer Vorsicht zu begegnen.
Eine weitere Voraussetzung für spiritistische Séancen ist Dunkelheit. Geister, so die Spiritisten, meiden Licht und manifestieren sich nur in der Dunkelheit. Auch hier verteidigt Flamarion die Spiritisten und argumentiert, dass die unbekannte Naturkraft, die bei Séancen wirkt, im Licht möglicherweise nicht aktiv ist; vielleicht zerstört das Licht ihre Wirkung. Es ist anzumerken, dass Flamarion zwar die Möglichkeit der Teilnahme von Geistern an spiritistischen Séancen bestreitet, aber alle spiritistischen Phänomene dem Wirken unbekannter Naturkräfte sowie Selbsttäuschung, der Selbsthypnose von Medien und ihren Teilnehmern und der Täuschung der Medien selbst zuschreibt.
Nehmen wir an, die unbekannten Naturkräfte, die die Bewegungen und Verschiebungen verschiedener Objekte bewirken, könnten im Licht tatsächlich nicht wirken; obwohl Flamarion diese Annahme als herablassendes Zugeständnis an den Spiritualismus macht. Doch selbst diese Annahme rechtfertigt in keiner Weise die Furcht der Geister vor dem Licht. In der materiellen Welt erzeugt Licht tatsächlich bemerkenswerte Phänomene. Nehmen wir zum Beispiel eine weiße Glasflasche, die gleiche Teile Wasserstoff und Chlor enthält; um diese Mischung zu erhalten, muss man sie im Dunkeln aufbewahren; setzt man sie jedoch dem Sonnenlicht aus, kommt es zu einer Explosion, und der Wasserstoff und das Chlor verwandeln sich in Salzsäure. Licht zeigt diese und andere Effekte jedoch nur in der materiellen Welt. Die spirituelle Welt steht der materiellen Welt völlig entgegen; es sind zwei verschiedene Welten. Solange der Geist verkörpert ist, das heißt, mit einem materiellen Körper vereint ist, ist ihre Wechselwirkung gewiss: Manchmal beherrscht der Geist seinen Körper, manchmal unterwirft er sich ihm sklavisch. Doch wenn der Geist von den Fesseln des Körpers befreit ist, löst er jede Verbindung zur materiellen Welt; und dann wirken keine Kräfte dieser Welt mehr auf ihn ein. Und deshalb sollte es das Licht nicht fürchten. Und wenn Medien das Licht fürchten, ist ihre Furcht durchaus verständlich. Im Licht kann man die Täuschungen nicht begehen, bei denen sie oft ertappt wurden, wenn sie im Dunkeln arbeiteten. Außerdem beeinflusst die Dunkelheit die Nerven der Teilnehmer an der Séance und trägt so zum Erfolg der Medien bei. Jeder, der jemals schlaflose Nächte verbracht und stundenlang in der Dunkelheit ausharren musste, weiß, wie Dunkelheit und Stille die Nerven beeinflussen. Verbringt man eine schlaflose Nacht in der Dunkelheit, aber mit offenen Augen, so wird der Sehnerv, der keine der üblichen Lichtempfindungen wahrnimmt, besonders empfindlich für die schwächsten Lichtstrahlen; die Anspannung des Sehnervs, der Wunsch, in der Dunkelheit etwas zu sehen, erzeugt mithilfe einer gestörten Vorstellungskraft falsche Empfindungen, Visionen von etwas, das nicht wirklich da ist. Und die Anspannung des Hörnervs in vollkommener Stille erzeugt wiederum falsche Empfindungen von nicht existierenden Geräuschen: Man hört etwas knistern, klopfen; Bei einer gewissen Nervenstörung kann man sogar Schritte hören, obwohl niemand geht. Jeder, der schon einmal schlaflose Nächte mit offenen Augen im Dunkeln verbracht hat, weiß, dass Dunkelheit bei spiritistischen Séancen unerlässlich ist; sie fördert die Selbsthypnose und Selbsttäuschung der Teilnehmer, die ohnehin schon nervös sind in Erwartung mysteriöser Phänomene. Ein Bekannter von mir, der sich für Spiritismus interessierte, wurde so nervös, dass er überall und in allem Geister sah; in seiner Wohnung quälten ihn die Geister mit ihrem ständigen Klopfen, mal an den Möbeln, mal an den Wänden; aber nur er hörte dieses Klopfen; seine Schwester, die nicht an Spiritismus glaubte, hörte nichts.
Die dritte Voraussetzung für die Kommunikation mit Geistern ist der Glaube der Séanceteilnehmer an die Möglichkeit einer solchen Kommunikation. Man sollte meinen, das Ergebnis wäre genau umgekehrt: Sind die Séanceteilnehmer Ungläubige oder nur Zweifler, sollten die Geister sie von der Möglichkeit der Kommunikation überzeugen. Schließlich kümmern sich Geister, den Büchern von Allan Kardec zufolge, vor allem um Menschen im irdischen Leben; sie lehren sie, enthüllen das Unbekannte, korrigieren und erweitern die Lehren Jesu Christi. Wen sollten sie also belehren und vor Irrtum bewahren, wenn nicht diejenigen, die nicht an Spiritismus glauben oder die Möglichkeit der Geisterkommunikation bezweifeln? Wenn unser Herr Jesus Christus kam, um Sünder und nicht Gerechte zu retten, sollten die Geister, die vorgeben, seine Lehren zu korrigieren, die Ungläubigen und Zweifler nicht im Stich lassen. Doch genau das tun sie, und in Gegenwart von Sündern (aus spiritistischer Sicht) führen sie keine Gespräche mit Medien. Hat die Anwesenheit von Zweiflern nicht dieselbe Wirkung auf sie wie Licht?
5. Das bekannte Medium Hume besuchte 1870 St. Petersburg. Eine Kommission von Wissenschaftlern wurde eingesetzt, um die in seiner Gegenwart auftretenden Phänomene zu untersuchen. Hume hielt drei Séancen ab, die jedoch alle erfolglos blieben. 1875 erkannte die Physikalische Gesellschaft der Universität St. Petersburg auf Anregung von Professor Mendelejew die Notwendigkeit, spiritistische Phänomene zu erforschen. Der Spiritist Aksakow bot der Gesellschaft seine Dienste an und lud drei englische Medien aus dem Ausland ein: die Brüder Petty und Mrs. Clayer. Die Séancen begannen in Anwesenheit einer wissenschaftlichen Kommission unter dem Vorsitz von Mendelejew. Die Kommission erfüllte alle Anforderungen der Medien und bot ihnen somit die volle Möglichkeit, ihre Fähigkeiten zu demonstrieren und mit Geistern zu kommunizieren. Die Séancen blieben jedoch erfolglos, und die Kommission erkannte die spiritistischen Phänomene als Folge unbewusster Muskelbewegungen der Teilnehmer, teilweise bedingt durch bewusste Täuschung der Medien, und bezeichnete den Spiritismus selbst als Aberglauben. Ja, so seltsam es auch klingen mag: Als sich ein Komitee von Zweiflern versammelte, die an der Beteiligung spiritistischer Séancen zweifelten, behandelten die Geister sie mit Verachtung und verweigerten das Wort. Seltsame Geister! Sie hätten den Mund aufmachen und all den Zweiflern beweisen sollen, dass die Kommunikation mit ihnen möglich ist. Doch sie waren verlegen und gingen. Ich denke, wenn Geister tatsächlich durch Medien mit uns kommunizieren könnten, wären sie durch die Anwesenheit gelehrter, schwer zu täuschender Menschen bei den Séancen nicht verlegen gewesen. Waren die Medien selbst etwa verlegen?
Laut spiritistischer Lehre können Geister nur durch besondere, auserwählte Mittler mit uns kommunizieren, die jedoch oft getäuscht werden. Diese erste Annahme benachteiligt die Geister. Doch selbst diese Mittler können nur im Dunkeln mit Geistern sprechen. Zweifellos würden Geister, wenn sie mit uns kommunizieren könnten, das Licht nicht fürchten. Fürchten sich nicht die Mittler, die Medien, selbst vor dem Licht? Selbst im Dunkeln zögern Medien, mit Geistern zu kommunizieren, und Geister ziehen sich zurück, wenn die Anwesenden allem, was vor ihren Augen geschieht, misstrauen. Sie werden mir sicher zustimmen, dass dies höchst verdächtige Bedingungen sind, die das Vertrauen in den Spiritismus untergraben.
Aber schauen wir uns an, was unter diesen Bedingungen bei spiritistischen Séancen passiert.
6. Die Existenz von Täuschung seitens der Medien ist erwiesen. Daher wäre es wünschenswert zu wissen, wo die durch unbekannte Naturkräfte erklärten Phänomene enden und wo die Täuschung beginnt.
Viele mysteriöse Phänomene, die bei Séancen mit Medien auftreten, wurden von gewöhnlichen Magiern nachgeahmt. So bot beispielsweise der bekannte Magier Marius Cazeneuve 1882 Spiritisten seine Dienste an, um jene Phänomene zu reproduzieren, die Geister angeblich bei Séancen zeigen. Unter den gleichen Bedingungen wie die Medien reproduzierte Cazeneuve viele der Phänomene, die sonst nur bei Séancen mit angesehenen Medien vorkamen. Cazeneuve saß mit gefesselten Händen in einem dunklen Raum auf einem Stuhl und war an einen Pfosten gebunden. Auf seinen Knien lagen eine Trommel, Tamburine und eine Glocke. Ein Zuschauer setzte sich neben ihn und legte eine Hand auf Cazeneuves Stirn und die andere auf seine Brust. Anschließend erfüllten die Klänge von Trommeln, Tamburinen und Glocken den Raum. In derselben Position sitzend, bat Cazeneuve jemanden aus einem anderen Raum herein. Der Neuankömmling spürte, wie ihn Hände berührten, zwickten und schlugen. Dann wurde ihm der Mantel ausgezogen und er wurde zu Boden geworfen. Als der Raum erleuchtet wurde, saß Cazeneuve noch immer auf dem Stuhl, seine Hände gefesselt an einen Pfosten.
Eine ähnliche Herausforderung für Spiritisten stellte 1884 ein gewisser Rudolf Gebhardt dar, der die Geheimnisse des Magiers von einem gewissen Magier erworben hatte. Unser Autor Vseev Soloviev war bei dessen Séance anwesend und schrieb Folgendes über diese Tricks: „Eine Glocke flog und läutete über unseren Köpfen; eine Gitarre spielte von selbst; unsichtbare Hände berührten uns. Rudolf wurde gefesselt, die Enden des Fadens wurden versiegelt, und eine Minute später war er von diesen Fesseln befreit.“ Sowohl Cazeneuve als auch Rudolf Gebhardt versicherten den Anwesenden ihrer Vorführungen, dass alle auftretenden Phänomene nicht von Geistern, zu denen sie keinen Kontakt hatten, sondern von ihnen selbst durch ihre Geschicklichkeit und ihr Talent, die Anwesenden zu täuschen, hervorgerufen wurden.
So werden viele Phänomene bei spiritistischen Séancen durch einfache Geschicklichkeit und Zauberei erklärt – das heißt, durch Täuschung oder, im allgemeinen Sprachgebrauch, durch Ablenkung.
Doch was geschieht eigentlich bei spiritistischen Séancen? Zunächst einmal geschehen unter denselben Umständen dieselben Dinge wie bei Cazeneuve und Rudolf: Musikinstrumente erklingen, ohne dass sie jemand berührt, eine Glocke läutet, eine Trommel schlägt, unsichtbare Hände berühren die Teilnehmer, schlagen und entkleiden sie sogar. Wir lassen all diese Phänomene, wie sie von Magiern hervorgerufen werden, außer Acht und konzentrieren uns auf andere.
Der Astronom Flamarion, der die Handlungen der bekanntesten Medien beobachtete, bezeugt, dass er sah, wie sich der Tisch bewegte, als die Hände der Séanceteilnehmer darauf gelegt wurden; er sah, wie sich der Tisch weiter bewegte, als die Hände der Séanceteilnehmer über den Tisch erhoben wurden, anstatt darauf zu ruhen; er sah, wie sich der Tisch nicht nur um ein Bein, sondern um zwei und sogar um alle Beine hob; er sah einen Stuhl und einen kleinen Tisch sich dem Tisch nähern, an dem das Medium saß, und allgemein verschiedene Gegenstände sich bewegen; er hörte das Flattern eines schweren Vorhangs.
Flamarion erklärt die Drehung des Tisches, auf dem die Hände der Séanceteilnehmer liegen, durch deren unbewusste Bewegungen. Er sagt, es genüge, wenn alle den Tisch in dieselbe Richtung schieben, und die Bewegung werde unweigerlich erfolgen. Die Teilnehmer glaubten, dem sich bewegenden Tisch zu folgen, doch in Wirklichkeit führten sie ihn. Hier wirke ausschließlich Muskelkraft.
Laut Flamarion hebt sich der Tisch üblicherweise von der Seite, die der Seite gegenüberliegt, auf der die Hände des Mediums aufliegen. Hat der Tisch drei Beine, genügt schon die geringste Anstrengung des Mediums, um den Tisch mit einem Bein anzuheben und das Gewünschte herauszuklopfen. Ein vierbeiniger Tisch erfordert mehr Kraftaufwand.
Dass ein Tisch an allen vier Beinen vom Boden abgehoben wird, lässt sich nicht durch unbewusstes Schieben des Tisches durch die Séanceteilnehmer erklären. Erstens kann sich der Tisch nicht ohne Hilfsmittel heben, und zweitens gilt: Je schwerer der Tisch, desto mehr Séanceteilnehmer werden benötigt.
Ich werde nicht näher auf andere Arten von Objektbewegungen eingehen. Es genügt zu wissen, dass in Anwesenheit eines Mediums und der erforderlichen Anzahl von Séanceteilnehmern Gegenstände von beträchtlichem Gewicht vom Boden aufsteigen und sich im Allgemeinen auf eine Weise bewegen, die sich nicht durch die unbewussten Muskelbewegungen des Mediums und der Séanceteilnehmer erklären lässt. Flamarion führt diese Bewegungen auf das Wirken unbekannter Naturkräfte zurück. Doch eine solche Erklärung dürfte den wissbegierigen Geist kaum befriedigen. Wenn wir spiritistische Phänomene durch das Wirken unbekannter Naturkräfte erklären, dann werden Spiritisten sie mit gleicher Berechtigung durch das Wirken der von ihnen beschworenen Geister erklären.
7. Wenn wir spiritistische Phänomene durch das Wirken von Naturkräften erklären und manche Phänomene neben dem Medium die Beteiligung einer beträchtlichen Anzahl anderer Spiritisten erfordern, dann geht diese Kraft zweifellos von den Teilnehmern der Séance selbst aus. Doch um welche Art von Kraft handelt es sich? Ist sie uns bekannt oder unbekannt?
Streng genommen sind uns alle Naturkräfte unbekannt, denn wir kennen nicht einmal das Wesen jener Kräfte, die wir täglich nutzen. Wir beleuchten unsere Wohnungen mit Strom und fahren mit elektrischen Zügen; wir kommunizieren über beträchtliche Entfernungen per Telegraf und Telefon, wiederum mithilfe von Elektrizität; wir nutzen diese Kraft in Laboren und der technischen Industrie; aber wir wissen nicht, was Elektrizität ist. Kinder vergnügen sich mit Spielzeug: Metallfischen, die in einer mit Wasser gefüllten Schüssel schwimmen und mit einem Magneten gefangen werden. Aber warum Eisen von einem Magneten angezogen wird, wissen wir nicht. Die Erklärung, dass im ersten Fall eine Naturkraft namens Elektrizität und im zweiten Fall eine andere Naturkraft namens Magnetismus wirkt, genügt uns nicht. Nennen wir die Kräfte, wie wir wollen; es geht nicht um den Namen, sondern um ihr Wesen, das uns, ungeachtet der Bezeichnung, unbekannt bleibt. Sagen Sie mir, warum fällt ein Apfel vom Baum zu Boden, anstatt um ihn herumzuwirbeln und ins Weltall getragen zu werden? Sie erklären es mit der Erdanziehungskraft; aber Sie wissen nicht, was Schwerkraft ist. Und das Gleiche gilt für alle Naturkräfte. Wir beobachten ihre Erscheinungen, studieren ihr Wirken, nutzen sie für unsere praktischen Zwecke, doch bleiben sie uns weiterhin unbekannt. Wenn Flamarion also behauptet, spiritistische Phänomene ließen sich durch das Wirken uns noch unbekannter Naturkräfte erklären, ist das nicht verwunderlich, denn, ich wiederhole, alle Naturkräfte sind uns unbekannt.
Damit Flamarions Erklärung wissenschaftlichen Wert hat, müssen wir klären, ob der menschliche Körper eine Kraft erzeugen kann, die in der Lage ist, relativ schwere Objekte zu bewegen. Erlaubt der aktuelle Stand der Physik dem menschlichen Körper, eine Kraft zu erzeugen, selbst wenn sie uns unbekannt ist, die in der Lage ist, die Objekte in seiner Umgebung zu beeinflussen?
Bis vor Kurzem verstanden Physiker Materie – also die Substanz, aus der die gesamte materielle Welt besteht – und die ihr innewohnenden Kräfte. Darüber hinaus wurden die Unzerstörbarkeit der Materie, ihre Erhaltung unter allen Wandlungen, und die Erhaltung von Kräften oder Energie zu Naturgesetzen erhoben. Die gesamte Lehre des Materialismus ruht auf der Unzerstörbarkeit der Materie wie auf einem Grundstein. „Was nicht zerstört werden kann“, so die Materialisten, „konnte nicht erschaffen worden sein; daher ist Materie ewig; sie war immer, ist und wird immer sein.“
Doch die Entdeckung von Radium und anderen radioaktiven Substanzen im letzten Jahrzehnt hat Physiker zu anderen Schlussfolgerungen geführt. Radium, das eine konstante Temperatur über der Umgebungstemperatur beibehält, verliert allmählich an Gewicht, ohne sich dabei zu zersetzen, sondern gibt eine Art Strahlungsenergie ab – das heißt, die Radiumsubstanz wandelt sich in Energie, eine Kraft, um. Wir wissen nicht, was diese Kraft ist, aber ihre Auswirkungen werden beobachtet, und es wurde festgestellt, dass ihre Wirkung auf umgebende Objekte extrem stark und zerstörerisch ist.
Radium absorbiert also keine Energie von außen, sondern emittiert sie selbst und verliert dadurch an Gewicht, bis es sich allmählich auflöst. Eine andere, dem Radium ähnliche Substanz, Uran, emittiert ebenfalls eine unbekannte Energie und zerfällt auch allmählich, jedoch nicht so schnell wie Radium.
Dieser Umstand führte Gustave Le Bon zu der Annahme, dass nicht nur Radium und Uran, sondern auch andere und generell alle Körper Energie abgeben und allmählich, wenn auch in unterschiedlichem Tempo, zerstört werden. Der menschliche Körper bildet hier keine Ausnahme; er strahlt Energie ab, deren Intensität individuell variiert. Le Bon postulierte die Entstehung von Materie aus ätherischen Wirbeln und argumentierte, dass jedes Atom – also jedes noch so kleine Teilchen –, das durch die wirbelartige, extrem schnelle Rotation des Äthers entstanden ist, bei Verlust des Gleichgewichts wieder in Äther zerfallen und dabei eine außerordentliche, zerstörerische Kraft entwickeln kann. Doch selbst ohne Gleichgewichtsverlust strahlen alle Atome ständig Energie mit unterschiedlichen Geschwindigkeiten ab und altern dadurch allmählich. Ein gleichzeitiger Gleichgewichtsverlust einer beträchtlichen Anzahl von Atomen könnte eine so gewaltige Freisetzung intraatomarer Energie zur Folge haben, dass der gesamte Planet explodieren und nichts als den Uräther zurücklassen würde. Astronomen beobachteten eine ähnliche Explosion im Sternbild Perseus. Plötzlich erschien dort ein heller Stern, der innerhalb weniger Tage alle anderen Sterne überstrahlte. Er dominierte den Himmel jedoch nur einen Tag lang; dann begann er zu verblassen und erlosch schließlich vollständig. Ein solch rascher Ausbruch und ein ebenso rasches Erlöschen dieses Sterns lassen sich nur durch die Explosion dieses unbekannten Planeten erklären, der kein eigenes Licht ausstrahlte und daher zuvor unbemerkt geblieben war. Sollte diese Erklärung zutreffen, wären die Astronomen Zeugen der Zerstörung eines Planeten geworden.
Ich werde Gustave Le Bons Hypothese nicht weiter ausführen, sondern lediglich darauf hinweisen, dass der menschliche Körper, wie alle anderen Objekte, ständig Energie abstrahlt, deren Intensität von Person zu Person variiert, aber ein beträchtliches Niveau erreichen kann.
Zahlreiche Beispiele aus dem Alltag belegen dies. Versuchen Sie einmal, jemanden in einer großen Gruppe unbemerkt anzustarren. Nach einer Weile wird er sich umdrehen und Sie ansehen. Warum? Weil die Energie Ihrer Augen die Person beeinflusst hat, auf die Sie sie gerichtet haben; und diese Person, die die Wirkung dieser Energie spürte, drehte sich unwillkürlich und völlig unbewusst um. Anders gesagt: Die Energie Ihrer Augen hat den Kopf der Person bewegt, auf die Sie sie gerichtet hatten, auf die Sie sozusagen gezielt hatten.
Die vom menschlichen Körper abgegebene Energie wirkt auch über große Entfernungen. Lesen Sie Flamarions Buch „Das Unbekannte“, in dem er zahlreiche unbestreitbare Fakten über die Übertragung von Gedanken zwischen Menschen über beträchtliche Distanzen zusammengetragen hat. Früher war diese Gedankenübertragung ein Rätsel; heute, mit der Entdeckung der drahtlosen Telegrafie und mithilfe von Le Bons Hypothese, ist sie kein Mysterium mehr.
Natürlich lässt sich über Gedanken nicht dasselbe sagen wie über Energie oder Kraft in der materiellen Welt. Gedanken sind nicht materiell; sie haben keine räumliche Ausdehnung und können nicht auf dieselbe Weise übertragen werden wie beispielsweise Licht, Wärme oder Elektrizität. Da der Geist aber den Körper beherrschen kann, wirkt der Gedanke als Ausdruck spiritueller Aktivität auf den menschlichen Organismus und die von ihm ausgehende Energie ein und verleiht dieser Energie nicht nur eine Richtung, sondern auch einen bestimmten Charakter. Und wenn diese Energie oder Kraft, wie alle anderen Kräfte, nichts anderes ist als eine wellenartige Schwingung des Äthers, die das gesamte Universum durchdringt, dann ist es nicht verwunderlich, dass diese sich in alle Richtungen ausbreitende, wellenartige Ätherschwingung die Person erreicht, an die sie denken, an die alle Gedanken gerichtet sind. Von den vielen ähnlichen Fällen, die Flamarion in seinem Buch „Das Unbekannte“ beschreibt, möchte ich zwei anführen, die er als Nummern 47 und 91 bezeichnet:
General Bertrands Tochter, Madame Thayer, erkrankte und reiste auf ärztlichen Rat hin nach Madeira. Dort unterhielt sie sich am 29. Januar friedlich mit ihrem Mann und ihren Verwandten und zeigte keinerlei Sorge um ihre Angehörigen in Frankreich. Doch plötzlich erbleichte sie, schrie auf und brach in Tränen aus: „Mein Vater ist tot!“ Die Umstehenden versuchten, sie zu beruhigen, doch sie blieb bei ihrer Überzeugung und bat darum, Uhrzeit und Tag zu notieren. Einige Zeit später traf ein Brief aus Frankreich ein, der General Bertrands Tod verkündete. Er war am 29. Januar genau zu der Stunde gestorben, als seine Tochter gerufen hatte: „Mein Vater ist tot!“
Und hier noch eine Geschichte. Ein gewisser Emile Steffan berichtete Flamarion, dass sich unter den Arbeitern seines Schwiegervaters ein Trunkenbold und Schurke befand. Als der Großvater ihn entließ, sagte er: „Na, du wirst sicher noch am Galgen enden!“ Später saß dieser Großvater mit der Familie beim Frühstück, als er sich plötzlich umdrehte und fragte: „Wer ist da? Was wollt ihr?“ Die Familie, überrascht von der Frage und unfähig, ihren Ursprung zu verstehen, bat um eine Erklärung. Er antwortete: „Jemand rief mir gerade laut zu: ‚Leb wohl, Herr!‘“ Allerdings hatte niemand der Anwesenden diese Worte gehört. Am selben Tag wurde bekannt, dass sich der Arbeiter, den der Großvater entlassen hatte, in einem Wald nahe der Stadt an einem Baum erhängt hatte. Man muss annehmen, dass der Arbeiter in dem Moment, als er seinen Kopf in die Schlinge legte, sich an die Prophezeiung seines Herrn erinnerte und sagte: „Leb wohl, Herr!“ Und diese Worte wurden von demjenigen gehört, an den sie gerichtet waren.
Wenn Gedanken auf diese Weise über eine beträchtliche Entfernung übertragen werden, nimmt nicht jeder, der diese wellenartigen Schwingungen des Äthers empfängt, den übertragenen Gedanken wahr, sondern nur derjenige oder diejenigen, an die der Gedanke gerichtet ist, nach denen die Seele mit aller Kraft strebt. Und daran ist nichts Seltsames oder Überraschendes. Diese Phänomene können Sie in Ihrem Alltag beobachten. Wenn Sie beispielsweise zwei Klaviere haben, gehen Sie zu einem davon und schlagen Sie eine Taste an. Wenn Sie die Taste anschlagen, schlägt der daran befestigte Hammer auf drei darüber gespannte Saiten des gleichen Tons; diese drei Saiten beginnen zu vibrieren, zu zittern und ihre Schwingungen in alle Richtungen auszubreiten; die darin enthaltene Luft und der Äther schwingen wellenartig, und diese Schwingungen erreichen alle Saiten des anderen Klaviers. Aber von allen Saiten des anderen Klaviers werden nur drei Saiten zu schwingen beginnen, nämlich diejenigen, deren Ton den Saiten des ersten Klaviers entspricht, die Sie angeschlagen haben; die übrigen Saiten bleiben taub und reagieren nicht auf diese Schwingung. Dies geschieht, weil jeder musikalische Ton eine Schallwelle mit unterschiedlicher Länge und Tonhöhe erzeugt; und nicht jede Schallwelle kann eine gespannte Saite in Schwingung versetzen, sondern nur diejenige, deren Länge und Tonhöhe mit der von dieser Saite erzeugten Welle übereinstimmen. Gleiches gilt für die drahtlose Telegrafie. Es sendet elektrische Wellen mit einer bekannten Anzahl von Schwingungen in alle Richtungen entlang aller von ihm ausgehenden Radien aus; aber nicht jedes drahtlose Empfangsgerät kann auf diese Wellen reagieren, sondern nur eines, das identisch mit dem sendenden Gerät abgestimmt ist; alle anderen Geräte, die ihnen auf dem Weg dieser Wellen begegnen, bleiben sozusagen taub und hören nicht, was ihr Gegenüber sagt. Gleiches gilt für die Übermittlung von Gedanken ohne die Hilfe drahtloser Telegrafie. Wenn eine Person Wellen ihrer Energie an einen Freund sendet, verleiht sie diesen Wellen unwillkürlich einen Ton, der verständlich ist und nur ihrem Freund zugänglich ist; und nur er wird ein solches telegrafisches Signal verstehen, während alle anderen um ihn herum in diesem Moment nichts verstehen werden. Auch wenn wir nicht wissen, welche Art von Energie ein Mensch ausstrahlt, bemerken wir dennoch eine vollständige Analogie zwischen den von Musikinstrumenten erzeugten Schallwellen und den elektrischen Wellen der drahtlosen Telegrafie einerseits und der Übertragung von Gedanken über eine Distanz andererseits. Dies genügt, um die Übertragung von Gedanken genau durch Energiewellen zu erklären, die von einer Person abgestrahlt werden. Aller Wahrscheinlichkeit nach ist diese Energie nicht so stark, dass durch sie gesendete Gedanken immer ihr Ziel erreichen; aus den von Flamarion erwähnten Fällen geht klar hervor, dass Gedanken ihr Ziel über große Entfernungen nur in kritischen Momenten im Leben desjenigen erreichen, der sie sendet; und dies wird wiederum gut verständlich sein, wenn wir uns an Le Bons Hypothese erinnern. In Momenten außergewöhnlicher Katastrophen oder plötzlichen Todes wird das Gleichgewicht der Atome, ihre Stabilität, teilweise gestört, und infolgedessen erhöht sich die Abstrahlung von Energie erheblich.
Ich hoffe, es ist nun auch für diejenigen klar, die mit Physik nicht vertraut sind, dass die Bewegung verschiedener Objekte bei spiritistischen Séancen durch die von den Teilnehmern abgegebene Energie hervorgerufen werden kann und die Beteiligung von Geistern an diesem Prozess völlig unnötig ist. Dies beweisen die Beobachtungen der Spiritisten selbst. Beispielsweise erfordert das Anheben oder Bewegen eines schweren Tisches die Beteiligung von mehr Personen als die gleiche Bewegung eines leichten Tisches. Offensichtlich wirkt hier die Summe der von den Séanceteilnehmern abgegebenen Energien. Da die aktivste Person bei einer Séance jedoch stets das Medium selbst ist, muss dieses eine besonders große Menge an Energie ausstrahlen. Um dies zu erreichen, versetzen sich Medien durch Selbsthypnose oder auf andere Weise in einen besonderen Zustand nervöser Erregung, den sie Trance nennen, den Le Bon jedoch als eine verstärkte Störung der Stabilität der Atome des Mediums bezeichnen würde. Und da die Energieabgabe nichts anderes ist als die Umwandlung von Materieteilchen in Energie – in diesem Fall Teilchen des eigenen Körpers des Mediums –, ist es verständlich, dass das Medium nach einer Séance eine besondere Erschöpfung und eine Schwäche des gesamten Organismus verspürt. Dies ist tatsächlich immer der Fall. Hier ein Beispiel aus Flamarions Bericht über das herausragende Medium Eusapia Poladino: „Die Experimente erfordern einen so hohen Verbrauch an Nerven- und Muskelkraft, dass selbst ein so außergewöhnliches Medium wie Eusapia 6, 12 oder sogar 24 Stunden nach einer Séance, die mit intensiver Anspannung verbunden war, nichts mehr bewirken kann.“
Somit lassen sich alle Bewegungen unbelebter Gegenstände bei spiritistischen Séancen teils durch die Täuschungsmanöver der Medien, teils durch die Energieabgabe der Körper der Séanceteilnehmer erklären. Geister, als körperlose, immaterielle Wesen, können keine Bewegungsfähigkeit besitzen. Würden Geister den Tisch vom Boden heben, bräuchten Medium und Teilnehmer ihn nicht zu berühren; es müssten so viele Geister beschworen werden, dass deren vereinte Kraft den Tisch ohne menschliche Hilfe anheben könnte. Doch egal, wie viele Geister die Medien bei ihren Séancen versammeln, die Geister allein, ohne menschliche Hilfe, sind nicht in der Lage, selbst den leichtesten Tisch anzuheben. Dies beweist, dass nicht die Geister, sondern die Menschen ihn anheben, durch eine Kraft, die aus ihrem Inneren kommt und deren Eigenschaften noch nicht ausreichend erforscht sind.
8. Nun müssen wir uns mit den Schriften von Medien auseinandersetzen, die sie als Mitteilungen aus der Geisterwelt bezeichnen.
Der folgende Bericht von Allan Kardec darüber, wie die Geister die Methode der Kommunikation mit ihnen nach und nach vereinfachten, löst unwillkürliches Lachen aus.
Die ersten intelligenten Äußerungen erfolgten durch Schläge auf das Bein eines sich hebenden Tisches, wobei eine bestimmte Anzahl von Schlägen die gestellten Fragen beantwortete. Später wurden ausführlichere Antworten mithilfe der Buchstaben des Alphabets empfangen: Das sich bewegende Objekt schlug so oft zu, wie es der jeweiligen Position des Buchstabens im Alphabet entsprach, und erzeugte so Wörter und Sätze, die die gestellte Frage beantworteten. Das mysteriöse Wesen, das auf diese Weise antwortete, erklärte sich selbst als Geist. Da diese Kommunikationsmethode jedoch zeitaufwendig und umständlich war, schlug der Geist eine andere Methode vor. Er riet, einen Bleistift an einer Schachtel oder einem anderen Gegenstand zu befestigen. Diesen Rat gab der Geist am 10. Juli 1853: „Hol eine kleine Schachtel aus dem Nebenzimmer, befestige einen Bleistift daran, lege sie auf das Papier und lege deine Finger auf den Rand.“ Wenige Minuten später begann sich die Schachtel zu bewegen, und der Bleistift schrieb deutlich den folgenden Satz: „Was ich dir gesagt habe, darfst du niemandem erzählen; ich werde es dir beim ersten Mal schreiben, und ich werde es besser schreiben.“ Es stellte sich später heraus, dass die Box im Grunde eine Verlängerung der Hand des Mediums darstellte; daher nahm das Medium den Stift direkt in die Hand und begann zu schreiben, wobei es eine unwillkürliche und fast krampfartige Bewegung der Hand verspürte. Dank dieser Methode konnten die Kommunikationen schneller, einfacher und umfassender durchgeführt werden“ (siehe „Das Buch der Geister“, Einleitung, IV und V).
Laut Allan Kardec und anderen Spiritisten schreibt also nicht das Medium mit Bleistift auf Papier, sondern Geister. Diese Behauptung ist natürlich nicht haltbar. Wenn wir die Möglichkeit nicht akzeptieren, dass immaterielle Wesen Tische und andere materielle Gegenstände bewegen, können wir auch nicht akzeptieren, dass Geister mit Bleistift schreiben oder die Hand eines Mediums führen könnten. Das Medium schreibt, manchmal unbewusst, aber immer das, was ihm gemäß seinem Wissen und seiner Entwicklung zugänglich ist.
Flammarion berichtet, dass Victorien Sardou, der sich für Spiritismus interessierte, Ende 1861 in Anwesenheit von Allan Kardec selbst als Medium schrieb. Damals waren Astronomen von der Idee der Bewohnbarkeit Jupiters fasziniert; diese Vorstellung gilt heute als widerlegt, da neuere Beobachtungen belegen, dass sich Jupiter noch in einer Entwicklungsphase befindet, in der Leben auf ihm unmöglich ist. Doch damals glaubte man an eine menschliche Besiedlung. So verfasste Victorien Sardou, der als Medium fungierte, eine Botschaft über die Bewohner Jupiters und zeichnete sogar die Häuser Mozarts, Zarathustras und eines unbekannten Geistes, der dort weilen soll, sowie Szenen aus dem Leben der Jupiterbewohner. Ein modernes, mit astronomischen Kenntnissen vertrautes Medium hätte so etwas sicherlich nicht geschrieben.
Indem er diese Geschichte erzählt, spricht Flamarion auch über sich selbst, da er, ebenfalls als Medium, bei Séancen unter Allan Kardec schrieb.
„Ich habe es auch selbst versucht, indem ich mich von allem Irdischen abkoppelte und meine Hand passiv und gehorsam fließen ließ. Und jedes Mal bemerkte ich, dass meine Hand, nachdem sie ein paar Striche, Kreise und sich kreuzende Linien gezeichnet hatte – so wie es ein Vierjähriger beim Schreibenlernen tun würde –, schließlich die Anfänge einzelner Wörter und Sätze schrieb. Man muss ständig darüber nachdenken, was man tut, sonst hört die Hand auf zu schreiben.“ Ich versuchte zum Beispiel, das Wort „Ozean“ anders als sonst zu schreiben, indem ich meine Hand einfach mit dem Stift auf dem Notizbuch ruhen ließ, über das Wort nachdachte und genau beobachtete, wie meine Hand schrieb. Und so schrieb meine Hand zuerst ein „o“, dann ein „k“ und so weiter. Nach zwei Jahren Übung kam ich, ohne vorgefasste Meinungen und mit dem größten Wunsch, die Ursachen des Phänomens zu ergründen, zu dem Schluss, dass nicht nur die Unterschriften unserer Aufzeichnungen gefälscht waren, sondern dass es auch keinerlei Beweise für äußere Einflüsse gab. Durch die Prozesse in unseren Köpfen waren wir selbst mehr oder weniger bewusste Autoren: Die Literatursprache ist unsere eigene, und wenn wir die Rechtschreibung nicht beherrschen, enthält unser Schreiben Fehler. Unsere Gedanken sind so eng mit dem verbunden, worüber wir schreiben, dass unsere Hand aufhört zu schreiben oder Unstimmigkeiten kritzelt, sobald wir an etwas anderes denken. Dies ist der Zustand eines Schriftstellers (Mediums); zumindest habe ich diesen Zustand bei mir selbst beobachtet. Es handelt sich um eine Form der Autosuggestion. Bei Treffen der „Pariser Gesellschaft für Spiritualistische Forschung“ schrieb ich mehrere Seiten über Astronomie, die ich mit Galilei signierte. Allan Kardec veröffentlichte diese Aufzeichnungen 1867 unter dem Titel „Allgemeine Uranographie“ in seinem Buch „Genesis“. Ich behaupte ohne Zögern, dass diese Aufzeichnungen eine Antwort auf mein damaliges Wissen waren und Galilei damit nichts zu tun hatte. Es war wie ein Tagtraum. Spiritistische Séancen haben uns bisher nichts gelehrt; und solche Ergebnisse beweisen in keiner Weise das Eingreifen von Geistern.“ (Unbekannte Naturkräfte, S. 30–32)
Ich möchte Ihnen eine interessante Geschichte aus eigener Erfahrung erzählen. Ich hatte einen Freund, einen eingefleischten Spiritisten. Er glaubte blindlings, dass Geister ihre Botschaften Medien diktieren; und er selbst, nachdem er zum Medium geworden war, unterhielt sich ungehindert nicht nur mit den Kirchenvätern, sondern auch mit den Aposteln. Er las mir diese Botschaften vor, doch sie waren nicht besonders zusammenhängend, was ich allerdings der geistigen Instabilität des Mediums zuschrieb. Dann, eines Abends, brachte er mir eine Botschaft, die ein bekanntes Medium nach dem Diktat des Apostels Johannes niedergeschrieben hatte. Wie sich herausstellte, hatte dieses Medium den Geist des Apostels Johannes beschworen und ihn eingeladen, zu erzählen, was er, Johannes, auf Golgatha am Kreuz des Herrn erlebt hatte. Und der Geist des vom Herrn geliebten Apostels, der die Neugier des Mediums befriedigte, begann seine Botschaft. Diese recht lange Botschaft war in schöner, literarischer Sprache und mit großer Inspiration verfasst. Doch ich musste meinen Bekannten enttäuschen, der mir diese Botschaft mit aufrichtiger Freude vorgelesen hatte. Es enthielt zwei schwerwiegende Fehler: Der Verfasser, der im Namen des Apostels und Evangelisten Johannes schrieb, kannte dessen Evangelium nur unzureichend und widersprach in zwei Fällen eindeutig dessen Bericht. Der Spiritist, der mir diese Botschaft vorlas, musste mir zustimmen; und sie beeindruckte ihn so sehr, dass er mir versprach, sich nicht länger mit Spiritismus zu beschäftigen.
Der renommierte Physiologe Carpenter berichtet in seinem Werk „Mesmerismus, Odilismus, Tischrücken und Spiritualismus“ (S. 210–211), dass bei einer spiritistischen Séance der Geist des Apostels beschworen wurde. Dieser berichtete über Jesu letzte Reise nach Jerusalem: „Wir waren damals sehr arm und verkauften unterwegs kleine Broschüren über das Leben und die Taten Jesu, um Geld zu verdienen. Wir beeilten uns sehr, Jerusalem zu erreichen, aus Angst, die Zeitungen könnten von unserer Ankunft Wind bekommen und sie in der ganzen Stadt verkünden.“
In diesem kurzen Gespräch konnte ich Ihnen natürlich nicht alle Einwände gegen den Spiritualismus darlegen; aber ich glaube, dass das Gesagte ausreicht, um die Unmöglichkeit der Kommunikation mit dem Jenseits zu erkennen, die Unmöglichkeit, den Schleier zu lüften, der uns das Jenseits der Seele verbirgt – einen Schleier, der durch Gottes Willen vor uns gesenkt wurde. Lasst uns daher nicht kühn versuchen, diesen Schleier zu lüften, sondern uns mit der Wahrheit über unser zukünftiges Leben begnügen, die uns unser Herr Jesus Christus offenbart hat.
Spiritualismus ist kein Zeitvertreib; er ist eine neue Religion, die es wagt, sich über das Christentum zu erheben. Und genau darin liegt die Gefahr für diejenigen, die ihn als harmlose Unterhaltung betrachten. Da sie den Lehren von Spiritualisten nicht kritisch begegnen können, beginnen viele, sich mit dem Umdrehen von Tischen zu beschäftigen, zunächst als Zeitvertreib, dann als Medium. Sie verlieren sich so sehr darin, dass sie, ohne es zu merken, eifrigen Dienern der Geister werden, die sie sich vorstellen, und blinden Vollstreckern ihrer Befehle. Genau vor dieser Gefahr möchte ich Sie warnen.
Russische Quelle: Gespräche über die Seelenwanderung und die Kommunikation mit dem Jenseits (Buddhismus und Spiritualismus) / B. I. Gladkow. St. Petersburg: Druckerei „Öffentlicher Nutzen“, 1911. – 114 S.
